淺談小學語文的“大語文觀”

小學語文作為一門應用學科，其工具性不可否認，但這種工具性不可以完全替代其人文教育的價值。因此，小學語文教學應立足于促進全體學生的發展，為學生的終身學習、生活和發展奠定堅實的基礎。這樣的理念就意味著“大語文觀”在小學語文教學中的重要地位。本文從語文學科的工具性切入，簡要談談小學語文教學與“大語文觀”的關系問題。

一、正確理解語文學科的工具性與人文性

語文是以語言為教學內容的人文學科，而這種以語言為主要教學內容的特點就決定了語文學科的工具性。比如我們說話，有的人會說話，說的好聽，有的人不會說話，說的話不好聽；比如寫文章，有的人會寫文章，寫的文章條理清楚，意思明確，而有的人就沒有這個能力。這些區別歸因于實用工具的熟練程度。葉圣陶先生給“語文”的定義是“語就是口頭語言，文就是書面語言，把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文”，充分說明了語文的工具性。

而當今有很多學者都在批判語文的工具性，并且將之歸因于葉圣陶先生的“工具論”，認為是“工具論”導致了語文學科人文性的喪失。其實不然，語文學科的工具性本身是沒有問題的，只是如果把工具性做過了頭，或者工具性完全替代人文性，才會導致人文性的喪失，這才是大問題。之所以存在這種對語文學科“工具性”的批判，原因有三：一是小學語文教育對“大語文觀”的認識是不充分的，沒有正確認識到語文學科的人文性的體現，而用工具性完全概括了小學語文教育。二是認識到了“大語文觀”的教育思想，但在日常的授課過程中，不知道如何將人文性貫徹到日常教學中去。三是應試考試制度的弊端。標準化答案的要求，給小學語文的“大語文觀”提出了挑戰。因為中國文化博大精深，語言更是內涵豐富，這就決定了語文學科是具有多義性的，多詞一義、一詞多義的現象層出不窮，而考試中的標準化答案會讓這種模糊性和多義性走向歧途。此外，語言還包含了語感，而語感是具豐富多彩、美輪美奐的，如果用統一的標準來對待語文學科，那么整個語文教學必然是死氣沉沉。

二、秉承“大語文觀”的重要意義

張孝純先生將“大語文觀”的指導思想概括為四句話：聯系社會生活，著眼整體教育，堅持完整結構，重視訓練效率。聯系社會生活，就是要求“充分利用現代的條件，通過多種渠道和方式，使語文課同社會生活聯系起來”，打破以往封閉式的格局；著眼整體教育，就是要求做到“德、智、體諸育的和諧與統一”，“知識、智力、能力是個統一體，不容割裂”，“建立敬愛型的師生關系”；堅持完整結構，就是要求把語文教學置于社會教育系統、學校教育系統之中協調地活動，而語文教學本身也應有完整的結構；重視訓練效率，就是“強調不能只依靠訓練的數量換取了成績，而應以較少的課內讀寫量和課外作業量，達到提高學生聽、說、讀、寫、思等水平的目標，力求事半功倍”[1]。“大語文”教育觀要求小學語文教育要通過塑造人的文化素養促進人的發展。這個要求在強調“大語文觀”的同時，并沒有否認其工具性。以語文的應用為體現的工具性作為基礎，注重人文素養的教育和培養，促進人的全面發展才是小學語文教學的根本目的。

在小學語文教學中，貫徹“大語文觀”，有助于良好人格的養成，有助于養成自覺積累知識的習慣，堅定終身學習的信念，對學生的終生發展具有積極深遠的意義。

1. 有助于學生良好品格的養成

小學語文教材和課文包含豐富的人文精神，這些內容對于培養孩子良好的道德品格，熱愛學習、熱愛生活的態度，真誠、善良的性格大有裨益。比如，在“大語文觀”的背景下，小學語文教學主張大量閱讀富有人文精神的童話故事、人物傳記、小說等，這里面都蘊含了豐富的人文思想，能夠深深打動小學生的內心世界，起到凈化心靈、陶冶情操、激發斗志的作用。

