如果這樣愛下去

孟晶

摘要：愛情是古往今來文人墨客常吟詠的主題。時常聽見婦女追求解放的聲音，看到女性爭取獨立的故事。然而在人類歷史上，女性從來就沒有真正地贏得過自身的獨立，在愛情的世界中更是如此，始終扮演著被動與被欺侮的角色。由于時代的發展，社會的進步，人類意識的覺醒，婦女解放與自由的意識不斷深入。中國朦朧派代表詩人舒婷在反思傳統文化思想的影響下，寫出了《致橡樹》這一經典作品，提出了一種嶄新的愛情觀。但是在今天，我們對《致橡樹》進行主題分析，不僅僅是在解讀詩歌本身，同時也是在為藝術院校的表演專業進行一種臺詞課堂教學的新探討。

關鍵詞：舒婷 《致橡樹》 主題 愛情 女性

《致橡樹》是中國當代詩人舒婷的代表作之一，1979年4月初發表于《詩刊》。這首詩一經推出，即以清新瑰麗的風格、對愛情的真誠呼喚、鮮明的女性意識和崇高的人格思想被廣大讀者所推崇。今天，我們對《致橡樹》進行新的解讀，同時也將這部作品選用到戲劇影視表演專業的臺詞教學篇目中。在此，也在嘗試對臺詞課堂教學進行新模式和方法的探討。

一、《致橡樹》的內容與語言表達

《致橡樹》是一首深沉悠揚的抒情詩歌。詩人用了“木棉”和“橡樹”兩個具有象征意義的意象。這兩個意象蘊含了一種委婉細膩和剛勁挺拔互相纏繞的情感。縱觀整首詩，橡樹高大挺拔的形象躍然紙上。在所有的花樹中，橡樹是最高的，因此用它去表現男性的陽剛之美是最合適不過的了。且看“我如果愛你，絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝來炫耀自己；我如果愛你，絕不學癡情的鳥兒，為綠蔭重復單調的歌曲”。在詩人看來，凌霄花依附于高枝，帶有明顯的功利色彩。而另外一個意象木棉，則凸顯了女性的性格，“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起”。橡樹和木棉兩個意象形象迥異，橡樹充滿著男性的陽剛之氣，英姿勃發；木棉充滿著女性的陰柔個性，鮮美嬌艷。詩人突出地描寫了兩個意象比肩而立和相互扶持，傳達出嶄新的愛情觀、鮮明的女性意識和崇高的人格思想。

那么，在對該作品進行朗誦等語言處理時，首先應該注意到兩種意象表達狀態的變化，其次則是重音、停頓等各種語言表達技巧的運用。

二、文本的愛情觀與行動的外化

愛情是人類社會生活的重要內容。有人羨慕“山無陵，天地合，才敢與君絕”的長相廝守；有人嘆惜“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”的愛恨別離；有人吟詠倉央嘉措“那一世山轉水轉佛塔啊，不為修來世，只為途中與你相見”的專情。而在中國文壇上也出現了許多膾炙人口的愛情詩句，如元稹的“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”；白居易的“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”；李商隱的“相見時難別亦難，東風無力百花殘”等。這些詩句情絲婉轉，讀起來，總是讓人刻骨銘心，充滿深哀寄托的意味。愛情卻始終缺少了平等，而本文所談的《致橡樹》正好彌補了這一缺憾。

也許是由于《致橡樹》寫作背景的特殊性，即在經歷了文革的十年浩劫，見過許多虛偽與自利之后，從陰影中走出來的舒婷開始思考愛情的模樣與人格的獨立。當然，這也是我們應該進行深刻思考的問題。詩歌在開篇就以一種二元對立的藝術思考結構，來表達對愛情的思考。詩歌先是從女性角度來寫，用“木棉”的口吻含蓄而堅定地向自己的愛人“橡樹”展開了愛情的表達。由“我如果愛你”領起，開始了鮮明個性而發自肺腑的表達。先是否定了凌霄花的“借你的高枝炫耀自己”，否定了這帶有鮮明功利性的愛；然后還否定了鳥兒的“為綠蔭重復著單調的歌曲”，否定了那癡情而缺少個性的愛。在她看來，男女之間的情感是十分微妙的，愛情應該突破傳統的模式，因疏離而更加獨立，因獨立而相互欣賞。

與依附而不獨立的愛情觀相對的是樂于奉獻的愛情觀。為愛情奉獻是一種高尚的行為，無論是付出的一方，還是接受的那一方都能感到幸福和滿足。付出的一方是滿足自身的行為，而接受的一方則會因為對方的無私而滿懷感動和幸福。對于這樣一種關系，詩人寫道：“也不止像泉源，長年送來清涼的慰藉；也不止像險峰，增加你的高度，襯托你的威儀。甚至日光，甚至春雨。不，這些都不夠！”的確，愛情需要奉獻，熱戀中的人兒都可能會產生奉獻欲這樣一種心理狀態。然而作者并不愿意在愛情中迷失了自己，不愿意做一廂情愿的泉源，也不愿用自己去襯托對方。甚至是日光和春雨，也無法達到她的理想。這與中國傳統的嫁雞隨雞、嫁狗隨狗截然不同。詩人追求的是平等的愛情觀，相互扶持的愛情觀，突出了女性獨立的個性。只有這樣的愛情，才是真正的愛情。

