古人推崇的是薄葬

北宋的宰相王旦，真正是千古宰相風范，胸襟寬闊，豁達包容，處事從容大氣又縝密細致。據說他從不生氣，與王旦同時代的名臣寇準，性急磊落，跟王旦因工作鬧別扭，總在皇帝面前說王旦的壞話，打小報告，告小黑狀，而王旦總在皇帝面前說寇準的好話，夸獎寇準的才干。皇帝有一次忍不住問王旦：寇準老說你壞話，你卻為什么老夸獎他？王旦說；這很正常，寇準為人磊落無私，而臣在宰相的位子上很久了，一定有許多弊端和過失，如果寇準不說，那就不是光明磊落的寇準了，寇準不回避、不隱瞞，正說明他的正直無私啊！

寇準犯錯誤被皇帝貶官，私下里求王旦給運作一下，能不能弄個好位子。王旦正色道：朝廷的官位豈能私下里運作？不久，寇準終于因為自己一貫的表現和能力，被朝廷重新重用，委任為同平章事，級別大約相當于副宰相。寇準上殿謝恩，對皇帝說：沒有陛下對臣的了解，臣沒有今天的榮耀，我一定好好干，不辜負陛下的信任。皇帝說：這可不單是朕對你的信任和了解，更重要的是王旦非常鄭重地推薦你。寇準一下子從內心敬服王旦。

不過我們今日要說的不是王旦生前的為人處事，而是他對后事的安排。王旦臨終前，回想自己一生還犯過不少錯誤，有的錯誤還很嚴重，比如在真宗皇帝泰山封禪這個事件中，作為宰相的王旦，扮演了執行人的角色，對全國各地逢迎獻祥瑞也不加制止，甚至帶頭稱賀等等。王旦一生為此耿耿于懷，臨死囑咐后人：將他剃頭、以僧道之服儉樸殮埋。據說就是懺悔這件事兒。因當時真宗皇帝還在，他不便明說。他還留下遺囑：一定要保持王家清儉的家風，不可奢侈，要多修陰德。

所見古籍史料，古代士大夫臨死遺囑，多為儉葬。比如顏之推，以家訓囑咐后人：“吾今羈旅，身若浮云，竟未知何鄉是吾葬地，唯當氣絕便埋之耳。汝曹宜以傳業揚名為務，不可顧戀朽壤，以取湮沒也。”

慎終追遠，民德歸厚矣！是以古人非常注重葬。注重葬，并非一味地奢侈厚葬，考諸歷代風俗，大凡民風澆薄、人心輕浮，必有自上而下以厚葬隆祭，引導民風；而民風奢靡，必有自上而下以薄葬儉祭，引導民風。蓋奢而示之以儉，儉而示之以禮，類似于宏觀調控。

漢朝開國之初，經過了多年的戰亂，天下人禮儀荒廢、混亂，劉邦將一幫功臣聚集在一起開會，這些人個個喧囂鬧騰，言談舉止、衣著形象很沒個樣子，后來制定禮儀，將其規范。到了劉邦死的時候，以當時非常隆重嚴格的葬禮厚葬了他。漢初厚葬劉邦有非常重要的意義，就是隆禮以規導風氣，示意天下，標名正統。而到了漢文帝，這個非常英明的皇帝很清楚，自己不能也像劉邦那樣厚葬，否則天下風氣就會因此而大壞，他遺囑薄葬，陪葬規格既然有國家的禮儀制度，那就用瓦器，是個意思就行了。漢代雖然后來也有厚葬自己的，比如傳說漢武帝就很厚葬自己，但是，畢竟有前代的漢文帝薄葬在，給后代處理帝王葬禮立了先例，意義更加遠大。

到了東漢光武帝劉秀，非常明確地對自己死后的事兒做了安排——當時負責建造壽陵的大臣竇融上書說：“陵園廣袤，無慮所用。”意思是給您的陵墓搞得高端大氣上檔次。劉秀說：上古帝王之葬，用陶人、瓦器、木車、茅馬，時間長了，朽于泥土，后人不知其處。我朝前輩文帝、景帝最懂這個，所以，天下盡管經過了幾次大亂，許多帝王陵都遭侵擾盜掘，而文帝的霸陵完好無損，這簡直太好了！你們將朕的陵寢不要搞得太大，不要搞大型地面建筑，越簡單越好。

“禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。”——孔子指出，十全十美的奢侈葬禮是上不封頂的、沒盡興的、沒完沒了的，與其那樣沉溺在這種奢靡而無度的形式上，不如儉樸地多哭幾聲。

自古以來，有為喪家行兇禮的禮俗，親友聞兇訊至喪家吊慰，并贈送奠儀，即在經濟上給予喪者之家適當的支持，這是幫助其能簡單地辦得起喪事，不至于因經濟窘貧而過于凄慘。至于后世以喪禮斂財者，依儒家的孝道思想，恰恰是令亡者不安、令生者矜驕的大逆不道和嚴重不孝。

許石林

文史學者，現居深圳。