把成人教育還給成人教育

劉雅婷　楊永旭

【摘要】成人教育目的是成人教育所要達到的預期結果，是決定成人教育實踐發展方向和發展方式的關鍵因素。但近年來，我國的成人教育目的在實施過程中產生了一系列異化現象，諸如過度的知識灌輸、規訓的教育等等，違背了成人教育的本真目的。為保證成人教育的健康開展以及受教育者的全面發展，我們呼吁“將成人教育還給成人教育”，在成人教育教學過程中充分尊重受教育者的主體性，讓成人教育真正關注受教育成人主體的生活世界。

【關鍵詞】成人教育目的；哲學流派；異化

成人教育目的是成人教育活動的航燈，是決定成人教育實踐發展方向和發展方式的關鍵因素。英國教育哲學家懷特在其《再論教育目的》一書所感嘆到：“這個主題是不是大得難以涉足，它是不是與有關終極價值、社會利益以及人類在宇宙中的位置等錯綜復雜的基本問題密切地交織在一起，以至于宏篇巨論也難以把它闡述清楚呢？或者與之相反，這個問題是不是不值一提呢？”[1]由此我們可以認識到研究成人教育目的這個問題，不單事關整個成人教育自身發展與進步，而且也符合哲學求真的天性和本質。

一、我國成人教育目的的歷史演變

十一屆三中全會以前，成人教育目的并未作為專項研究被重視并提出，此時的成人教育目的是包含在整個國家教育目的之中的，成人教育雖被列入了政府的工作范疇，但只是設立了工作目標，理論研究較少。

改革開放之后，出現了專門對成人教育目的的表述，國家對成人教育的重視程度也相應增加。1981 年，國家頒布了《關于加強職工教育工作的決定》文件，將成人教育目的表述為 “……有效地提高職工隊伍的政治思想、科學文化、業務技術和經營管理水平……從中造就一大批精通本行業的專業人才和懂得現代經濟、現代科學技術的經濟建設人才”。

1987 年，國務院批轉了國家教育委員會《關于改革和發展成人教育的決定》，第一次明確提出了成人教育的目的，即成人教育要從我國的國情出發，堅持直接有效地為社會主義建設服務為方向，把全面提高勞動者的素質作為根本目的，貫徹學習與工作、學習與生產的實際需要相結合，講求實效的原則。

二、實施中我國成人教育目的的扭曲

成人教育的本質，或者說是成人教育自身的訴求決定了成人教育目的的理想性，真正的成人教育目的應該要完成受教育者個體生命的完滿，也即杜威說的教育目的在于教育本身。在現代社會中，功利性成為了時代的顯著標志，不能完全獨立的教育也就不可避免地打上時代的烙印。正如日本學者池田大作所說：“在現代技術文明的社會中，不能不令人感到教育已經成了實利的下賤侍女，成了追逐欲望的工具?！盵2]

（一）過度的知識堆積抹殺受教育者的學習興趣

長期以來，人們對文化知識“俯首稱臣”，成為知識的附庸，并獲得與其知識量相當的社會地位與經濟收入，這樣的循環，遺失了教育的本質和生命的本真價值和意義?！霸谂c知識的相遇中，人不能控制知識，知識就將控制人，人就成為知識的奴隸”[3]如果教師在知識的學習中不加以正確的引導，讓手段變成目的，工具變成終極目的，那么人的獨立自主性和生命的能動性便無從談起，人的生命變會被異化和奴役。正如王小波所說：“知識雖然可以帶來幸福，但假如把它壓縮成藥丸子灌下去，就喪失了樂趣。”[4]

