我看《紅樓夢(mèng)》之寶、黛愛(ài)情悲劇的社會(huì)意義

高紅珍

《紅樓夢(mèng)》里敘寫(xiě)了許多愛(ài)情故事，但只有賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情及其悲劇，才是作者嘔心瀝血，傾注了最大的藝術(shù)力量加以描繪，并且最感動(dòng)讀者的愛(ài)情故事。它體現(xiàn)著全書(shū)的主要傾向，它給讀者的感受最深，對(duì)讀者的影響也最大。這一故事的社會(huì)意義如何，讀者對(duì)它又有怎樣的理解？

一般地說(shuō)，對(duì)于古代作品的理解，往往是因時(shí)、因地、因人而有所不同的。據(jù)有關(guān)資料的考證，《紅樓夢(mèng)》故事的時(shí)代背景應(yīng)是雍正、乾隆時(shí)期。作者曹雪芹以當(dāng)時(shí)的曹家為創(chuàng)作原形，主要取材于他的自身經(jīng)歷。以他自己童年和青少年時(shí)代的思想言行，作為賈寶玉形象的模特兒，以他在童年和青少年時(shí)代生活于其中的北京曹家作為賈府的原形，創(chuàng)作了一部歷史巨著，為后世的文學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情，不是一般的封建社會(huì)中公子小姐或才子佳人式的愛(ài)情。而是在封建貴族家庭內(nèi)部所發(fā)生的兩個(gè)叛逆青年的愛(ài)情。這一愛(ài)情，是以叛逆思想為基礎(chǔ)，如果有一方是“順民”，這愛(ài)情便是不存在的；這個(gè)愛(ài)情的悲劇，也以社會(huì)矛盾為內(nèi)容，如果不是充滿著社會(huì)矛盾，這愛(ài)情的悲劇也是不會(huì)發(fā)生的。

這里先看賈寶玉是怎樣的人物。

就賈府這個(gè)環(huán)境說(shuō)，賈寶玉是個(gè)過(guò)于早熟的兒童。在別人應(yīng)是天真稚氣的時(shí)代，他已經(jīng)承擔(dān)了封建傳統(tǒng)的重壓，對(duì)傳統(tǒng)勢(shì)力進(jìn)行了反抗。

可以說(shuō)，作者是將賈寶玉作為一個(gè)全面反叛封建傳統(tǒng)的人物來(lái)寫(xiě)的。他所要反叛的，是封建社會(huì)中的幾乎全部的傳統(tǒng)力量，在愛(ài)情上爭(zhēng)取自主，只是其中的一部分，并不是他的生活的全部。就《紅樓夢(mèng)》全書(shū)所寫(xiě)的賈寶玉和周圍人們的矛盾沖突看，也不僅僅集中在愛(ài)情這一點(diǎn)上。特別明顯的是賈政和賈寶玉的沖突，主要是在于賈寶玉成為“肖子”還是成為“孽障”的問(wèn)題。還有賈寶玉和薛寶釵、史湘云、花襲人等的沖突，也常常是在于議論那“仕途經(jīng)濟(jì)”或“國(guó)賦祿蠹”的分歧上面。總之，賈寶玉這個(gè)人物在當(dāng)時(shí)的環(huán)境里，是最有理想的，也是最先進(jìn)的。具有這樣的思想的人物，生活在賈府這個(gè)環(huán)境之中，不能不被看作“逆子”和“傻子”，不能不到處碰壁。

林黛玉自幼失怙，僥幸避開(kāi)了封建禮教的熏染，保持了純真自然的天性，培育起豐富而敏銳的審美感受，她“孤高自詡，目下無(wú)塵”，從不刻意趨奉賈母、王夫人等長(zhǎng)輩，也從不隨聲附和薛寶釵、史湘云等姊妹的腐論。她那純真自然的天性使她本能地與傳統(tǒng)的人生理想相抵觸，厭惡虛情假意的封建禮教。促使她和賈寶玉從兩小無(wú)猜的伙伴終于發(fā)展為情意深長(zhǎng)的戀人。他們的愛(ài)情，與其說(shuō)是出于男女之愛(ài)，勿寧說(shuō)更多地是基于反抗的理想。在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，是在舊的形式下的一種新型的愛(ài)情。試看這兩個(gè)人對(duì)于愛(ài)情的理想是怎樣表白的吧。當(dāng)薛寶釵、史湘云一流勸諫賈寶玉應(yīng)該留心“庶務(wù)”，談?wù)劇笆送窘?jīng)濟(jì)”的時(shí)候，賈寶玉流露了他對(duì)林黛玉的感情基礎(chǔ)，他說(shuō)：“林姑娘從來(lái)說(shuō)過(guò)這些混帳話嗎？要是她也說(shuō)過(guò)混帳話，我早和她生分了。”這里分明說(shuō)出賈寶玉傾慕林黛玉的一個(gè)最重要的原因。再看林黛玉聽(tīng)了賈寶玉上面這番話之后又是怎樣想的吧：“黛玉聽(tīng)了這話，不覺(jué)又喜又驚。所喜者，果然自己眼力不錯(cuò)，素日認(rèn)他是個(gè)知己，果然是個(gè)知己。”這里就說(shuō)出了兩人相互愛(ài)悅的最根本的原因。

