淺析詞媒體與傳統媒體的話語共享

張雯謙

摘 要：詞媒體是指將詞作為傳遞信息的載體，將特定時間、地點、人物發生的事件濃縮在一個詞內，以便于記憶，加快傳播速度。從造詞到造句，從網上到網下，詞媒體開始成為傳統媒體持續關注事件的理據以及報道的內容。本文從具體研究中探討詞媒體與傳統媒體的互動，通過整理相關案例，探求詞媒體從小眾走向大眾傳播，并與傳統媒體實現話語共享的形式。

關鍵詞：詞媒體；傳統媒體；話語共享

中圖分類號：G206.2 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2013）06-0040-02

你是否還記得“做人要厚道”、“隨手拍解救XX”、“hold住”等網絡熱詞？在已有6億人使用互聯網的當代中國，網絡熱詞早已堂而皇之登堂入室且流布民間。《紐約時報》《聯合早報》、國家語委、CCTV《焦點訪談》等媒體都將網絡熱詞作為了其關注的對象，盤點熱詞也成了其報道的主要內容之一。詞媒體利用“網絡熱詞”具有的對特定時間、地點、人物、事件進行超濃縮、利于口口相傳的特性優勢，最大限度地加快媒體信息的傳播和記憶速度。從造詞到造句，從網上到網下，詞媒體開始成為傳統媒體持續關注事件的理據以及報道的內容。

一、詞媒體對傳統媒體的影響

詞媒體的勃興，也影響著傳統媒體的各個方面，筆者認為，這種影響主要表現在形式和內容這兩個方面：

首先，從形式上說，詞媒體對傳統媒體有以下幾方面的影響：第一，詞媒體極大地影響了傳統媒體的語言表現風格，使之變得更加靈活多變、富有趣味。毋庸置疑，詞媒體的產生，在很大程度上是“草根智慧”的結晶，它頻繁地使用隱喻、象征、雙關、反諷、諧音、戲仿、借代等修辭手段，因而帶有民間文化特有的幽默、調侃、詼諧、諷刺的色彩，這種語言風格愈來愈多地出現在傳統媒體中間，一改傳統媒體給人的刻板印象，拉近了它與人們的距離?，F在，《人民日報》等主流媒體甚至也頻頻使用“給力”、“元芳體”等網絡新詞、熱詞，并以一種肯定的態度來對待這些新事物，這充分說明傳統媒體在詞媒體的影響下發生著明顯的轉變；第二，詞媒體的產生極大地促進了傳統媒體與受眾的互動與交流，加強了原本缺失的信息回饋與互動的環節。詞媒體是草根智慧的結晶，因此它在最大程度上把廣大人民群眾吸納到信息創造與傳播的過程中，這也是詞媒體之所以能夠廣泛傳播、口口相傳的一個最重要的原因，也是相較于傳統媒體而言，其優勢所在。廣大的受眾成為了“積極駕馭媒介的主人”，他們“不是在媒介中被發送出去，而是在發號施令，創造媒介的內容。對于別人已經創造出來的內容，人擁有自主選擇能力[1]”這種特點使得傳統媒體意識到加強互動交流和信息回饋的重要性。因此，可以顯而易見的看到，近年來，傳統媒體中在構建互動機制過程方面不斷完善。這種互動，已經不僅僅是單純通過人民群眾提供新聞線索來實現，而是由微博、網絡、熱線、電子郵件等多種方式構成的一個總體，人民群眾不再只是被動的信息接受者，而是主動地投身到信息制造與傳播的過程當中，扮演信息制造者、發布者、評論者等諸多角色，以非專業的身份積極參與著專業領域的活動。傳統媒體單向、線性傳播的傳統模式被改變了，轉而發展出一種立體、多向、輻射式的傳播模式。因此，對新聞信息的傳播途徑也就更加豐富多樣，其中蘊含的也就不只是傳統媒體的“獨白”，而是不同社會階層話語的狂歡。這樣一來，同一新聞事件就獲得了不同層面、不同角度的闡釋空間。相反，傳統媒體的這種互動機制的完善也為產生新的詞媒體創造了條件，培植了土壤，成為新的詞媒體誕生的可能性源泉之一，促進詞媒體的發展和成長。