（二）規訓的成人教育忽視受教育者的自我發展需求

在一個知識量劇增的時代，在一個技術革命的時代，在一個有著均等教育機會的時代，將成人教育目的片面的理解為知識的傳授，已經不再適應了。規訓的成人教育為了各種外在的利益，以規范的、紀律的形式將人的自由本性蛻變為盲從，“在教育上，由于這些從外面強加的目的的流行，才強加給遙遠的將來做準備的觀點。使教師和受教育者的工作都變成機械的、奴隸性的工作?！盵5]規訓的教育是對生命自由本性的壓抑和禁錮，它遠離了培育自由、卓越的人的理想，同時也使得個體失去了生命的靈性，變得沒有激情和想象，沒有個性和自我，變得麻木和遲鈍。

三、教育返璞歸真——成人教育使人覺醒的意義

成人教育要實現對生命的引領與指導，主要表現為對生命后天的可塑性的價值引導與方向定位。教育首先是一場心靈的旅行，這樣的教育是 “精神的喚醒、潛能的顯發、內心的敞亮、主體性的弘揚與獨特性的彰顯”[6]順著這個思路，我們必須思考：我們現在的成人教育怎么了？真正理想的成人教育應該是什么樣子？

（一）在成人教育教學過程中要摒棄傳統觀念，重視個體主體性的發揮

主體性是人作為高級動物所特有的一種機能和特有屬性，在教育教學過程中要摒棄傳統的師生之間是“主客體關系”或者“教師主導、受教育者主體”等不合理觀念，充分尊重受教育者的主體關系，正確對待師生之間的關系，認識到教學活動其實是教師和受教育者雙向互動的活動，教學活動是師生之間的主體際交往關系，雙方都是主體，可能因為學識、閱歷等不同，雙方的地位會有所差別，但是雙方的主體地位不可抹滅。因此，在真正的成人教育活動中，受教育者的主體性要得到充分的尊重，受教育者的興趣、愛好以及經驗等都要得到相應程度的尊重，祛除對知識唯命是從的態度。

（二）成人教育教學內容的設置和教學方式的使用要關注受教育者的生活世界

成人教育帶領個體進入的應該是一個有“我”的世界，這是人的世界，生活的世界，它遠遠超出了“生存”的意蘊，而帶有豐富的精神內涵和文化實質。現今成人教育的功利化取向讓我國的受教育者的個體健康成長及社會的發展產生極大憂慮，成人教育工作者們也必須高度重視。社會的進步靠的是個人，只有社會上的人進步了，才能運用自己的聰明才智推動社會的進步。但在成人教育目的的選擇上，既不能一味地強調教育為現實社會服務，忽視個人的心智發展和內心的完善，這樣便陷入了“功利化”的泥淖；相反，也不能縱向另一個極端——過度關注個人的成長而忽略社會需要的“理想化”教育目的取向，也即在“理想”與“現實”之間尋找一個平衡和契合點。

“把成人教育還給成人教育”。在以人為本的時代，個人的發展與社會發展總是互為前提和基礎的，是兩個永無止境的相互結合、相互促進的歷史過程。真正理想的成人教育應當把受教育者個體的發展擺到社會實踐當中，通過個體素質的提高以促進社會的不斷進步。促進個體的全面發展與促進社會經濟的繁榮進步是相輔相成、密不可分的。因此，我們呼吁，當下成人教育進展過程中，時刻銘記，我們的成人教育即服務于受教育者又服務于社會，在個體和社會之間找到平衡點，這樣的成人教育才是最本真的成人教育。

【參考文獻】

[1][英]約翰·懷特著，李水宏等譯.再論教育目的[M].北京：教育科學出版社，1992：7.

[2][英]阿·湯因比，[日]池田大作著，荀春生譯.展望二十一世紀——湯因比與池田大作對話錄[M].北京：國際文化出版公司，1985：60.

[3]薛曉陽.知識社會的知識觀[J].教育研究，2001 （10）：25～30.

[4]王小波.沉默的大多數[M].北京：中國青年出版社，1997：23.

[5]金生鈜.理解與教育[M].北京：教育科學出版社，1997：26.

[6]石蘭月.對我國教育目的及其在實施中異化的思考[J].鄭州大學學報（哲學社會科學版），2010（1）.