論“學院”對中世紀大學的影響

收稿日期：2013-04-03

作者簡介：杜智萍，北京師范大學教育學部博士后流動人員，太原師范學院教育系副教授。（北京/100875）

*本文系國家社會科學基金“十一五”規劃2010年度教育學青年課題“牛津大學導師制的歷史發展及影響因素研究”（項目批準號CAA100113）的成果之一。

摘 要：在12世紀歐洲的一場文藝復興中孕育產生并日漸活躍的知識分子階層使中世紀大學的出現成為可能。學生的不斷增多使最初的寄宿舍無法實現對學生的有效管理。學院在此背景下應運而生，并逐漸形成了相對固定的膳宿制度。學院的產生使中世紀大學的教學和管理模式以及國際性、貴族性、宗教性的特征發生了巨大的變化。

關鍵詞：學院；中世紀大學；歷史

一、中世紀新知識分子階層的出現與大學的形成 美國歷史學家哈斯金斯指出，“大學的出現是教育的偉大復興，這并非 14、15 世紀意義上的那種復興，而是一個更早的復興”[1]。他把這種復興稱作“中世紀文藝復興”。在中世紀早期的歐洲社會，知識僅限于空洞的文法、修辭和邏輯，以及更為空洞的算術、天文、幾何和音樂的概念。這些構成了當時學校教學的全部內容。11世紀，歐洲歷時兩百年的十字軍東征客觀上促成了東西方文化和貿易的交流。伴隨著來自阿拉伯和拜占庭新知識的傳入，12 世紀的歐洲迎來了文藝復興的輝煌年代。在 1100年 至 1200 年間，大量新知識涌入西歐。“這些新知識沖破了大教堂學校和修道院學校的束縛，產生了有學問的職業。它吸引了一些求知欲旺盛的青年……來到巴黎和博洛尼亞，組成那些學術行會，并給予我們對于大學的最初和最好的定義：一個由教師和學生組成的社團。”[2]

新知識分子階層作為中世紀學術活動的主角，為這個年代注入了無限活力。他們或鉆研思想，從古人那里汲取營養，創造新的觀點和思想，或以傳授思想為職，第一次將個人的思想活動與教學活動結合了起來。他們宣稱，“只有在懷著越來越強烈的愛慕，一遍又一遍地讀古代人著作的時候，人們才能擺脫愚昧無知，走向科學的光明”[3]。他們甘做站在巨人肩膀上的侏儒，追求真理，推動歷史的前進。作為專業的知識分子，他們認識到必須將知識的研讀與教學聯系起來，要讓知識得以廣泛傳播，而不是將其像珍寶一樣看管起來。對于他們而言，學校不僅僅是傳遞知識的場所，更是生產新思想的車間。由這些教師和學生組成的團體就是后來最嚴格意義上的大學。

二、寄宿舍與學院的產生

正是知識分子對思想與教學相結合的重視，促使越來越多的教師和學生自發地組合在一起。此時，住宿無疑成為一個大學首當其沖必須要解決的問題。中世紀的牛津和劍橋大學在解決學生住宿問題時主要有三種途徑：一是在旅館或居民家租一個房間單獨居住；二是把整棟房子都租下來與仆人同住；第三種方式就是住在寄宿舍里。在大學產生初期直到16世紀以前，大學里絕大多數學生都居住在寄宿舍里。“寄宿舍成為了最常見的類型，它向所有學生開放，除了那些非常富有、非常貧窮以及非常不喜歡交際的學生。”[4]大學對于寄宿舍的稱呼方式不盡相同。在巴黎大學，它被稱為hospice或paedagogia，牛津大學稱之為hall，劍橋大學稱之為hostel。

在牛津和劍橋，“直到14世紀早期，寄宿舍和學院是難以區分的”[5]。 寄宿舍雖然為學生提供了相對穩定的住宿環境，但還是存在非常明顯的缺陷。首先，寄宿舍主要解決了學生住宿的問題，并不向學生提供教學，師生間的交流存在明顯障礙，學生無法得到教師及時有效的指導。學生的學習質量難以得到保障。其次，寄宿舍通常是由大學或教師個人從居民手中租借而來的房屋，主要靠學生的食宿費用運行，并沒有屬于自己的固定資產。寄宿舍常常會因為學生數量的變化或租金上下浮動而發生變化，這就使寄宿舍存在很大的不穩定因素。再次，寄宿舍對學生的管理存在明顯漏洞。寄宿舍的舍長（principal）一般由大學任命并以大學的名義對住宿其中的學生進行日常生活方面的監督管理，以減少學生與城鎮居民之間的沖突。但是，校方制定的規章制度往往難以執行，對學生無法進行有效的紀律監控和宗教引導。此外，中世紀大學師生巨大的流動性使學校不可能準確掌握學生的數量及居住地點，從而使大學的管理陷入渙散。

中世紀早期的學院與寄宿舍間有著千絲萬縷的聯系。最初的學院主要為無力承擔食宿費用的學生提供膳食。來自同一地區或學習研讀同一學科的師生共同生活在捐贈的房子里，組成自治或半自治的教師和學生社團。

