國際傳播視角下的中國影片國際化

摘要：美國文藝?yán)碚摷姨K珊·郎格談到藝術(shù)時說，“藝術(shù)可以看做人類普遍情感和生命的符號”。對于電影藝術(shù)也是這樣，它需要調(diào)動和延伸觀賞者的思維和情感。建立在國際傳播詩句視覺符號相關(guān)理論基礎(chǔ)上淺析《霸王別姬》中京劇元素的運用，從京劇在跨國際傳播中的表現(xiàn)并從跨京劇元素的編解碼等方面探究，從文化角度對中國電影走向戛納走向世界提出作者自己的想法。

關(guān)鍵詞：霸王別姬；京劇；視覺符號；戛納

一、引言

《霸王別姬》一故事原取材于《史記》中漢代項羽與其愛妃虞姬兵敗垓下四面楚歌時的生離死別一幕，為世人唱頌已久，該電影獲得第46屆法國加納電影節(jié)金棕櫚大獎，當(dāng)屬陳凱歌的顛峰之作。全球化背景下，很多傳統(tǒng)的視覺符號被新的思潮影響而慢慢地淡出了人們的視野。“在國外通常采用將傳統(tǒng)藝術(shù)符號與現(xiàn)代生活、現(xiàn)代傳媒相結(jié)合或?qū)鹘y(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代化、時尚化改進(jìn)的方式來應(yīng)對這一危機(jī)。”而將這些元素結(jié)合現(xiàn)代因素則可力挽狂瀾使得民族視覺符號起死回生大放異彩。

二、《霸王別姬》中視覺符號之京劇元素的內(nèi)容分析

（一）視覺符號民族性和超民族性的統(tǒng)一

視覺符號的民族化和超民族性是一種動態(tài)的統(tǒng)一。從歷時分析來說，總的情況是越古老的符號越有民族性，越現(xiàn)代的符號越有超民族性。京劇作為一種歷史悠久的元素，是具有民族性的。從共時分析來說，涵蓋范圍越小的符號越有民族性或個性，涵蓋越大的符號越有超民族性或普適性。《霸王別姬》可謂是電影界非常成功的一部鴻篇巨著，值得永遠(yuǎn)典藏。

（二）京劇元素的跨國想象

京劇作為中國文化的特殊載體貫穿了整部電影，電影以北洋軍閥統(tǒng)治、日本入侵、國民黨統(tǒng)治和共產(chǎn)黨專政的四個歷史時代為經(jīng)線，將程蝶衣和段小樓的戲劇人生揉合在半個世紀(jì)以來中國歷史的跌宕之中。

三、京劇元素的二度編解碼———文化冰山

（一）視覺符號的跨文化屬性

按照霍爾的觀點來解釋，視聽層和故事層都是人類的共享符號，傳播過程中符號必須共享才能傳達(dá)信息，但這個符號被共享的只是符號的自然意義，也就是他所說的符號的外延。對符號的蘊(yùn)含意義卻永遠(yuǎn)不能共享。

（二）二度編碼，文化冰山的深度延伸

1.京劇元素中包含的理念。關(guān)師傅：講這出戲，是這里邊兒有個唱戲和做人的道理，人得自個兒成全自個兒。特意講《霸王別姬》的歷史故事時提到是因為希望學(xué)徒學(xué)到的不僅是唱戲的技巧更是做人的道理。除此之外還包含對“自我”的認(rèn)識、民族和國家的概念、忠貞、追求、愛與奉獻(xiàn)等等人類共通的元素，所以可以引起國際共鳴。

2.劇本原創(chuàng)度高，易被國際市場接受。《霸王別姬》是改編自香港女作家李碧華的同名小說，有原創(chuàng)的口味，市場的接受度比較高。更主要的是因為要迎合市場的需求，可以把它改成了一種懸疑、倫理的口味，其實在影片中可以看出一些藝術(shù)片的口味在里面。總而言之，中國的電影需要這樣的原創(chuàng)。

3.影片的政治性弱。《霸王別姬》所搬演的中國歷史十分的眩目。不到三小時的觀賞時間內(nèi)，中國江山已經(jīng)數(shù)度易主。其中的歷史只是復(fù)述官方歷史中的一些大事紀(jì)，以歷史研究的眼光來看極為膚淺。

4.京劇元素在國外的意義：娛樂性。《霸王別姬》中所呈現(xiàn)的京劇，在陳凱歌的一些特寫與唯美的鏡頭塑造下，早不是關(guān)師父與艷紅對話時所稱的“下九流”，而是如袁四爺在法庭中所說的中國“國粹”。通過展現(xiàn)一個國家一種文化的周邊氛圍，對于國際范圍來說，這個民族的國粹是一種文化，在這種文化背后體現(xiàn)的是可娛樂性。

四、影響京劇元素二度編解碼的因素

根據(jù)斯圖亞特·霍爾的理論，結(jié)合“霸權(quán)解讀立場”、“協(xié)商解讀立場”和“對抗解讀立場”來考察京劇元素跨文化傳播的效果。

（一）文化價值觀差異。眾所周知，國家間不同的自然、政治環(huán)境因素積淀了它們各自不同的文化價值觀。不同的思維和行為方式，影響了不同觀眾對同一部電影的不同解讀。其主要差異主要包括國家形象、個人主義、宗教觀等等。

（二）本族文化了解程度。受眾對自己的本族文化了解得不夠深入、全面是理解電影的另一障礙。作者認(rèn)為文化是矛盾的。文化的矛盾性涉及兩個方面：一是文化一旦形成人們認(rèn)識、理解世界的某種框架后，它將有助于同一文化背景下的人與人之間的順利的交流。另一方面，文化也能形成某些障礙，阻礙不同文化背景下的人們間的相互交流。這種文化的矛盾性就成為跨文化解讀電影的主要障礙之一。

五、走向戛納，將電影還給“電影”

對中國電影而言，如何以中國元素去體現(xiàn)全世界的共通精神是全球化語境下的必須解決的首要問題。

首先，必須要結(jié)合本土和國際元素，真實反映心靈和現(xiàn)實，展現(xiàn)人類最初的真摯的情感，追求無國家化的價值認(rèn)同。其次，明確電影的定位。搞懂到底由誰來判定中國電影的好與壞，中國電影是拍給誰看的，中國電影存在的價值是什么？是賺錢的機(jī)器，還是中國老百姓真正需要的精神食糧？再次，想擺脫困境，必須接地氣。電影應(yīng)該來源于生活而高于生活，我們需要在電影中見到常見的元素。最后，藝術(shù)元素創(chuàng)新。藝術(shù)形式一定是反映出當(dāng)代的社會背景和社會的現(xiàn)象，比如說很長時間之前功夫片是安全的，但是我們現(xiàn)在需要的是全新的。

參考文獻(xiàn)：

[1]周憲.視覺文化語境中的電影[J].電影藝術(shù)，2001（2）.

（作者簡介：高佳（1991.4-），女，漢，山西朔州人，本科，西南交通大學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院，研究方向：傳播學(xué)。）