其次，從內容上來看，詞媒體對傳統媒體的影響也是很大的。筆者認為，這種內容上的影響，其最突出的一點在于：詞媒體使傳統媒體的聚焦點更多地轉向底層，轉向民生，從而思考一些社會深層次的問題。觸發詞媒體興起的，正是底層人民所遇到的現實問題和困惑：“房奴”、“蝸居”指涉的是高房價問題；“蒜你狠”、“豆你玩”指涉的是物價不穩問題；“官二代”、“富二代”指涉的是機會不均等問題。“寂寞”、“鴨梨”指涉的現代都市文明病的問題等等。這使得詞媒體引起了底層人民極大的心理共鳴，成為了底層人民表達訴求、發泄不滿、質疑詢問的一種途徑，一個出口。這種特點對傳統媒體帶來了一定的啟示：如果想要擴大影響力，就必須能夠與底層人民的現實生活結合在一起，就必須既要有對政治、經濟、文化大事件進行報道的宏觀視野，又要有對底層人民的日常生活進行關注的微觀眼界。近年來可以發現出，傳統媒體，無論是報刊、廣播還是電視，對底層的關注力度都大大加強了，有些媒體還開辟了專門的欄目，邀請專家、學者以及民眾共同討論各種社會現象和民生問題。這種轉變有利于傳統媒體吸引更多的受眾進行互動參與，擴大自身影響，提高知名度。

因此，詞媒體可以被視為保羅·萊文森所說的“補救性媒介”[2]，它集中體現了保羅·萊文森的所謂“媒介進化理論”[3]。在保羅·萊文森看來，媒介的發展呈現出一個不斷進化的過程，而整個進化過程都是一個“補救過程”：任何一種后繼的媒介都是對過去的某一種媒介或某一種先天不足的功能的補救與補償。“廣播是對報紙的補救，電視是對廣播的補救，互聯網則綜合了對報紙、書刊、廣播、電視、通訊等等媒介的改進”[4]。從這個意義上看，詞媒體也是一種“補救性媒介”，它是對傳統媒體和互聯網絡熱詞的補救和進化。

二、詞媒體與傳統媒體的互動

隨著詞媒體的勃興，它已經形成了一種強大的媒體力量。面對這種力量，傳統媒體必須做出一種回應，這種回應，只可能是融合與吸收，而不可能是抗拒與抵制。這是有充分的事實依據的。

首先來觀覽一下傳統媒體對詞媒體的使用與接受的狀況。其實，詞媒體對傳統媒體的滲透一直在悄無聲息地進行著，但是最令人注目的當屬《人民日報》對詞媒體的公開使用。2010年11月10日，《人民日報》頭版頭條的標題赫然使用了“給力”這個流行的熱詞，標題的全稱為：《江蘇“給力”文化強省》。這個標題一出，立刻引起了強烈的反響。繼 “給力”標題事件之后，詞媒體似乎獲得了強大的自信力，它光明正大地開始出現在各種報刊雜志以及廣播電視節目中。兩年后的2012年，《人民日報》繼續在詞媒體這一話題上大做文章，又一次把詞媒體推向了公眾視野。

這里有三個案例是極具代表性和轟動性的：

第一，2012年11月3日，《人民日報》的一篇題為《激發中國前行的最大力量》的文章中使用了“屌絲”這個熱詞?！皩沤z”這個詞，無論是從用字上，還是從具體的含義上，實際上都并不是一個很文雅、正式的詞匯，但作為黨報的《人民日報》卻公開使用了它，的確令人震驚。

第二，2012年11月5日，《人民日報》在一篇題為《“回應”：互動中筑牢信任的基石》的文章的開頭便使用了剛剛流行不久的“元芳體”：“元芳，你怎么看？”此舉一出，立刻又引得一片驚呼，《人民日報》緊跟潮流的速度之快，對新詞含義的把握之準，一時間都成為了人們街談巷議的焦點話題。

