媒介技術控制視域下對微博的反思

韓超

【摘 要】近幾年來，微博的發(fā)展十分迅速，并以其獨有的傳播優(yōu)勢成為傳播領域的新生力量。本文從微博作為一種媒介技術、微博對受眾的控制以及受眾在以微博為代表的自媒體平臺下的表現(xiàn)為切入點，對微博的流行進行了反思，并從法律的完善、觀念的轉變以及媒介技術控制的視野提出一些可行性的建議。

【關鍵詞】微博 媒介技術 媒介環(huán)境

隨著web2.0時代的到來，微博的發(fā)展順應了時代的潮流，成為自媒體平臺的典型代表，因而許多學者都對其進行了研究。目前國內學者對微博的研究主要集中在其傳播優(yōu)勢、傳播特點、寫作優(yōu)勢、對傳播環(huán)境的影響以及微博的盈利模式等方面，更過的學者選擇了對其進行追捧。但是筆者認為，其實情況并不如我們想象的那么樂觀，因而希望從媒介技術控制視野下，對微博顯現(xiàn)出的負面效應進行反思。

現(xiàn)結合實際從微博作為一種媒介技術、控制、以及受眾三個層面對其進行分析。

一、技術視野下的微博

微博歸根到底是一種媒介技術，波茲曼這樣描述信息與控制機制之間的關系： 技術增加了信息的供應量， 當這種供應量增加到一定程度時， 控制機制就會處于緊張狀態(tài)。為了適應信息的增加就要強化控制機制， 而當控制機制本身成為一種技術時， 它也就放棄了控制的職責，轉而增加信息的供應量①。因此，我們看到技術的不斷發(fā)展最終只會導致信息量不斷增大。

從技術層面來理解，在技術里痛并快樂著的人們相信，技術進步是人類至高無尚的成就，是解決信息與媒介危機的唯一辦法②。這是對微博抱著樂觀的態(tài)度的人對其加以支持和鼓吹的前提假設，然而這樣的想法無疑會導致技術壟斷的興起，這種情況是不利于傳媒發(fā)展的。從信息層面來理解，信息的大量生產、復制和擴張使政治、經濟、文化和所有社會的東西都“內爆”在一起了， 都被沉浸在媒介信息之中了，喪失了所有的“意義”③。我們在微博中被大量的各種各樣的信息所包圍著，很多信息對于我們來說是沒有任何意義的，如果我們希望在微博的大量信息中找到我們自己需要的信息，每天就需要花大量的時間來篩選信息，甚至淹沒在其中，無法自拔。

因而，微博作為網絡傳播沖擊下產生的一種媒介新技術，給受眾帶來便捷、新穎的傳播模式的同時，更多的是無意義的信息的膨脹，每天用戶花大量的時間在微博中尋找對自己有用的信息，受眾越希望通過微博來接觸和了解周圍的世界，也就越容易被包圍甚至淹沒在大眾傳播所制造的“擬態(tài)環(huán)境”中，從而被其無意義的信息所麻醉。

二、自由與控制

微博交互式平臺的建立，被很多學者認為會帶來自由和平等的傳播模式。他們認為，微博具有許多新特點，包括其多樣化的傳播工具、簡短的表達方式等等，這些特點使得微博在沖破傳統(tǒng)媒介的制度限制的同時，也繞開了傳播渠道、傳播技術、編碼能力的限制，為以往因種種緣由而沉默的大多數(shù)提供了更多的機會，降低了他們對各種壟斷性信息和影響來源的依賴，從而使受眾從媒介和權利的控制中逃離，得到了自由。

而這是一種脫離實際的理論假象，我們可以從媒介技術的發(fā)展歷史中得到驗證，從手抄到印刷，從印刷到電子，傳播史上的每一次革命都會引來受眾自由的歡呼。然后我們從傳播的歷史中發(fā)現(xiàn)，這些媒介新技術的發(fā)明，在增強了受眾話語權的同時，更大程度上是增加了受眾被管理和被控制的可能性。因而不知不覺間， 我們的感知系統(tǒng)已經受到媒介的塑造， 成了我們挑選感知和“現(xiàn)實”的“過濾器”。雖然微博帶給了受眾一定的表達個人直接感受的自由，但從根本上仍脫離不開微博這個媒介平臺，更脫離不開由大眾傳播所創(chuàng)造出的擬態(tài)環(huán)境。因此，受眾也只能處于“被控制”的狀態(tài)。

因此，雖然說微博在繞開種種限制之后，降低了受眾對各種壟斷性信息和影響來源的依賴，成為受眾質疑權力的平臺，我們依然可以推測說微博這個平臺并不能帶來真正意義上的自由，原因有以下兩點。

第一，從微觀上來說，受眾在與傳統(tǒng)媒體的博弈之中依然處于弱勢地位。例如《人民日報》在新浪的官方微博的粉絲數(shù)已經達到了350萬，而普通用戶的粉絲數(shù)也不過數(shù)百而已，影響力也是不可同日而語的。

第二，從宏觀上來講，微博無法與傳統(tǒng)媒體完全隔離開來，各大報紙、雜志、電視臺都有自己的官方微博，他們無時無刻不在發(fā)揮自己強大的影響力與控制力。從受眾的主觀因素來講，他們要想了解周圍的新聞，并且希望得到相對準確的訊息的話，還是會自覺地去關注這些傳統(tǒng)媒體的官方微博。這樣一來，受眾的思考依然被傳統(tǒng)媒體所左右。從微博本身來講，也具有對受眾的控制。例如在個人主頁的上方有24小時滾動的新聞，頁面的右下方也有熱門微博的討論，這都是設置、制造、引導輿論環(huán)境的過程。

