從獵殺女巫說起：為什么會有極端社會排斥

鄭渝川

陰魂不散

巴洛克時期（16-17世紀）無論在藝術史上，還是在自然科學發展歷程中，都留下了諸多難以磨滅的印記。但鮮為人知的是，這段歷史時期的歷史文化遺產，也包括極其負面的內容或者說行動模式。比如獵巫運動，本質上是一種族群迫害，以莫須有的罪名將一部分社會人群界定為罪人乃至妖魔，精英和平民兩個層面的社會文化活動渲染對這類人群進行歧視、散布仇恨與恐怖的情緒，對受害人群開展暴力審判并予殘酷殺戮。

盡管獵巫運動在18世紀以后淡出公眾視野，但這類的迫害邏輯卻陰魂不散地傳入了而后的幾個世紀里。第一次世界大戰、第二次世界大戰期間，交戰國戰爭機器之間開展的相互丑化宣傳，鼓勵本國、本方軍隊殘酷對待對方的“妖魔”（既包括軍人也有平民）；納粹德國開展的種族大屠殺；蘇聯斯大林時代掀起的數次大規模清洗運動；冷戰期間，兩大陣營在全球范圍內制造的戰略傳播；最近幾十年來，一些發達國家和地區縱容本國國民針對新移民群體形成的排外運動……

這些活動、行動與巴洛克時期的獵巫行動存在驚人的同質度，即首先形成對特定對象的妖魔化、異化評價結論，然后再來尋找特定的妖魔化、異化證據，沒有證據，那就設法制造、編造出證據，實在找不出證據，那也是特定對象善于掩飾或毀滅證據的更為可怕的表現。其核心邏輯在于，通過否認特定社會人群與其他“正常人”的共同點，否決其存在的合法性，進而為肉體消滅提供理由。

并非毫無緣由

牛津大學歷史學教授林德爾·羅珀所著的《獵殺女巫：德國巴洛克時期的驚懼與幻想》一書，就回顧了那段不堪的歷史，并試圖找出獵巫運動等極端化社會排斥思潮和行動的生成發展規律，向今天的人們提出警示。

15世紀晚期到18世紀的文明時代，歐洲大部分地區四處蔓延著獵巫運動，僅現在德國所在的地區，就有超過25000人喪生。獵巫行動，即是獵殺女巫的行動，多以老年女性為獵殺對象。頗具諷刺意味的是，今天流行于世界各地的歐洲各國的童話故事，許多仍舊保留了女巫情節，那些在今天的讀者看來倍感溫馨的故事，其背后隱藏著的是幾個世紀以來大量女性遭受的慘烈迫害。

林德爾·羅珀認為，德國地區乃至歐洲其他許多地方在巴洛克時期出現獵殺女巫的風潮，存在特定的社會歷史原因。簡言之，宗教改革分化了信教人群，雙方都有對另一方開展抹黑宣傳的動機；社會對生育的過度限制，對社會整體的繁衍產生不利影響，已婚多育的婦女承擔著延續后代的重任，但醫學、醫學心理學的發展尚未達到滿足這種保護要求的水平，因而社會人群迫切需要找出讓嬰兒、兒童夭折的替罪羊；歐洲各地特別是德國地區尚未形成強有力的民族國家，地方司法自治與宗教裁判存在被濫用的可能——神圣羅馬帝國頒布過《卡洛琳娜法典》，法典要求，女巫傷人的證據應當在女巫遭受酷刑之前就被公訴人和法庭提出，以免刑訊逼供，但這項要求基本沒有得到遵照執行。

在歐洲的獵巫運動中，還有一個令人震驚的特征：“許多受過良好訓練的學者、律師和高級知識分子，竟然是獵巫運動的狂熱支持者”。這些人在一般情況下是真理的追尋者，也是人道主義者，卻認定為了避免基督教根基被動搖，迫害乃至獵殺女巫也是可行的。

獵巫行動的受害者

獵巫運動留下來的歷史文獻顯示，被定罪并遭處死的女巫，多提出了一系列近乎荒誕的供述，包括吃人、向人以及農作物施展咒語、與魔鬼共飛甚至交媾。一些女巫的供述，情節之詳細，讓人看了有身臨其境之感。林德爾·羅珀通過大量的史實文獻查閱發現，這些供述都是屈打成招的結果。審訊官們不僅嚴刑拷打被指控為女巫的女人們，而且還有一套完善的問詢系統，非要被訊問對象按照自己的預期作出回答。“如果招供的過程不很順利，無情的折磨則會令人生不如死。”

上馬希塔爾地區一位名為馬格達萊納·博爾曼的女子在1747年被懷疑犯有巫罪，但她本人并不認罪。因此，官方決定用拇指夾等刑具來撬開她的嘴。“在審訊中，博爾曼嘗遍了拇指夾、鞭刑、撬棍等刑具的滋味，她被剝得精光，一絲不掛地裸露在眾人面前，全身毛發被剃掉，行刑官將尖利的鋼針刺入她最敏感的私處來檢驗她的身體感受……在用刑10周之后，她已經被折磨得半死不活，完全陷入無意識之中……”這樣的嚴酷刑罰并非個例，在審訊官面前，被指控有罪的“女巫”只有兩個選擇：一是按照誘導，一一清晰地編造描述自己的同黨魔鬼的外貌、衣著、癖好，以及行巫的作惡細節，以達到與傳說相吻合的地步，如此可以較快地獲得砍頭處罰；二是拒絕自證其罪，一輪又一輪地接受用刑。

被審訊定罪的“女巫”如果未能死于刑訊過程，迎接她的就是極具羞辱意味的死刑行刑儀式，而后還要將之“罪行”刻在木刻畫和畫冊上“遺臭萬年”。

獵巫行動中的受害者，老年女性的比例占了大部分，并且幾乎所有受害者都有過做母親的經驗。“她們被認為是出于嫉妒年輕正處壯年的媽媽們而去傷害生產中的孕婦和嬰兒”，但實際上，而今看來，這些老年女性熱衷接觸產婦、嬰兒的真實原因是，她們“年歲已老又缺乏經濟保障，她們想通過照看孩子來增加與社會的聯系”。《獵殺女巫：德國巴洛克時期的驚懼與幻想》書中還指出，巴洛克時期的藝術文化都充斥著對老女人的恐懼，使之與巫術、對嬰兒傷害和分娩（傷害）緊密地聯系在一起。這樣的群體思潮驅動了群體行為、司法實踐，導致了對老年女性的普遍化的直接暴力。

（摘自《信息時報》）