像賈寶玉和林黛玉所具有的這樣的思想基礎(chǔ)的愛(ài)情，就賈府這個(gè)地方說(shuō)，是世世代代所不曾有過(guò)的愛(ài)情，就《紅樓夢(mèng)》出現(xiàn)以前的詩(shī)歌小說(shuō)來(lái)說(shuō)，也是新型的愛(ài)情。賈政和王夫人的婚姻無(wú)疑是四大家族中政治交易的產(chǎn)物。賈璉和王熙鳳的結(jié)合，也是同一交易的重復(fù)。寶黛愛(ài)情已經(jīng)超出“一見(jiàn)傾心”或“男歡女愛(ài)”的古典的范疇，接近具有新的理想的近代的范疇。也正是由于寶黛的愛(ài)情具有這樣的思想基礎(chǔ)，在《紅樓夢(mèng)》全書(shū)中這一愛(ài)情事件才成為一切矛盾的焦點(diǎn)。

如前所說(shuō)，賈寶玉是賈府中的叛逆，他的思想和言論，是不為周圍所容的。他既然反抗一切舊的傳統(tǒng)，也就不能不在思想意識(shí)方面和周圍的人物展開(kāi)全面的沖突。正因?yàn)橘Z寶玉平素和周圍的人們存在著不可調(diào)和的矛盾，他在愛(ài)情的行為上才集中了所有的非議和壓力。賈政的板子打在賈寶玉身上，是對(duì)叛逆行為的懲罰；王夫人的巴掌打在金釧兒臉上，是對(duì)兒女私情的絞殺，薛寶釵執(zhí)意想把賈寶玉引向“仕途經(jīng)濟(jì)”的傳統(tǒng)道路上去，這些在思想與感情兩方面與林黛玉形成尖銳對(duì)立。花襲人的眼睛窺視著她和賈寶玉的一舉一動(dòng)，為他倆的“清白”而提心吊膽，甚至最疼愛(ài)他倆的賈母也借斥責(zé)才子佳人私訂終身而旁敲側(cè)擊，縱然說(shuō)者無(wú)心。聽(tīng)者豈能無(wú)意？應(yīng)當(dāng)說(shuō)明，上述眾人無(wú)論對(duì)寶黛愛(ài)情施加怎樣的壓力，其本心絕對(duì)是善意的，然而，這些愛(ài)心長(zhǎng)期浸泡在封建傳統(tǒng)道德的毒液中，早已喪失明辨是非的能力，常視毒藥為甜酒，把香花當(dāng)毒草，賈政、王夫人的愛(ài)子之心，薛寶釵的愛(ài)友之心，花襲人的愛(ài)主之心，無(wú)一不是對(duì)寶黛愛(ài)情阻撓和破壞。總之，在賈府里面，上自主子，下至奴才，在這個(gè)問(wèn)題上都對(duì)寶黛二人施加壓力，能夠同情他們的，不過(guò)一兩個(gè)處于奴隸地位的侍婢而已。正是在這樣的矛盾沖突之下，賈寶玉和林黛玉顯示了他們向傳統(tǒng)勢(shì)力毫不妥協(xié)的精神。“敵人舉目皆是，知己不過(guò)一人。”在這樣勢(shì)單力孤的情況下，而能夠反抗到底，并不是簡(jiǎn)單容易的事。《紅樓夢(mèng)》所寫(xiě)的寶黛的愛(ài)情之所以比過(guò)去任何同類題材的作品更為動(dòng)人，我以為就是因?yàn)樽髡咴谶@里集中了兩種勢(shì)力的全面的斗爭(zhēng)，而在這一斗爭(zhēng)中也就更加完善地突出了兩個(gè)人物的不屈的性格。

為什么賈寶玉和林黛玉遭到全面的反對(duì)呢？一般都是認(rèn)為這是由于他們的私相愛(ài)悅之情為禮教傳統(tǒng)所不容，這當(dāng)然是不錯(cuò)的；不過(guò)，也應(yīng)看到，這同時(shí)也是由于他們的叛逆思想也早為周圍的人們所不能容的緣故。周圍的人們既反對(duì)他們的愛(ài)情，也反對(duì)他們的思想。而在賈寶玉和林黛玉方面，他們所生死力爭(zhēng)的也是既為了愛(ài)情，又為了理想。因此，這一愛(ài)情悲劇的沖突，不僅僅是一般的愛(ài)情所遭的折磨，而同時(shí)也是兩個(gè)叛逆人物在思想上向周圍人物所展開(kāi)的斗爭(zhēng)。寶黛二人的愛(ài)情悲劇的重要意義可能正在這里，它的鼓舞人心的力量也正在這里。

賈寶玉和林黛玉是當(dāng)時(shí)貴族家庭中具有進(jìn)步意義的人物，他們的愛(ài)情也是當(dāng)時(shí)具有進(jìn)步意義的愛(ài)情；然而，在賈府，那些丑惡的男女貴族及其淫亂的生活都是合法的存在，賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情卻被扼殺了，他們自己也得到了悲慘的結(jié)局。