歐洲最早形成的索邦學院就是由國王親自劃撥土地建立的。學院最初只有16名神學學生，后來逐漸招收部分世俗學生。學院成員即為院士，在學院里從事高深的神學研究。他們除了可以享受學院提供的免費食宿外，還可以每周從學院領取一定數量的津貼。學院創建之初的章程中將學院規定為“一個在規章管理下以兄弟會方式組織起來的以合乎道德的方式在一起生活的學習社團”[6]。

索邦學院所擁有的資產多是捐贈所得的土地、房屋這樣的實體性資產，從而獲得了穩定的經濟基礎。學院的管理由教堂和大學的委員會負責。由學院成員選出的院長（principal）和四名學監（proctors）一起負責學院的具體管理事宜。學院要負責組織學生的學習活動。索邦學院所創建的模式被認為是英國古典大學學院的模板。

默頓學院在同時期的英格蘭學院中無疑是最為著名，影響也最為廣泛的一所。有學者指出，“如果一個學院意味著不僅僅是提供膳宿，1264年建于牛津的默頓學院就是牛津大學最早的學院”[7]。默頓學院的創建者是曾兩度擔任英格蘭大法官的默頓·沃爾特（Walter de Merton）。大約在13世紀中葉，默頓·沃爾特法官在薩里（Surrey）為他的幾名年輕親屬購買了一些地產以支持他們在大學的學習。1264年，他為這個學院制定了第一部規章，并將其在牛津購置的地產稱之為“默頓學者之家”（House of Scholars of Merton）。規章規定學院人數不能超過20名。創建者的親屬和屬于溫徹斯特教區的學生享有優先入學的權利。學生們在學院中共同生活，穿著同樣的服裝，并且每年可以從學院領取40先令的津貼。默頓的全體成員共享財產，遵守共同的規章制度，并且擁有共同的學習目標，從而成為一個自治的獨立世俗社團。它所形成的學院模式后來幾乎被所有的牛津學院所模仿。

學院創建者的動機大致可以歸為兩點：其一是宗教目的。學院的捐贈者認為，捐助學院可以使他自己以及家人不必再擔心靈魂拯救的問題。作為捐助的受益者，學院成員有義務終身從事宗教事業，并為創建者的靈魂得以拯救提供神學上的服務。在那個宗教至上的年代，這種觀念的盛行使學院吸引了很多的捐助者。捐助者創建學院的第二個目的是為了促進學習。科班（Alan.B.Cobban）指出，英格蘭可能有一半以上的“本科生”在離開大學時沒有獲得任何學位。[8]而即使是在獲得學士學位以后，由于無力支付學費，很多人也被迫離開大學，無法繼續從事高深研究。因此，學院的創建者希望通過捐助學院的方式來資助和鼓勵更多學生投身高級學科的學習和研究。

三、學院帶給中世紀大學的轉變

（一）大學管理及教學組織模式的根本轉變

典型的中世紀英國學院由院士依據民主原則進行自我管理。“學院的建立使大學從原先不固定的學者團體發展為永久性的，實體性的存在。”[9]在牛津、劍橋產生之初，大學內部的學部、同鄉會、學院、寄宿舍等同時運行，相互交織。在牛津大學，真正具有立法權限的管理機構就包括了“黑色教師大會”（Black Congregation）、“全體教師大會”（Congregation）以及“全校教職員大會”（Convocation）。其中，后者是大學最高的權力機構。在大學產生之初的民主管理模式之下，學院從屬于大學。大學事務由全體教職員進行民主管理。從14世紀開始，學院在大學中的地位日益提升，逐漸掌握了凌駕于大學之上的權力，成為大學中最重要的組織。大學的管理權開始由全體教職員轉移到由各學院院長組成的管理機構。隨著學院制的逐漸形成，牛津、劍橋大學發展為由各獨立學院組成的聯合體。中世紀大學民主管理的模式逐漸被學院院長的寡頭統治所取代。

在學院產生以前，大學里的教學活動由各學部負責組織安排。通常情況下，學生主要的學習活動是每天或每周參加一定數量的公共講座。學院的出現，使得一度占據統治地位的大學公共講座開始讓位于學院的內部講座。學院的圖書館、授課廳以及日益盛行的私人指導的教學方式都成為吸引年輕學生涌入學院的重要因素。到16世紀中期，學院已完全取代學部掌管了大學的教學權力。

（二）學生管理問題的明顯改觀

在中世紀大學早期，學生的生活曾一度是渙散的。很多貴族學生盡情享受著大學所賦予的種種特權，過著揮霍無度，放蕩不羈的生活。因為他們確信，即使是肆意而為，觸犯法律，也不會受到任何嚴厲的制裁。據說，在牛津大學，那些租住在鎮上居民家中的“愛爾蘭寒士”“白天睡覺，晚上則出入小酒館和妓院，干著搶劫、偷竊和謀殺等令人震驚的勾當”。[10]