在對這首詩歌進行語言表達的時候，常常會給人一種氣勢恢弘的感覺。而且這些語言具有極強的舞臺行動性和極強的表達外化力。所以，在臺詞表達中，我們常常要求同學們在此處添加肢體動作，語言以便有助于詩歌內容的表達。

三、詩歌的意象營造與優美的語言表達

一首優秀的詩，除了應具備詩人情感上的沖動之外，還需要精巧、恰到好處的意象作為表現詩人情思的載體。《致橡樹》比較特別，詩人不是用一個意象，而是用一組意象。正是借助這些意象，詩人成功地完成了內心充沛情感的表達。因此，《致橡樹》不僅僅是愛情的表達，還是女性獨立意識有力的宣言。在詩中，詩人選取了一系列的美好事物，作為情感寄托的對象，鮮明地表達了女性在愛情上的原則與立場。而且在表達這些情感的時候，詩人是一氣呵成的，讓人讀起來大有酣暢淋漓之感。

詩人進一步表現了自己的觀點，又列舉了一組意象“泉源”、“險峰”、“日光”、“春雨”，甚至在這些詞語前加上了“不止”這一詞語，雖然這些意象能帶給對方溫暖和關懷，襯托對方，但是女性還是處于陪襯的地位，女性獨立的人格還是沒得到體現。隨后，詩人便及時地表達了自己理想中的愛情，發出了關于女性獨立人格的吶喊——“你是偉岸挺拔的橡樹，我是清秀瑰麗的木棉，我們相互并排地站著，卻互相獨立。我不是你的附庸與陪襯，我有我的價值和美感。”這些詩句鮮明地體現了木棉樹作為女性形象的獨立與自尊。隨后，詩人描繪了一幅愛情藍圖。分擔寒潮、共享霧靄，同甘共苦，這才是詩人向往的獨立、平等的愛情。雖然是一位女性詩人，但把這種愛與祖國、人民聯系在一起，這種愛情進一步得到了升華。至此，這種女性的獨特愛情觀和獨特的人格意識讓我們為之動容。

四、詩歌的現實意義與當代大學生的價值觀

是的，《致橡樹》是一首愛情詩，但絕不止于愛情，更是透過愛情深入到女性人格。這是它的獨特之處。作為愛情詩，它歌頌了平等、相互尊重的愛情；而通過愛情詩，詩人突出地展現了女性的獨立人格和鮮明的意識。因此，《致橡樹》的主題是雙重的，而這兩個主題又是相互滲透的。舒婷在詩中提出的平等的愛情觀和獨立的人格意識，時常在耳畔回響，對現在的年輕人仍然有著現實的意義。

然而隨著社會經濟的不斷發展與進步，女性意識在國內外也不斷得到強調。法律也明確給予了保障。由于受到社會風氣和社會環境的影響，當代許多年輕男女的愛情觀成為了許多人詬病的對象。結婚變成了一件復雜的事情，由純粹的感情流落到在房子、車子、票子等物質方面的衡量。前幾年，《蝸居》、《裸婚時代》等電視劇的產生更是深深地沖擊了這一代年輕人的愛情觀和婚姻觀。盡管現在有許多女性骨子里仍然流淌著傳統的觀念，一部分女性缺少了獨立的意識。有的認為“學得好不如嫁得好”，想通過婚姻來一躍龍門，從而得到自己的幸福。有的想憑借自己的外貌希望贏得富貴般的愛情。有的則太過癡情，盲目地付出愛情。有的則試圖用自己全部的溫柔和體貼來留住對方。甚至有更極端的現象，如婚前試婚、屢次離婚、啃老族、甚至做第三者的現象。這與傳統愛情觀念相背離。更有年輕的女孩，總是幻想有不勞而獲的愛情。

因此，我們首先要樹立自尊、自立的人格意識，不追求盲目的愛情。趁著年輕，應該有奮斗的目標，雙方一起奮斗，才能經營長久的幸福。1992年，舒婷的一位德國朋友在看到這首詩之后，認為詩歌表現的思想十分先進。可見，《致橡樹》中體現的女性獨立意識和獨立人格，對女性會產生深遠的影響。在現實中，我們或許難以碰到像木棉、橡樹那么完美的對象。當然，我們不應該在這個問題上糾結。只要在成長的道路上，不斷提升自我的人格意識，深入了解對方，培養雙方共同的愛好和理念，同甘共苦，勇于承擔生活中的責任。遇到感情的困惑時，學習《致橡樹》的愛情觀與價值觀，懷著一顆從容的心，一直愛下去。

五、結語

總之，《致橡樹》是一首愛情詩，以抒寫平等的愛情觀為主題，然而在詩歌的字里行間，折射出女性獨立的個性、高尚的人格。從某種程度上來說，它是人格主義中一朵別樣的浪花。它代表了一種女性尊嚴的覺醒，新一代的女性為幸福和愛情而努力著。在詩人的愛情宣言中，還能讀出一種對于祖國和人民的愛，加上清新瑰麗的意象，使得這首詩廣為流傳，成為膾炙人口的詩歌。如果像《致橡樹》中的木棉與橡樹這樣愛下去，那么人類真正實現解放、獲得真正的愛情的愿望就為時不遠了。

我們很慶幸在為表演專業的學生進行臺詞教學的時候，選擇了這樣一部作品作為語言表達材料，不僅在課堂上學習了各種語言表達的技巧，同時也體會了超凡脫俗的感情境界。

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