論湖南桑植民歌的音樂(lè)特征

季金鳳

【摘要】桑植民歌源于古老的山歌和號(hào)子，由于受生活環(huán)境、民族習(xí)性、審美特點(diǎn)等方面的影響，具有特定的民族特色和音樂(lè)特征。本文通過(guò)對(duì)桑植民歌的歷史發(fā)展及特點(diǎn)進(jìn)行探討，并通過(guò)分析其《馬桑樹(shù)兒搭燈臺(tái)》的基本音樂(lè)特征及演唱特色來(lái)更好地了解桑植民歌。

【關(guān)鍵詞】桑植民歌；音樂(lè)特征；演唱特色

一、前言

桑植縣于2008 年被中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)授予 “中國(guó)民歌之鄉(xiāng)”的稱號(hào)。桑植民歌經(jīng)過(guò)千百年的錘煉越發(fā)表現(xiàn)出自身獨(dú)特的藝術(shù)魅力，其豐富的曲調(diào)，優(yōu)美的旋律，真摯的感情，吸引了眾多的國(guó)際友人對(duì)桑植民歌的關(guān)注與探究，其研究的角度各不相同，有的對(duì)桑植民歌的做了多方面的文化解讀，有的從其歷史、傳承與發(fā)展方面著手研究。本文在前人研究的基礎(chǔ)上對(duì)桑植民歌獨(dú)特音樂(lè)特征加以探析，并通過(guò)分析《馬桑樹(shù)兒搭燈臺(tái)》的基本音樂(lè)特征及演唱特色來(lái)更好地了解桑植民歌。

第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)期間，《馬桑樹(shù)兒搭燈臺(tái)》作為經(jīng)典紅色歌謠在革命者間廣泛流傳，成為革命者前進(jìn)的動(dòng)力和勇氣。現(xiàn)如今，這首歌謠已經(jīng)是桑植民歌的代表作之一。這首看似簡(jiǎn)單的民歌其豐富的音樂(lè)素材和文化氣息不僅提供了更多的音樂(lè)創(chuàng)作元素，也推動(dòng)了民族文化的多樣性發(fā)展。本文將以《馬桑樹(shù)兒搭燈臺(tái)》為例，對(duì)桑植民歌獨(dú)特的歷史背景、音樂(lè)特征、演唱特色等方面進(jìn)行分析，使其對(duì)桑植民歌有一個(gè)更深入的了解，挖掘出更大的藝術(shù)價(jià)值，對(duì)推動(dòng)中國(guó)民族文化的發(fā)展獻(xiàn)出一點(diǎn)綿薄之力。

二、桑植民歌的歷史與發(fā)展

桑植縣位于湖南省西北部，土家族、苗族長(zhǎng)期居住在這里，由于沒(méi)有文字傳承，因此創(chuàng)造的文化大多以口頭代代相傳，并得到迅速發(fā)展。近幾年，桑植民歌不斷演出在國(guó)際的大舞臺(tái)上并且獲得一致好評(píng)，著名歌唱家宋祖英2004年春節(jié)在奧地利維也納金色音樂(lè)大廳傾情演唱了一首《馬桑樹(shù)兒搭燈臺(tái)》，這首淳樸真摯的民歌震撼了世界。千百年來(lái)，桑植民歌一代又一代流傳下來(lái)，并且更加完善，在汲取前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，又填加了更多新的音樂(lè)元素，并且創(chuàng)造了多種新的歌曲形式，五千年悠久歷史的桑植民歌憑其獨(dú)特魅力吸引了更多現(xiàn)代人的關(guān)注。

他們以歌聲傳遞情感、以歌聲代替語(yǔ)言，用歌曲來(lái)表達(dá)內(nèi)心最真摯的情感、表達(dá)對(duì)生命的理解和對(duì)生活的美好希望。可以說(shuō)，桑植民歌成了人們歷史文化的記載，比如屈原的《九歌》，它就是楚國(guó)人山歌文化以及巫文化的最好載體。

三、桑植民歌的特點(diǎn)