因此，微博帶來的新的媒介技術革新打破了傳統(tǒng)媒介之間的壁壘與邊界， 多種傳播媒介不僅共存共生， 而且更為重要的是——相互融合。人類接受信息的基本能力： 聽覺、視覺， 甚至味覺、嗅覺等將不斷被發(fā)掘和使用， 并以融合的形式有機地接受信息。④媒介環(huán)境正以融合的方式塑造著人類的思考方式和組織社會生活的方式。從現(xiàn)實生活中我們可以看到，微博運用了文字、圖片、視頻以及音頻吸引受眾對其進行時刻關注，當受眾花越多的時間在微博中，越容易被其控制。

三、自媒體環(huán)境下的“屏幕人”

20世紀七八十年代，中野牧和林雄二郎兩位日本學者提出了“電視人”和“容器人”概念，都是建立在對媒介依存癥的批評的角度上的。媒介技術發(fā)生了翻天覆地的變化，如今我們很難看到“電視人”的影子了，但是受眾對媒介的依賴性卻只增不減。隨著微博深入人們的日常生活，與其相關的媒介技術也不斷占據(jù)了受眾的生活，包括手機、電腦、ipad等等。人們花越多的時間接觸微博，也就越離不開電腦、手機這些電子屏幕，因而成為了自媒體環(huán)境下的“屏幕人”。

“屏幕人”是伴隨著微博、facebook、人人網等SNS網站為代表的自媒體平臺的發(fā)展而產生的，是依賴電腦、手機等配備屏幕的電子設備去接觸、了解社會的一代人。對于“屏幕人”來說，手機、電腦等各種傳播媒介是生活中的必需品，這些“屏幕”不僅能夠給他們提供各種信息，還能給他們帶來心理上的安慰，甚至安全感。具體來說，“屏幕人”具有以下特點：

第一，以自我為中心，注重自我意識。“屏幕人”更多的是希望得到大家的關注，微博從某個層面上來說就提供了這樣的作用，用戶可以發(fā)表心情和照片等等來向自己的粉絲展示自己的生活狀態(tài)，通過得到大家的回復和轉發(fā)而進行交流，滿足自己內心的需求。這種需求完全是從自己的角度出發(fā)的，并且希望自己可以不受限制，能夠做自己想做的事，實現(xiàn)自我意識的自由。

第二、視野受到屏幕的限制，相對狹窄。“屏幕人”每天面對著各種各樣的屏幕，視野被限制在了有限的屏幕里，盡管他們以為自己通過新聞等各種渠道了解了周圍發(fā)生的大事，卻無法深刻體會身邊所發(fā)生的事情。同時，他們的視野也是狹窄的，如果不出去走動，活動范圍的狹窄進一步限制了他們的視野。

第三、缺乏理性的思考，思想容易受到大眾傳播媒介的影響。進入讀圖時代，人類已經漸漸開始排斥讀大段的文字，面對紛繁復雜的信息，他們不愿意花大量的時間去深入了解并且思考，更愿意通過形象生動的方式接觸新聞。這樣，“屏幕人”變得更加感性，理性思維蛻化，并且思想會受到大眾傳播媒介的影響。

第四、執(zhí)行力較差，拖延癥嚴重。“屏幕人”容易沉溺在虛擬的世界中不能自拔，而這種狀態(tài)他們一般也是不自知的。他們會花大量的時間在微博中，在這種虛擬的人際交往平臺，用戶可以有選擇的了解與自己固有態(tài)度相一致的信息，滿足他們內心的需求。久而久之，“屏幕人”會習慣于長時間接觸微博，從而忽視了現(xiàn)實生活的各種學習和工作，導致拖延癥越來越嚴重。

“屏幕人”不過是對當代人媒介依存癥的外在的表象的概括，這些人每天沉浸在大眾傳播所制造的豐富的信息中，其深層的內涵是這些長期接觸微博的人容易受到媒介的影響與控制，從而喪志了主動接觸、了解外界社會和進行思考的欲望，滿足于被動的接受。因此，微博里，傳統(tǒng)媒體借助微博來放大自身能量，受眾在與傳統(tǒng)媒體的博弈中處于弱勢。微博沒有使受眾擺脫權力的控制與規(guī)訓，相反卻通過給予受眾充分的使用自由、表達自由，來強化權力的控制力。

人們對于構造平等、自由的媒介關系的討論從來沒有停止過。有非常重要的一點一直是被大家所忽略的，我們看到無論是報刊、雜志、電視包括微博在內的各種傳播媒介都在與受眾進行著一定程度的互動，而究其根本原因，報刊、雜志的互動是為了增加自身的發(fā)行量，電視是為了提高自己的收視率，微博是為了提高受眾的使用度和使用頻率等等。總體說來，這些媒介在試圖與受眾建立一種互動的傳播方式，其根本目的是為了自身的利益。所以，我們目前所要做的是需要進行觀念的轉變，當所有人都能把受眾這種自由平等的權利當成是一種不可侵犯的權利的時候，當媒介把受眾的自由平等權利放在自身利益之前的時候，我們才能夠真正迎接和擁抱一個自由、平等的媒介環(huán)境。當然，這種觀念的轉變不是一蹴而就的，這需要我們長期的努力和奮斗。

參考文獻

①楊曉茹，《傳播學視域中的微博研究》[J].《當代傳播》，2010（2）：73-74

②王彥紅，《關于微博的批判性思考》[J].《東南傳播》，2010（12）：36-38

③單波、王冰，《媒介即控制及其理論想象》[J].《新聞與傳播研究》，2010（2）：41-49

④張品良：《網絡文化：一種后現(xiàn)代的狀況》[M].江西出版集團，2007

⑤郭慶光：《傳播學教程》[M].中國人民大學出版社，1999

（作者：大連理工大學傳播學碩士生）

責編：周蕾