西河鼓王趙玉峰

馬岐

凡是流派，都不是自封的。西河大鼓演員之多眾所周知，但西河大鼓的根基是說(shuō)大書(shū)，一人一個(gè)風(fēng)格，很難求其統(tǒng)一，所以始終沒(méi)有流派的分別。直到1961年5月，中國(guó)曲藝研究所在河北省成立曲藝工作室，召集京、津、河北、東北等地的西河大鼓同行，一起商討，才推出了西河大鼓“四大流派”：即朱派（朱大官派，當(dāng)時(shí)由傳承人王書(shū)洋代表）、馬派（馬連登、馬增芬派）、趙派（趙玉峰派）和李派（李德金派）。而當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的西河名家頗多，如北京的王艷芬、劉田利、蔡連貴，天津的田蔭亭、艷桂榮、陳鳳云等等，百十來(lái)位都是西河界的大將、專(zhuān)家，都是從小學(xué)藝，說(shuō)唱為生，具有相當(dāng)叫座能力的、頗有藝術(shù)造詣的大家，但都沒(méi)被立成派。由此看來(lái)，一旦成派，也就是說(shuō)，要成為“師”一級(jí)的人物，絕非輕而易舉。不但藝術(shù)風(fēng)格要成熟，而且要有自己的代表作品，還要在一定的歷史時(shí)期內(nèi)有系統(tǒng)的傳承，得到行內(nèi)外的公認(rèn)，才能叫人心服口服，即藝術(shù)必須達(dá)到爐火純青的地步。本文所說(shuō)的趙派，即趙玉峰先生創(chuàng)立的這一派藝術(shù)，在當(dāng)時(shí)的西河界，就是百里挑一。那時(shí)，京、津、河北、東北一代唱西河大鼓的人恐怕數(shù)以百計(jì)都記不過(guò)來(lái)，但所有業(yè)界人士，不論男女老少，提起趙玉峰先生，全都高挑大指，稱(chēng)贊其為“西河鼓王”。

我有幸見(jiàn)過(guò)趙老先生一面。他晚年落戶在遼寧鞍山。上世紀(jì)60年代，我曾奉父命到東北去看望這位老人。其實(shí)當(dāng)時(shí)我并不了解他的藝術(shù)和為人，只是借演出的空暇，替父親馬連登給老先生帶一點(diǎn)兒煙之類(lèi)的小禮品，還有一張趙先生要的我三姐馬增蕙的照片。據(jù)說(shuō)老先生特別疼愛(ài)三姐，非要看看“三丫頭”大了長(zhǎng)成什么樣了（當(dāng)時(shí)我三姐已經(jīng)20多歲了）。那次是楊田榮師叔（東北的評(píng)書(shū)大家）帶我到的趙老先生府上。記得老先生大高個(gè)兒，很黑，但是神采奕奕，精神矍鑠，見(jiàn)面就跟我說(shuō)：“你爸爸都管我叫爺爺輩兒啊！你也別搗輩分了，就叫個(gè)師爺就成了。”因?yàn)橼w先生輩分相當(dāng)高，叫師爺還差著輩兒呢，應(yīng)該叫師太爺。我見(jiàn)過(guò)了這位師太爺和他的老伴師太奶奶，重重地給二老行了禮，跟怹談了兩個(gè)多小時(shí)的話。他說(shuō)，他到東北就落在了鞍山，曲藝團(tuán)聘他當(dāng)顧問(wèn)，他教了很多小青年（其中就有現(xiàn)在的評(píng)書(shū)大家劉蘭芳以及王印權(quán)等）。他還說(shuō)，組織上對(duì)他很照顧，吃住都好，也就不愿意再回京津了。我問(wèn)他我們馬家的西河是怎么成長(zhǎng)起來(lái)的，他反問(wèn)我道：“你學(xué)西河了嗎？”我回答我從小就不喜歡西河大鼓，我喜歡京韻、梅花、單弦之類(lèi)的。老先生笑了，又問(wèn)：“那說(shuō)書(shū)呢？喜歡說(shuō)書(shū)嗎？”我趕緊回答我特別喜歡。他說(shuō)：“那好，有機(jī)會(huì)我教給你說(shuō)書(shū)，一個(gè)鼓書(shū)演員，說(shuō)功和唱功都要好才對(duì)。”他給我講了一個(gè)我二姐馬增芬的小故事，這個(gè)故事我還真