第三，央視《新聞聯播》的報道引起的。2012年11月26日，《新聞聯播》報道了所謂“航母style”的走紅?！昂侥竤tyle”是對韓國藝人鳥叔的舞蹈“江南style”的戲仿。這個舞蹈因其標志性的“騎馬舞”動作而流行全球。因此“××style”便成為了某種具有特殊標志性動作的稱謂，進而引申為對某種行為方式的總體稱謂。“航母style”實際上是指我國第一艘航母“遼寧艦”成功起降殲—15艦載機時，艦載機指揮員在起降過程中所使用的“起飛”的手勢動作。

詞媒體的優點在于它的靈活性、多樣性、濃縮性、廣泛性、對話性；而傳統媒體的缺點恰在于它的機械性、單一性、繁復性、有限性、獨白性。在傳統媒體中接受和使用詞媒體，可以對傳統媒體的缺點進行某種程度的補正，使之更易于讓人們接受并參與。像《人民日報》和央視這樣傳統的、具有悠久歷史并承擔著一定政治任務的媒體之所以要使用這些新詞匯，其動機便在于改變一種語言形式，改變一種話語姿態，改變一種報紙風格，要使文章、報道在嚴肅中增加一些娛樂性和可讀性、趣味性，便于讓讀者接受，便于拉近和讀者的距離，從而在報紙中營造一種和諧的對話氣氛，使民間智慧、草根文化有一個施展自身魅力、表達自身訴求的空間。

然而，如果僅著眼于詞媒體帶來的語言風格的轉變以及互動性的增強，還并不能全面地解釋傳統媒體接受和使用詞媒體的動因。筆者認為，除此之外更重要的一點是，詞媒體本身的內容與傾向有利于傳統媒體進行深化的報道。詞媒體正是用最微小的形式，表達著民間最真實的體驗與現狀，表達著政治、經濟、 文化領域正在發生著的各種沖突，因此它是最為經濟、最具效率的表達方式。長期以來，傳統媒體不乏對社會熱點問題的報道、曝光，但是如何運用一種人們喜聞樂見的、易于接受的而且高效迅捷、緊跟時代的方式進行報道卻是一個很大的問題。詞媒體恰好為此提供了解決方案。傳統媒體利用詞媒體，不僅節省了筆墨， 免去了對具體事件的贅述，更重要的是，它引導著傳統媒體觸及社會上那些人們最關心的問題，詞媒體本身就是對這些問題的濃縮，本身便包含著民間對這些問題的初步思考與爭論，傳統媒體以它作為引子、作為先導來集聚人們的目光，實際上就是走向民間，謀求對話，以一種更為開放的姿態去進行探索?？傊?，詞媒體的興起使得傳統媒體對它的接受和使用成為不可抗拒的潮流與趨勢。在這種接受和使用中，傳統媒體也在不斷地改造著自身，它不僅在形式層面上改造著語言風格，更重要的是在內容層面上改造著報道的傾向。

總結起來說，詞媒體是一種動態性很強的語言現象，是一種濃縮的敘事話語。它如同時代的音符，高低起伏，跳動不止，表達著網民的心聲。詞媒體和傳統媒體作為兩種不同的媒體形態是互相補充，互相吸收。它們時時刻刻都處在一個動態的互動過程之中，而不是彼此割裂的單向關系。詞媒體影響著傳統媒體的語言風格和報道內容，而傳統媒體則成為詞媒體的一個資源寶庫，為它的擴充發展提供新鮮的素材。這種聯系必須在把兩者置于一個總體性的媒體環境之中的時候，才可能被理解。詞媒體隨著社會與文化的發展而得到不斷的豐富和發展，從而不斷為人類留下網絡文化的真實記錄，也為我們更好的了解媒介文化，增強對媒介文化的認識，推進社會文化的健康發展，提供了生動而有益的素材。

參考文獻：

[1] （美）保羅·萊文森著.何道寬譯.數字麥克盧漢[M].北京：社會科學文獻出版社，2001.

[2] （美）保羅·萊文森著.何道寬譯.數字麥克盧漢——信息化新紀元指南[M].北京：社會科學文獻出版社，2001.

[3] （美）保羅·萊文森著.何道寬譯.手機：擋不住的呼喚[M].北京：中國人民大學出版社，2004.

[4] 楊陶玉.媒介進化論——從保羅·萊文森說起[J].東南傳播，2009（3）.