初論三調(diào)合一、融會(huì)貫通在醫(yī)療氣功、健身氣功、太極拳中的核心作用（續(xù)）

王泰東

調(diào)心——核心

調(diào)心是太極拳中最核心的環(huán)節(jié)，因?yàn)樵谔珮O拳習(xí)練中，無論是以調(diào)整動(dòng)作姿勢為主的調(diào)身，還是以調(diào)整呼吸吐納為主的調(diào)息，都是在意識(shí)的指揮和參與下進(jìn)行并最后完成的。因?yàn)樘珮O拳形成之時(shí)，都是以高超而獨(dú)特的技擊攻防技擊而出名，要求身、眼、手法、步法在攻防技擊中一出招就要齊到且要整體合一、一動(dòng)百動(dòng)，有提到“太極無法，處處有法”，因此太極拳對(duì)三調(diào)合一、融會(huì)貫通的要求更高。而三調(diào)中，心意是核心、是靈魂，因此對(duì)意的要求就更高，為要更好地練意，就分成無極靜功與太極拳動(dòng)功兩個(gè)部分，前者練意靜，后者練意動(dòng)，做到靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，動(dòng)功靜兼的方法。

心靜：心靜是太極拳的根本，心靜要求思想集中，意念專一，精神內(nèi)守，排除雜念，嚴(yán)格地說，不能心靜下來練拳就不是太極拳，如能心靜、凝神清慮、消除雜念，必然氣息和暢，這樣就可以心靈澄清敏感，對(duì)外界反應(yīng)和自身的判斷都能做到敏捷和準(zhǔn)確無誤。

同時(shí)在心靜的條件下，為去識(shí)神、出元神創(chuàng)造了條件，在去除雜念的前提下，充分發(fā)揮元神對(duì)機(jī)體、五臟六腑的調(diào)節(jié)作用。調(diào)節(jié)內(nèi)外環(huán)境的平衡也就是機(jī)體能對(duì)外界各種刺激作出更正確的反應(yīng)，對(duì)五臟六腑的失衡，也能做出更好的調(diào)整。但在目前這樣快節(jié)奏的社會(huì)中生活學(xué)習(xí)，要做到心靜是很困難的，因此要有一定的方法，也就是一念代萬念的方法。在練靜功時(shí)，其一念是吸氣想“靜”呼氣想“松”，最后意念沉入丹田，在練功過程中也可配合四線放松功，用意氣合一法，加強(qiáng)大腦皮層與內(nèi)臟相合的方法，以及大腦皮層與肌體（筋骨皮）反射相結(jié)合的方法，逐漸加強(qiáng)筋骨皮的靈敏度。它對(duì)內(nèi)能加強(qiáng)五臟六腑的功能，并從不平衡得到平衡；對(duì)外加強(qiáng)筋骨皮的靈敏度及反應(yīng)能力。這在太極拳技擊中是重要的一環(huán)，在練太極拳動(dòng)功中，其練意，按不同階段又有不同的調(diào)意內(nèi)容，如第一階段，調(diào)形階段，即初學(xué)階段，是動(dòng)作熟練階段，要求動(dòng)作規(guī)范，有序，姿勢工整，方法準(zhǔn)確，注意方位、角度，虛實(shí)分清，松緊合度，盡量做到外三合，即是“肩與胯合，肘與膝合，手與足合”，并注意起承轉(zhuǎn)合，連貫圓熟，并向松、靜、圓、連、合、柔、定七字邁進(jìn)。

在這個(gè)階段的“一念”就是動(dòng)作本身，不可以遺漏和差錯(cuò)，在動(dòng)作熟練以后就要在身法上下功夫，太極拳對(duì)身法有一定的要求：常見的有虛領(lǐng)頂勁、含胸拔背、沉肩墜肘、豎脊沉胯、開襠合膝、尾閶正中、以及手法手型挺膝挺踝、五趾抓地、展腕屈指（末節(jié)）。

在這個(gè)階段太極拳一念之意，就是動(dòng)作本身，每一動(dòng)作都要以意念檢查自身的身法，如有不正，就要在行拳中及時(shí)糾正。

第二階段“練氣”，即意氣相依。

在身法熟練之后，并在丹田內(nèi)已有氣機(jī)發(fā)動(dòng)，并隨意識(shí)走動(dòng)，在練拳中就要用意念體驗(yàn)內(nèi)氣和內(nèi)勁的運(yùn)轉(zhuǎn)。這個(gè)階段要把意念貫徹到每個(gè)細(xì)小動(dòng)作中，體會(huì)氣在身體內(nèi)的運(yùn)轉(zhuǎn)及太極拳深層次的意念，起式走螺旋，處處有弧圈，力從足底發(fā)，節(jié)節(jié)要貫穿，逐漸做到氣布全身，有氣感，并逐步向“內(nèi)三合”即是“心與意合、意與氣合、氣與力合”的方向前進(jìn)，也就是心意領(lǐng)氣、意氣相隨、意到氣到，并逐漸摧僵化柔，產(chǎn)生柔勁和整勁。因氣是見不到摸不著，必須要靠自己的體悟，因此要強(qiáng)調(diào)一個(gè)悟字，每次練完太極拳后，要悟—下練拳過程中的喜與憂，喜者如有新的體會(huì)：心靜如水、神清氣爽、遍體舒泰、松靜圓柔、整體合一等。憂者即不足之處，如練功中有雜念，胸悶不舒、氣血行走不順，四肢百骸、五臟六腑有些不適，不松不平衡的地方，通過三調(diào)予以糾正的過程。