不知道，因?yàn)楣适掳l(fā)生時(shí)，我還沒(méi)出生呢。有一年趙先生在天津謙德莊上地，時(shí)不常地總有個(gè)小姑娘來(lái)聽(tīng)書(shū)，還專(zhuān)門(mén)愛(ài)聽(tīng)唱。有一天開(kāi)書(shū)之前趙先生問(wèn)：“你一個(gè)八九歲的小姑娘，懂得怎么聽(tīng)嗎？”小姑娘回答：“我還能唱呢！”趙先生高興極了，說(shuō)：“好啊，那今天開(kāi)場(chǎng)你先唱一段，唱好了，打下錢(qián)來(lái)都?xì)w你！”說(shuō)完了，趙先生從弦?guī)熓掷锝舆^(guò)弦子來(lái)，親自操琴，這個(gè)小姑娘唱了一段《打黃狼》，贏得了全場(chǎng)喝彩，趙先生也頗為吃驚，問(wèn)道：“你是內(nèi)行的孩子吧？”小女孩這才說(shuō)我叫馬增芬，我爸爸是馬連登，我母親叫吳書(shū)善。趙先生笑了，說(shuō)：“好啊，原來(lái)你是我重孫女兒啊！我給你提提輩分，我收你做徒弟吧？”二姐趴地上就要磕頭，當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的觀眾都笑了（因?yàn)楫?dāng)時(shí)是不許這么隔著好幾輩兒收徒弟的）。趙先生說(shuō)：“你真磕啊？這么著吧，每天你來(lái)我這兒一趟，我教你唱，你先別跟你爸爸說(shuō)，等唱好了，再唱給你爸爸聽(tīng)。”就這樣，二姐每天跟趙先生學(xué)，一共學(xué)了三個(gè)段子，一個(gè)霸王別姬，這段在30年代還灌了唱片；第二段是羋建游宮，第三段是馬前潑水。父親慢慢地發(fā)現(xiàn)了二姐的唱法上有了變化，越唱越好，突飛猛進(jìn)，也就發(fā)現(xiàn)了是趙玉峰師爺暗中的栽培。在這個(gè)基礎(chǔ)上，后來(lái)二姐才慢慢地唱出了自己的藝術(shù)，唱成了名。趙先生說(shuō)完了這段故事，我才知道，原來(lái)“馬派”西河的根源是“趙派”。那天出門(mén)時(shí)，老先生一再地叮囑我，一定要學(xué)西河，別忘了你是吃西河飯長(zhǎng)大的！楊田榮師叔一笑，說(shuō)：“您就隨他吧。”其實(shí)到頭來(lái)我也沒(méi)聽(tīng)趙老先生的話，一輩子都在鉆研京韻、梅花、單弦，也說(shuō)書(shū)，但沒(méi)唱過(guò)一天西河大鼓。

很可惜，我沒(méi)有親耳聽(tīng)到過(guò)趙先生說(shuō)書(shū)，更沒(méi)聽(tīng)到過(guò)他唱西河大鼓。他也沒(méi)有留下影音資料，所以我所有的對(duì)他的了解，都是從其他前輩口中聽(tīng)來(lái)的。

趙玉峰先生是西河界的正門(mén)正戶，按著“玉福起連增景祥”的輩分，他排在“福”字兒。他的師兄叫邦福蘭，邦先生收了耿起樹(shù)（就是父親馬連登的師父），還收了劉起林。劉起林就是天津評(píng)書(shū)名家張連仲的師父（張連仲是當(dāng)今著名弦?guī)煆堊有薜母赣H）。趙先生本人收了朱起云、田蔭亭、田起山、張起榮等眾多高徒，這些位都是后來(lái)的書(shū)壇大將。而這些個(gè)傳承資料，都是田蔭亭師爺告訴我的。