（一）曲體結(jié)構(gòu)具有獨(dú)特性

在曲體結(jié)構(gòu)上，桑植民歌既獨(dú)特又豐富，既有短小精悍的半句體、一句體、二句體，也有內(nèi)容豐富的三句體，四句體，五句體，甚至有六句體和七句體。不同的句體在結(jié)構(gòu)上又有不同的特征，比如一句體、三句體以及五句體，主要是通過(guò)歌詞的不完整來(lái)表現(xiàn)其獨(dú)特美，其不完整性主要通過(guò)樂(lè)句為奇數(shù)結(jié)構(gòu)以及添加進(jìn)襯詞來(lái)體現(xiàn)，而二句體、四句體句式都是工整的結(jié)構(gòu)，如《馬桑樹(shù)兒搭燈臺(tái)》的前四句已經(jīng)完成了對(duì)夫妻二人即將離別的情境的敘述，按照普遍的創(chuàng)作方式，全曲應(yīng)該會(huì)在此結(jié)束，但是不然，在最后加的一句“鑰匙不到鎖不開(kāi)”，一個(gè)比喻把整首歌曲提升到了一個(gè)絕美的境界。

（二）旋律的律動(dòng)性和節(jié)奏變化的特殊性

旋律上的律動(dòng)性和節(jié)奏變化的特殊性是桑植民歌的顯著特征之一。像圍鼓、打溜子之類的民間打擊樂(lè)也是桑植人日常生活少不了的音樂(lè)表達(dá)方式，這些在桑植民歌中也得到了自然而豐富的體現(xiàn)。這種打擊樂(lè)節(jié)奏的加入，使桑植民歌的歌體煥然一新，使歌曲節(jié)奏發(fā)展出一種特殊的律動(dòng)性。

另有一種特別的歌種，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“垛垛兒句”，它的特點(diǎn)是在行腔過(guò)程中忽然改變節(jié)奏關(guān)系，使歌曲的旋律更加具有流動(dòng)感，更深刻地表達(dá)歌曲的情感。

（三）歷史過(guò)程的再現(xiàn)性

桑植民歌與具有一定的曲調(diào)相結(jié)合，實(shí)質(zhì)上是一種敘事方式，使其在直白易懂的基礎(chǔ)上又不失意境韻味。它的歷史再現(xiàn)性體現(xiàn)在其歌詞內(nèi)容，從一定角度體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^、生活習(xí)俗特點(diǎn)以及人們的精神文化等，具體包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、倫理道德、民族、宗教、軍事等，可以說(shuō)基本反映了桑植人民的基本生活面貌。再現(xiàn)了桑植發(fā)展的歷史過(guò)程。

（四）紅色革命歌曲的獨(dú)特性

桑植既是革命根據(jù)地，也是賀龍?jiān)獛浀墓枢l(xiāng)。大革命時(shí)期，在賀龍領(lǐng)導(dǎo)下，當(dāng)?shù)氐纳Ｖ踩嗣裱杆偻渡淼交馃岬母锩校Ｖ部h也為湘鄂邊、湘鄂西、湘鄂川黔革命根據(jù)地的搖籃。流傳著的紅色歌謠，給革命工作者輸入了一股強(qiáng)大的力量，形成了獨(dú)特的歷史價(jià)值。本文將要探討的桑植民歌《馬桑樹(shù)兒搭燈臺(tái)》，“寫(xiě)封書(shū)信與姐帶，郎去當(dāng)兵姐在家，我三五兩年不得來(lái)，你個(gè)兒移花別處栽。馬桑樹(shù)兒搭燈臺(tái)，寫(xiě)封書(shū)信與郎帶，你一年不來(lái)我一年等，你兩年不來(lái)我兩年挨，鑰匙不到鎖不開(kāi)”，這首原本表現(xiàn)夫妻間至死不渝的愛(ài)情的歌謠，經(jīng)過(guò)紅色土地的浸染有了更多新的意涵，充分展現(xiàn)了桑植人民堅(jiān)定的革命信念和桑植女性堅(jiān)貞的革命氣節(jié)。

四、《馬桑樹(shù)兒搭燈臺(tái)》的基本音樂(lè)特征

（一）《馬桑樹(shù)兒搭燈臺(tái)》的創(chuàng)作背景

明代嘉靖年間，當(dāng)時(shí)倭寇為患，蘇區(qū)各族人民伴著《馬桑樹(shù)兒搭燈臺(tái)》的歌聲踴躍參加革命戰(zhàn)斗，出現(xiàn)了“妻子送郎當(dāng)紅軍，母親送兒殺敵人”的畫(huà)面。此時(shí)的《馬桑樹(shù)兒搭燈臺(tái)》強(qiáng)烈地表達(dá)了蘇區(qū)軍民同心， 對(duì)革命事業(yè)的堅(jiān)定情懷。在1987年有工作者再次進(jìn)行民間歌謠采集時(shí)，經(jīng)過(guò)考察審定正式將這首紅色革命歌謠確定為桑植土家族革命歌謠。

