論中山裝的象征意義

魯睿　孫一鳴

摘要：

中山裝是一件受孫中山先生政治理念直接影響而產生的政治文化產品。由于適應了當時的政治環境、順應了服飾近現代化的需要并且繼承了中國傳統服飾文化，中山裝在產生之后至20世紀50年代獲得了廣泛的社會認可，并且中山裝蘊含了“三民主義”與民族和諧統一等多個民族精神。

關鍵詞：中山裝；國服；服飾文化

一、中山裝的產生

隨著西方文明的入侵，近代中國的思想變革隨之開始。辛亥革命以來，中國的一些大城市主要以沿海城市為主如廣州、上海，人們的日常生活開始有意無意地向西方模仿學習。男式服裝在這一方面表現得最為明顯，中國男性開始著裝西裝、西褲、禮帽等，相對傳統的長袍馬褂逐漸退出歷史舞臺。辛亥革命之后，服飾問題在民眾中得到廣泛的討論，他們認為要改變清朝舊的服飾制度。所以，制定新的服飾制度是新政府一個亟待解決的問題。

孫中山先生在《大總統復中華國貨維持會函》中，首次對新服裝提出了自己的看法，他要求“此等衣式，其要點在于衛生，便于動作，宜于經濟，壯于觀瞻”，同時要求所有衣料須用國貨，以解決“外貿暢銷，內貨阻滯”的經濟問題。后來“中山裝”被廣泛采用，孫中山先生為中華國貨維持會推薦了兩名服裝改革顧問，其一就是完成第一套中山裝裁制的黃隆生。

二、中山裝的作用

從中山裝被設計出來，它就被賦予了豐富的政治涵義，以其特有的表現形式對近代中國產生了巨大的影響。中山裝引領了中國近代民主思想的傳播。另一方面，中山裝也發揮了一種強迫性作用，即對革命、政治思想的監督警示作用。作為中國新的民族服裝，孫中山闡述該服裝的思想和政治含義：衣服外的四個口袋代表“國之四維”（即禮、義、廉、恥），前襟的五粒紐扣和五個口袋（一個在內側）分別表示孫中山的五權憲法學說（行政權、立法權、司法權、考試權，還有監察權在領口（紐扣）和內側（口袋），以彰顯監察權的人民監督作用）；左右袖口的三個紐扣則分別表示三民主義（民族、民權、民生）和共和的理念（平等、自由、博愛），衣領為翻領封閉式，表示嚴謹的治國理念；衣袋上面弧形中間突出的袋蓋，筆山形代表重視知識分子，背部不縫縫，表示國家和平統一之大義。

近代中國人獲得民主政治權力之后，一些人對專制權力的留念成了民主政治能真正實現的障礙，深厚的封建思想在短時間內是無法革除的，引導人們保持民主共和思想、抵制皇權思想侵襲是一項相當嚴峻的政治工程。中山裝在這一工程中，扮演的角色是至關重要的。穿著中山裝能時刻警示人們不忘民主、共和，在面對專制思想沖擊時，能經受得住考驗，在政治上的作用給中國帶來了很大的社會影響，從根本上否定了中國傳統服飾制度的等級制度，標志了近代服制主題思想的轉變。中山裝以人人平等的理念被設計出來，中國社會不再以封建等級制度來找到自己的定位，取而代之的是真正的平等。這個真正的平等徹底的打破了封建的禮教，“三綱五常”等被民主、科學所取代，正如李大釗先生所論：“現代生活的種種方面，都帶有democracy的顏色，都沿著democracy的軌轍”，中國近代社會突如其來的對民主科學的追求使“democracy就是現代唯一的權威。”而對以民主和科學為核心的現代性追求，成為民國文化的價值核心。

倫理道德的變化也使得中國社會的階層發生了變化，以中山裝為主導的近代服制“最終打破了傳統等級冠服制度，它不受階層、地位級別的限制，并最終突破文人政客的范圍而全民使用。”正是因為以中山裝為主導的中國近代服飾制度的改革才使中國社會的階級制度真正的改變。

三、中山裝的意義

中山裝影響、改變了中國人的日常生活方式，適應了中西交往的著裝需要，順應了世界服飾的發展趨勢。

由于近代西方生活方式的影響，中國人的生活、交流方式也隨之產生了深刻變化，中山裝則一定程度上適應了這一著裝訴求。西式服飾的核心理念是對“人體美”的塑造，西裝更是有“適體”的美。由于與洋人的社交活動逐漸增多，舊式中國服飾的諸多不便在西方人的社交場合暴露無遺。時人對此有很多討論，主張中國人穿西服：“衣服裝束與人同，則酬酢易相和洽，無形格勢禁之疑，無猜忌凌辱之患，萬國咸尚西裝，一國獨為異服，則于公理上有礙，不獨見惡于觀瞻已也。”中國服飾在一定程度上確實阻礙了中西交往，但民國政府建國后，并沒有采用這一觀點，因為西裝并不便于隨時穿著，而且其原材料都需要進口，費用相對高昂，并不適合于貧困落后的中國。中山裝料用國貨而形制上接近于西裝的特點立刻受到國民的歡迎。另外，中山裝的更適合人們的日常生活，完全符合孫中山先生“衛生、便于動作、宜于經濟、壯于觀瞻”的標準。國民政府規定公務員一律穿著中山裝后，政府的所有外事內務活動基本上采用中山裝，這也說明了中山裝在當時是適應了中國人生活交流方式改變的要求的。

正是中山裝的這些的優點使它在中國流行了近半個世紀。中山裝對中國服飾走向世界起到了不可磨滅的作用。

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【作者單位：武漢紡織大學】