第三階段練意。

在第二階段意氣合一、以意領(lǐng)氣、氣從丹田發(fā)動(dòng)運(yùn)行全身的基礎(chǔ)上，在熟練運(yùn)氣下，在下吐納煉丹法及上吐納煉丹法基礎(chǔ)上，進(jìn)一步練習(xí)發(fā)勁時(shí)發(fā)于丹田，上肢采用上吐納煉丹法路線發(fā)勁，下肢采用下吐納煉丹法；反之在采履吸勁時(shí)則采用上下吐納煉丹術(shù)的吸勁，同時(shí)逐漸產(chǎn)生一種柔中有剛的整體勁力，外似棉花，內(nèi)似剛，并隨著丹田的旋轉(zhuǎn)帶動(dòng)身形四肢產(chǎn)生各種大小內(nèi)外不同的纏絲勁力。功夫越深，內(nèi)勁的質(zhì)量越高，其內(nèi)剛勁是在日積月累的松柔基礎(chǔ)上逐漸產(chǎn)生的，最終達(dá)到棉里裹鐵，剛?cè)嵯酀?jì)的境界。

順便再來說一點(diǎn)“松”及“柔”的含義。

全身放松是太極拳修煉最基礎(chǔ)也是最重要的手段，松不是松懈，也不是松軟，而是要做到松柔，柔不是軟，柔是在三調(diào)合一、融會(huì)貫通的前提下，而是丹田內(nèi)氣在意的引領(lǐng)下，每一動(dòng)作通過丹田的開合、旋轉(zhuǎn)、吸斥等運(yùn)轉(zhuǎn)，以腰為主宰以意念引導(dǎo)，內(nèi)氣貫注全身直達(dá)四梢。

我們說外形之動(dòng)多在筋骨皮，而它的靈魂都是鍛煉人的心意，如果在練拳時(shí)不能做到全身放松，心中不能做到平靜，則身上有僵勁和濁力，內(nèi)氣就無法貫注，心中有雜念，則就不能以意領(lǐng)氣，氣貫全身，這樣就永遠(yuǎn)達(dá)不到第三階段“練意”。

在練意過程中，不能急于求成，要注意避免用意過重，如著意、著想、執(zhí)著，用意要淡似無意（無極），似有意（太極），勿忘勿助、不可用心、不可無意，用心則著相，無意則落空，有意即出識(shí)神，無意則出元神，在靜的條件下淡清的意守，勿忘勿助，心里明明白白，清清楚楚。

要記住太極拳的練形、練氣、練意三個(gè)階段要循序漸進(jìn)，由淺入深，由外到內(nèi)漸入佳境。

另外要記住，不是每一個(gè)人都能進(jìn)入第三階段，其中有一定的條件及悟性，有這樣一個(gè)公式：信+練+悟=成功，首先要相信太極拳的秘奧，然后有決心去練，有毅力去堅(jiān)持，練不是完成任務(wù)每天練一次，而是在名師指導(dǎo)下，有計(jì)劃有步驟的逐步漸進(jìn)的過程，悟是悟性，即是每一個(gè)人的慧根，因?yàn)樘珮O拳有很深的哲學(xué)理論，根據(jù)太極拳中哲學(xué)理論結(jié)合老師的指導(dǎo)，每次練拳后，要有一個(gè)回憶的過程。有哪些新的感覺，哪些不舒服的地方，如有形不正，哪些地方氣不順或?yàn)槭裁匆鈺?huì)靜不下來等。順與不順之處，自己不斷地思考、研究捉摸，做到去偽存真，去粗存精，如尚不能自我解決就去請(qǐng)教老師，或閱讀有關(guān)資料，這樣逐漸做到實(shí)踐、理論、再實(shí)踐、再理論循環(huán)不斷，逐漸進(jìn)入由外到內(nèi)、由淺入深，并逐漸由第一階段調(diào)身到調(diào)氣，再進(jìn)入調(diào)意的階段，真正做到三調(diào)合一、融會(huì)貫通，利用三調(diào)的手段達(dá)到三性的目的（哲理性、技擊性、健身性）。

（未完待續(xù)）

【編輯：遲吳】