從《馬桑樹(shù)兒搭燈臺(tái)》的歷史起源來(lái)看，從最初它就是一首蘊(yùn)含革命精神的紅色民族歌謠，也是一首表現(xiàn)兒女愛(ài)情的民間歌謠，它唱出的不僅是土家族兒女對(duì)革命的堅(jiān)定信念，還有對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝。雖然我們看不到當(dāng)年激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，也聽(tīng)不見(jiàn)振奮的吶喊，但其深刻的歷史內(nèi)涵卻折射出一個(gè)民族的精神。致使每當(dāng)民族危難之際，湘西兒女都在心中響起令人蕩氣回腸的歌聲。

（二） 《馬桑樹(shù)兒搭燈臺(tái)》的創(chuàng)作特征

《馬桑樹(shù)兒搭燈臺(tái)》為五句體桑植民歌，運(yùn)用了起承轉(zhuǎn)合的音樂(lè)結(jié)構(gòu)，前四句已經(jīng)完整地?cái)⑹龇蚱薅思磳㈦x別的情境，按照普遍的創(chuàng)作方式，全曲應(yīng)該會(huì)在此結(jié)束，但是不然，在最后加的一句“鑰匙不到鎖不開(kāi)”，把對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝提升到了一個(gè)絕美的境界。

1、節(jié)奏和拍子使用貼切合理

桑植民歌具有特殊的節(jié)奏組合形態(tài)。該曲則充分地運(yùn)用了二八和八十六、大幅點(diǎn)等節(jié)奏型，如第四樂(lè)句（譜例1）的節(jié)奏型為： 二八、前八后十六，大副點(diǎn)，二八、四十六，這樣的節(jié)奏讓整首歌曲快慢組合，讓人感覺(jué)既 舒緩纏綿，但又不失靈動(dòng)。

譜例1：

歌曲在節(jié)奏的有序進(jìn)行中，巧妙地把2/4和3/4拍子有機(jī)結(jié)合起來(lái)，更好地表現(xiàn)人物內(nèi)心的細(xì)膩和波動(dòng)。（譜例2）

譜例2：

我們可以明顯感覺(jué)到人物內(nèi)在感情的變化，心中那份悠長(zhǎng)的思念與對(duì)革命的決心。

2、變化重復(fù)、聯(lián)綴的旋律發(fā)展手法

民歌最初起源于山歌和號(hào)子，但是人們內(nèi)心的豐富情感并不能完全通過(guò)山歌和號(hào)子簡(jiǎn)短的旋律表達(dá)出，從而人們將旋律重復(fù)演唱，但有時(shí)會(huì)給人以旋律發(fā)展缺乏動(dòng)力的感覺(jué)，于是人們?cè)谑褂弥貜?fù)手法時(shí)，稍作變化，即所謂的變化重復(fù)，同時(shí)在變化重復(fù)中又借用另一首歌曲中的某一樂(lè)句或樂(lè)段，即所謂的的聯(lián)綴手法。在這首歌中，第一樂(lè)句和第三樂(lè)句的前兩小節(jié)采用的是完全重復(fù)手法，但后面兩小節(jié)的旋律稍微作了變化，聯(lián)綴了《篩子關(guān)門(mén)眼睛多》的起始句，全曲通過(guò)采用變化重復(fù)、聯(lián)綴的旋律發(fā)展手法，集中了桑植民歌的精華樂(lè)段。

五、《馬桑樹(shù)兒搭燈臺(tái)》的演唱特色

（一）歌詞分析

從歌詞我們能夠看出，整首歌都帶著濃重的桑植民歌的風(fēng)味，在歌詞上桑植民歌中典型的兒化音與襯詞使用很頻繁，給人的感覺(jué)質(zhì)樸而親切。歌詞總共只有五句，但是歌詞與旋律之間結(jié)合緊密，演唱起來(lái)流暢自然，隨著婉轉(zhuǎn)的旋律響起，唱起質(zhì)樸純美的歌詞，就像我們?cè)谥v述一段堅(jiān)貞的革命愛(ài)情故事。句式為七言五句體，歌曲中，第一大句是丈夫?qū)ζ拮拥牟簧崤c思念，而后一大句則是妻子堅(jiān)貞等待的誓言，曲折地反映了夫妻無(wú)盡的思念，不悔的愛(ài)戀。歌詞語(yǔ)言質(zhì)樸，形象生動(dòng)，自然貼切。整首作品繞著婉轉(zhuǎn)的旋律，舒緩悠悠，就像一泓山泉水一樣，清澈，自然，明亮。閉眼細(xì)聽(tīng)，還會(huì)聞到淡淡的憂傷，絲絲扣人心弦。