產生這種現象的原因部分是由于學生缺乏足夠的學習動機，但更重要的是大學管理上的混亂所致。15世紀上半期，歐洲的大學紛紛出臺了禁止學生在校外租住的規定。牛津大學1410年的規定就禁止學生在校外租房，而要住在學院或經過授權的寄宿舍里。[11]學院和寄宿舍對學生的管理頗為嚴格。牛津大學的學院在晚上9點到次日清晨都會將大門緊鎖。學院為學生安排全天的日程，其中學習活動占據了大部分時間。學院無疑為學生營造了一個相對獨立單純的環境。涂爾干指出，學院的直接功能在于為學生們提供道德與物質上的庇護。對于年幼的孩子而言，學院創造出的道德環境可以代行家庭的環境。[12]

（三）大學國際性特征的弱化

中世紀大學所具有的國際性主要表現在人員構成的國際性和大學自由遷移的權利這兩個方面。學院的產生使大學逐漸喪失了遷移的自由。在中世紀大學產生之初，大學并沒有屬于自己獨立的建筑，教師只能在其租住的房屋中進行教學，而儀式和會議則在教堂中進行。當大學師生的權利受到嚴重侵犯時，大學則會以遷移來反抗世俗權力。然而，在學院產生之后，大學開始越來越多地擁有了真正屬于自己的建筑。從那時開始，大學再也不可能像原先那樣輕松地去遷移了。因此，可以說，伴隨著學院的產生，大學的遷移特權也就逐漸消失了。《歐洲大學史》的作者寫道：“在整個歐洲，學部的建筑成為了中世紀晚期大學教師不再是自由自在不受約束的標志。大學不能再以遷移相威脅，公共權力也不用再忍受罷教或脫離。”[13]可見，正是由于學院的產生，使大學更加密切地與社會聯系在一起，它再也無法逍遙于現實社會之外。也是從那一刻起，大學就開始越來越多地受到現實社會中各種力量的影響，大學中的一切也開始越來越真切地反映出時代的變化和需求。學院產生之前，大學的成員并沒有地域上的限制，而呈現出鮮明的國際性特點。但是學院的出現，使進入大學成為很多學院建立者親屬的一項特權。因此，學院成員的構成就自然表現出較為突出的地區特點。學院通常會把優先入學的機會留給與學院建立者或捐贈者有著血緣關系的人。這種限制生源的做法從長遠來看并不利于大學的發展。它也成為后來人們攻擊牛津劍橋的一個重要原因。

（四）大學宗教束縛的削弱

眾所周知，中世紀大學具有鮮明的宗教性質，經院哲學在其中占據了統治地位。雖然，學院的建立者們在最初創建學院時都抱有非常明確的宗教目的，學院的生活方式也受到修道院的深刻影響，但是，學院不僅在建立之初就表現出明顯的世俗特點，而且學院發展成為本科生的學習園地之后，其世俗力量也不斷得以壯大。學院不僅以促進學習為目的大量招收世俗學生，而且其成員也不再需要像修道士一樣進行宗教宣誓。學院成員的去留也不需要教會批準。學院不再致力于為成員的宗教需求提供必要的服務。盡管學院由于其成員的生活規律而常被視為一種修道士的團體，但是“從它們所有的特性來看，第一批學院無疑是一種純粹的世俗團體而并不是宗教團體”[14]。可見，雖然學院的宗教特點從來都沒有被徹底消除，但是，學院的產生對中世紀大學最終擺脫宗教桎梏起到了積極的作用。

（五）大學貴族性特點的凸顯

早期的中世紀大學就是由一群一心向學的人自發組成的類似行會的組織，因此大學對來自社會各個階層的人都持包容態度。隨著大學的發展，特別是在學院出現以后，這種狀態卻慢慢發生了改變。確實，最初學院在創立時，資助貧困學生是學院創建者的目的之一。但是學院對入學者身份的種種限制，使創建者最初的善心并沒有得以實現。事實上，“十四、五世紀的學院很少被看作是為窮學生而設的寄宿場所，它更多被看作是一種為其成員提供擔保的有特權的組織，為了幫助其成員獲得學位它提供了最好的工作和學習條件。換言之，它成為了學生精英的團體”[15]。對于已進入學院的人而言，他們憑借其特殊的身份盡情享受著學院為其提供的舒適生活，卻并不真正安于學業。漸漸地，貴族式的生活方式成為學院吸引年輕貴族進入其中的一個重要因素。

四、結語

學院是在大學發展的初期適應其現實需求而產生的。它的形成似乎是大學歷史發展的一種必然。中世紀大學在其早期所形成的諸多特點在學院形成之后都發生了顯著的變化。學院在產生之初確立下來的基本模式和特點很多都在現代的大學中被完整地保留了下來。回到學院產生的原點，反思其獨具的教育價值，或許可以為今天以提升高等教育質量為目的而進行的學院制改革提供一些有益的啟示。

參考文獻：

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[14] Pedersen， O.The First Universities： Studium General and Origins of University Education in Europe[M].Cambridge： Cambridge University Press， 1997.229.

（責任編輯 于小艷）