我們說(shuō)趙先生是書(shū)壇當(dāng)之無(wú)愧的魁首，首先因?yàn)椋骱哟蠊氖勤w先生定的名。早先，西河大鼓從河北流入京、津、唐、奉（遼寧）等地，叫的是“河間大鼓”，也叫過(guò)“梅花大調(diào)”、“梅花老調(diào)”，還叫過(guò)“大鼓書(shū)”等名稱(chēng)。再早，北京的焦秀蘭灌制過(guò)一張唱片，上面寫(xiě)的就是“河間大鼓書(shū)”。趙玉峰年輕時(shí)，首到京津演出，聽(tīng)人家說(shuō)，京津兩地早就有“梅花調(diào)”（即南北板梅花大鼓），跟當(dāng)時(shí)這個(gè)曲種的叫法重名了。他根據(jù)河間大鼓發(fā)源于子牙河以西，才把它定名為西河大鼓。20年代，在天津的四海升平戲院，由趙玉峰、王鳳永、劉寶全等人共同商定，正式在海報(bào)上貼出了“西河大鼓”四個(gè)字，從此這個(gè)名稱(chēng)流傳并使用到了今天。其次，趙玉峰繼承的是前輩鼓書(shū)家朱大官、馬玉峰、何老鳳等，并把這門(mén)藝術(shù)推向了新的高度。從唱、彈、說(shuō)、表四個(gè)方面，都推進(jìn)到了新的藝術(shù)水平，因此，可以認(rèn)為他是西河大鼓歷史上劃時(shí)代的代表人物。趙先生6歲學(xué)藝，12歲先后到天津、北京獻(xiàn)藝。他先學(xué)“怯大鼓”（就是京韻大鼓的前身），后改學(xué)河間鼓書(shū)，15歲就響名了，可以說(shuō)是“挑簾紅”，名列當(dāng)時(shí)的“京津書(shū)壇五虎將”之首。趙玉峰第一個(gè)在說(shuō)書(shū)時(shí)摒棄了河間府的怯字音，改用北京話，使城里人能夠接受他的藝術(shù)；在書(shū)路的安排上，他主動(dòng)向北京的評(píng)書(shū)界學(xué)習(xí)，使得長(zhǎng)篇鼓書(shū)更有魄力；在唱腔上，他把當(dāng)時(shí)河北柳子腔、京劇以及京韻大鼓的好唱腔都揉到自己的演唱中，多走“下把腔”（即三弦下把位的唱腔），對(duì)傳統(tǒng)的“一馬三澗”、“螞蚱蹬腿”、“雙高”都加以豐富，同時(shí)在伴奏上要求隨腔，而不再是簡(jiǎn)單的“跟著走”，間奏中，豐富小過(guò)門(mén)的音樂(lè)；在表演上，學(xué)習(xí)戲曲中的身段，使出來(lái)好看……總之是把西河大鼓書(shū)推向了極致。

此外，很多現(xiàn)在的流行唱法，都是以趙派為基礎(chǔ)的，尤其是，有“趙”才有“馬”。父親馬連登和姐姐馬增芬都受過(guò)趙玉峰的傳授和指導(dǎo)。俗話說(shuō)飲水思源，應(yīng)該說(shuō)馬派西河大鼓，是趙派西河大鼓的推進(jìn)。

雖然趙先生的音響資料現(xiàn)在見(jiàn)不到了，但是，他的傳人田蔭亭先生的錄音還在。田先生嗓音條件好，又有深厚的文化功底，因此，他繼承趙先生的藝術(shù)十分到位和正宗。內(nèi)行的老先生回憶，田先生學(xué)的最像趙先生，同時(shí)又根據(jù)自己的理解和條件，有自己的更多發(fā)揮和再創(chuàng)造，他的藝術(shù)是內(nèi)外行都贊譽(yù)的，現(xiàn)在基本上都公認(rèn)他為“田派”了。田先生拿手的段子錄了不少，現(xiàn)在可以找到的有《馬鞍山》《九里山》《將相和》，還有長(zhǎng)篇書(shū)目《三俠五義》等。從田先生的錄音中，就能領(lǐng)略到趙派西河大鼓藝術(shù)的精髓，他表現(xiàn)趙先生的沉雄剛勁、火熾動(dòng)聽(tīng)、韻厚腔濃、板俏聲圓等特點(diǎn)，都是十分到位的。

說(shuō)到這里，難免有些遺憾。馬派西河還有人在學(xué)，因?yàn)槟鞘桥唬嗌龠€有幾位女演員在唱西河大鼓，或多或少地有所傳承。可是趙派是男西河，學(xué)者鳳毛麟角。西河大鼓在京津，男演員的數(shù)量已經(jīng)基本是零了，再過(guò)幾年，別說(shuō)是趙派，連男聲的西河大鼓都聽(tīng)不到了，真是可悲可嘆啊！

（作者系曲藝世家、著名評(píng)書(shū)演員）