（二）曲調(diào)分析

在曲調(diào)上，《馬桑樹(shù)兒搭燈臺(tái)》是一首五聲羽調(diào)式民歌。骨干音是由“6”、“1”、“2”、“3”、“5”構(gòu)成。歌曲的主體部分為五句山歌，這五句其中又大致可以分為兩大句。旋律線條走向基本相同。

第一大句：“馬桑樹(shù)樹(shù)兒搭燈臺(tái)喲，寫(xiě)封的書(shū)信與也姐帶喲”，最后一個(gè)“喲”字的重音落到了“6”。緊接著的第二句則是直接從“6”音開(kāi)始，這樣使歌曲的小調(diào)風(fēng)格得到加強(qiáng)與突出。（譜例3）

譜例3

第二大句“郎去當(dāng)兵，姐也在家呀，我三年兩年我不得來(lái)喲，你個(gè)兒移花別也處栽喲”，這兩個(gè)樂(lè)句的旋律相互呼應(yīng)、銜接自然流暢。主體部分的旋律按照原樣反復(fù)了之后，再接上歌曲的副歌，總共由四個(gè)小樂(lè)句組成。

樂(lè)曲最終收攏在“6”音上。曲調(diào)為五聲羽調(diào)式，這種音調(diào)風(fēng)格在湖南民歌中占有重要地位。（譜例4）

（三）演唱分析

這是一首典型的小調(diào)歌曲，詞曲短小精致，感情真摯淳樸。歌曲中有許多襯詞，襯詞的運(yùn)用加強(qiáng)了整首歌的地方性與民間性以及音樂(lè)的語(yǔ)言表現(xiàn)性，如歌曲中典型的“喲”“呀”“吔”，這樣不僅使旋律得以更加的豐富飽滿，也使得這首歌更具地方特色與鄉(xiāng)土特色。桑植民歌的一大特色是用氣聲演唱，發(fā)聲后突然收回，嘴唇、舌頭、喉結(jié)配合，真假聲轉(zhuǎn)換自然。所以在演唱過(guò)程中，我們必須將演唱技巧與獨(dú)特的民族語(yǔ)言有機(jī)結(jié)合。在感情方面，整首歌舒緩綿延，清遠(yuǎn)悠長(zhǎng)，雖然只有短短幾句夫妻之間的對(duì)白，但其中卻飽含了夫妻之間深深的思念和對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞的承諾，試想心愛(ài)的人踏上為了國(guó)家為了革命的征程，從此生死未卜，天涯兩相望，卻始終懷著對(duì)革命勝利的堅(jiān)定信念，這樣的情懷這樣的大愛(ài)怎叫人不為之深深感動(dòng)。全曲如泣如訴，但又不失激情磅礴之大氣，令人感慨萬(wàn)千，蕩氣回腸。

六、結(jié)論

桑植這片悠遠(yuǎn)寧?kù)o的土地，它延續(xù)了中華民族古老的民歌，同時(shí)又以其鮮明的革命和地方特色發(fā)展了我國(guó)的民族歌謠。本文探討了桑植民歌的歷史發(fā)展及其特征，并以《馬桑樹(shù)兒搭燈臺(tái)》為例對(duì)桑植民歌的音樂(lè)特征進(jìn)行了探究，從創(chuàng)作背景、創(chuàng)作特征以及演唱特色等方面證明了桑植民歌具有豐富的生活素材和充足的文化氣息，它的藝術(shù)價(jià)值值得我們更加深入的關(guān)注與研究，這不僅是對(duì)優(yōu)秀文化的發(fā)展和傳承，也推動(dòng)了中國(guó)民族文化的多樣性發(fā)展。

不同的土壤孕育出不同的民歌，不同的文化。《馬桑樹(shù)兒搭燈臺(tái)》也代表性地折射了在土地革命時(shí)期，湘西兒女們積極加入革命隊(duì)伍的勇氣，贊頌了人民堅(jiān)貞的愛(ài)情和崇高的信念。能夠孕育出如此動(dòng)人的民歌與桑植縣獨(dú)特的地理環(huán)境、歷史背景、審美情趣等是分不開(kāi)的，我們應(yīng)該有更多的關(guān)注，挖掘出更大的藝術(shù)價(jià)值，對(duì)推動(dòng)中國(guó)民族文化的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

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