因此，我們將寶黛愛(ài)情藝術(shù)描寫(xiě)上的特點(diǎn)及其所包含的社會(huì)意義，概括為以下內(nèi)容：

首先，《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉、林黛玉愛(ài)情一個(gè)很重要的特點(diǎn)，就是它沖破了過(guò)去一般才子佳人小說(shuō)大團(tuán)圓結(jié)局的俗套，以悲劇作為結(jié)束。這就不僅使賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情描寫(xiě)在藝術(shù)處理方面表現(xiàn)出新的特點(diǎn)和風(fēng)格：反映了作家在藝術(shù)構(gòu)思上的創(chuàng)造性，而且更重要的是，它使得整部小說(shuō)反封建的思想意義比過(guò)去同類題材的作品有了很大的發(fā)展和提高。同時(shí)，賈寶玉和林黛玉的戀愛(ài)是痛苦的。他們的自由戀愛(ài)跟封建社會(huì)的種種壓迫勢(shì)力存在著不可調(diào)和的矛盾。盡管兩顆心兒緊緊相連，但卻無(wú)法結(jié)成婚姻。一對(duì)真心相愛(ài)的青年，他們的愛(ài)情卻只能伴隨著凄苦的淚水，最后竟至于落得了這樣不幸的結(jié)局，一個(gè)是悲憤而死，一個(gè)是離家出走。這樣，《紅樓夢(mèng)》有關(guān)賈寶玉、林黛玉愛(ài)情極其悲劇的描寫(xiě)，就決不是那千篇一律的庸俗的才子佳人小說(shuō)所可以比擬，它不是用“苦盡甘來(lái)”、“夫榮妻貴”的結(jié)局來(lái)安慰大家，而是對(duì)封建婚姻制度提出了血淚的控訴。

賈寶玉、林黛玉愛(ài)情的另一個(gè)重要特點(diǎn)，在于他們的愛(ài)情是建立在反封建的共同的思想基礎(chǔ)上。他們不僅在愛(ài)情上反封建，而是在對(duì)待仕途科舉、功名富貴等問(wèn)題上也是具有叛逆的思想。這就是說(shuō)，他們的愛(ài)情不只是一般憐才惜貌的愛(ài)情，乃是一對(duì)封建貴族階級(jí)的叛逆者的愛(ài)情。他們的愛(ài)情，是有著反封建的思想基礎(chǔ)的。

在賈寶玉、林黛玉生活著的那個(gè)社會(huì)，那個(gè)階級(jí)，他們能夠把功名富貴、仕途經(jīng)濟(jì)、八股文章之舉的東西，毫不留戀地拋在腦后，能夠以反對(duì)封建禮教，反對(duì)科舉制度這些進(jìn)步思想作為愛(ài)情的共同的思想基礎(chǔ)，這在當(dāng)時(shí)應(yīng)該說(shuō)是難能可貴的。他們的愛(ài)情既然是以反封建思想作為思想基礎(chǔ)，封建社會(huì)、封建家庭自然就更不會(huì)允許他們有愛(ài)情婚姻的幸福。他們的悲劇不僅是一對(duì)自由戀愛(ài)的青年的悲劇，而且也是一對(duì)貴族階級(jí)叛逆者的悲劇。賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情和命運(yùn)的不幸，是對(duì)于腐朽的封建社會(huì)的一種抗議和控訴。也正是他們的愛(ài)情不同于、高出于過(guò)去的一般才子佳人的愛(ài)情的地方，并且充分表現(xiàn)出曹雪芹《紅樓夢(mèng)》愛(ài)情描寫(xiě)的思想的深刻性。

如果將寶黛所作的愛(ài)情斗爭(zhēng)僅僅縮小在情愛(ài)的范圍之內(nèi)，看不出他們?cè)谒枷肷蠈?duì)強(qiáng)大的傳統(tǒng)勢(shì)力的反抗，則對(duì)于這個(gè)悲劇的

意義是無(wú)法全面理解的。古人就是由于把寶黛的愛(ài)情僅僅看成是一般男女的性愛(ài)，所以對(duì)這個(gè)悲劇的結(jié)局和人物的行經(jīng)都不能理解。脂硯齋評(píng)《紅樓夢(mèng)》就曾說(shuō)：“若他人得寶釵之妻，麝月之婢，豈能棄而為僧哉，玉一生偏僻處。”對(duì)賈寶玉的愛(ài)情的基礎(chǔ)沒(méi)有了解，只能謂之“偏僻”，把愛(ài)情僅僅看作性愛(ài)，也即看不出其中的真正意義，這乃是自然的。今天的讀者是否能夠比脂硯齋評(píng)前進(jìn)一步而理解寶黛愛(ài)情的真正的意義呢？如果能夠依據(jù)賈寶玉和林黛玉二人的全部言行來(lái)進(jìn)行分析，我想是可以看出這一悲劇的深切的社會(huì)意義的。