2. 有利于提高學生駕馭語言的能力

“大語文觀”不再過分強調語文的工具性，也不再僅僅關注應試考試的強制性。它通過擴大小學生的閱讀量、重視語文思想和人文素養的培養，來提高學生駕馭語言的能力。正所謂“讀書破萬卷，下筆如有神”，“大語文觀”可以讓學生從日常生活中提取寫作素材，形成自己的觀點，立意新穎，自然流露。另外小學語文教學中的“大語文觀”，能夠在不斷豐富學生文化知識的同時陶冶其情操，并教會學生觀察問題的方法和思路，為其組織語言、構思文章提供更多的靈感。

3. 有利于融會貫通，提高綜合能力

除了語文學科之外，語言也貫通在其他各門具體學科中，甚至是自然科學中。因為語文是所有人類文化的基石，是解開所有知識寶庫的金鑰匙。“大語文觀”的教育，有利于提高學生的文化素養，使其融會貫通的綜合能力得到增強，從而開闊學生認識事物的思路，提升其把握規律的能力。

另外，處理信息的能力其實很大程度上也來自“大語文觀”的教育理念。小學生會在日常生活的各種場合接觸到大量的信息，尤其是信息時代計算機網絡的發展和普及，使得小學生接收的信息量更是多不勝數。如何將這些信息進行加工處理，排除不良信息，選擇好的信息充實自己的認知世界值得所有的教師予以關注。而“大語文觀”可以幫助學生培養良好的信息素養，使孩子們在無限的“信息浪潮”中游刃有余。

三、在小學語文中貫徹“大語文觀”

張孝純先生是我國“大語文教育思想”的提出者，他主張語文教育要以課堂教學為軸心，包含學生的學校生活、家庭生活和社會生活等各個領域，并且將它們有機結合起來。這是一種面向未來的、帶有突破性的、新型的教育理念，具體在小學語文課程教學過程中要處理好以下幾個關系：

1．教材內容和課外讀物的關系

小學語文教材的內容都是經過精心選擇的，思想深刻，內涵豐富。所以，課本知識是學生一定要學，而且要學好的內容。但僅僅做好這些是遠遠不夠的，“大語文觀”要求小學生大量閱讀課外讀物，教師在教學過程中要推薦一些好的文章或者短文進入課堂，引導學生精讀，部分非常優秀的文章還可以要求學生誦讀。教師和家長要相互配合，為學生提供良好的閱讀條件與讀書氛圍。大部分課外讀物速讀即可，獲取文章的基本思想是主要目的；好的文章要反復地讀，學習其寫作方法的同時，挖掘文章思想內涵，提高學生的審美情趣。

2．課堂教學和課外實踐的關系

僅僅依靠課堂教學來推行“大語文觀”是不夠的，還要通過課外實踐的輔助來配合課堂教學，才能真正實現“大語文觀”。老師和家長都要有這種意識，無時無刻地對學生進行教育。比如在學生放學回家的路上，可以由家長指導小學低年級的學生讀廣告語、宣傳標語等，讓孩子多識字，并理解其中包含的意思。針對小學高年級學生，教師可以通過開設課外實踐課程，讓學生學到更多的知識，如鼓勵學生自編自導自演課本中的故事。家長也要利用外出旅游、購物等機會，多讓孩子與外界語言環境接觸，指導孩子領悟語言的魅力。

3．語言的應用和語文素養的關系

小學語文教學要將語言的應用和培養語文素養結合起來，不能為了一方舍棄另一方。正如前面論述到的，語文素養的提升并沒有否認語文教學的應用價值，語言的應用價值是語文素養的基本要素，語文素養是在具體的應用中體現它的魅力的。脫離了語文素養的教育，會陷入形式話語的怪圈，文學就會失去生命和靈魂。同樣忽視了語言文字的運用，文化素養也形如空中樓閣，無基而轟然倒塌。

參考文獻：

[1]李杏保，顧黃初.中國現代語文教育史[M].成都：四川教育出版社，2004.

（作者單位：江蘇省南京市江寧區湖熟小學）

（責任編輯：吳嬋）