薩丕爾與布龍菲爾德的 《語言論》 之比較

摘 要： 愛德華·薩丕爾的《語言論》是美國觀念主義語言學(xué)的代表作，布龍菲爾德的《語言論》是美國結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的奠基之作。本文對(duì)比兩位作者的重要語言學(xué)觀點(diǎn)，如對(duì)語言性質(zhì)的看法、語言成分的理解、建立的哲學(xué)基礎(chǔ)等，找出二人觀點(diǎn)的不同之處，呈現(xiàn)語言學(xué)研究的不同視角。

關(guān)鍵詞： 愛德華·薩丕爾 布龍菲爾德 《語言論》 語言學(xué)觀點(diǎn)

1.引言

愛德華·薩丕爾的《語言論》是美國觀念主義語言學(xué)的代表作，該書基本上是建立在意大利唯心主義哲學(xué)克羅齊的《心靈哲學(xué)》基礎(chǔ)之上的。該書系統(tǒng)地討論了語言學(xué)對(duì)象、語言成分、語音、語法程序、語法概念、語言的結(jié)構(gòu)類型及語言的發(fā)展等問題。他認(rèn)為語言是一種社會(huì)現(xiàn)象，一種文化現(xiàn)象，“語言是一種文化功能，不是一種生物遺傳功能”，他還注意到語言對(duì)其使用者的思維和行為產(chǎn)生的影響。

布龍菲爾德的《語言論》是美國結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的奠基之作，研究重點(diǎn)在于方法論，其理論思想深受機(jī)械主義和結(jié)構(gòu)主義的影響。布龍菲爾德繼承索緒爾的結(jié)構(gòu)主義思想，又深受行為主義思想的影響，力圖將心靈主義的影響排除在語言學(xué)研究范圍之外，在這一方面他與薩丕爾的觀點(diǎn)對(duì)立。他認(rèn)為語言行為的產(chǎn)生是由一系列的外界刺激所引發(fā)的，“內(nèi)心的形象、感覺和類似的東西只不過是人體各種活動(dòng)的一般通行的術(shù)語”（費(fèi)俊慧：2008）。本文對(duì)薩丕爾與布龍菲爾德的《語言論》里的重點(diǎn)觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比陳述，呈現(xiàn)二人對(duì)同一語言現(xiàn)象不同的研究視角。

2.語言性質(zhì)的比較

薩丕爾在《語言論》中探討了什么是語言這一問題，他認(rèn)為不是一種“人類遺傳的生物功能”，它需要一定的社會(huì)環(huán)境，然后語言才能產(chǎn)生，所以說語言是一種社會(huì)現(xiàn)象，是一種“非本能性的、獲得的、‘文化的’功能”。感嘆詞和象聲詞帶著發(fā)出者想要傳達(dá)的意思，并經(jīng)過發(fā)出者大腦的處理，是想象力發(fā)揮的成果，特別是感嘆詞，不同的民族有不同的感嘆詞表達(dá)同一種情緒，這是由于文化背景的不同造成的，更說明語言受社會(huì)文化的影響。薩丕爾認(rèn)為聲音發(fā)出的過程，聽者聽到的過程，腦海中產(chǎn)生的印象等都可成為“經(jīng)驗(yàn)成分”，但當(dāng)所有經(jīng)驗(yàn)成分都聯(lián)合在一起，才能成為語言。

布龍菲爾德在《語言論》中，并沒有對(duì)語言下一個(gè)明確的定義，他討論了多種語言起源論，認(rèn)為語言行為的產(chǎn)生是在外界一系列的刺激下形成的，并使聽話者產(chǎn)生一定的反應(yīng)。語言不具有生物學(xué)的遺傳性，在一個(gè)言語社團(tuán)里，一個(gè)初生嬰兒學(xué)說什么語言，是由出生環(huán)境決定的。布龍菲爾德繼承索緒爾的思想，將語言與言語分開來，區(qū)分語言的共時(shí)和歷時(shí)狀態(tài)。他把語言共時(shí)系統(tǒng)的描寫放在語言研究的首要地位，也被認(rèn)為是美國結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的突出特點(diǎn)。

3.語音系統(tǒng)的比較

薩丕爾發(fā)展了音位理論，根據(jù)語音的分布模式分析語音，是形態(tài)音位概念最早提出者之一。他還指出同一個(gè)音在不同的單詞中發(fā)音依然有區(qū)別不僅是因?yàn)槭茑徑帜赴l(fā)音的影響，在一定程度上還受到心理因素的影響。在《語言論》里，薩丕爾提出了一個(gè)非常重要的關(guān)于語音模式或語音系統(tǒng)的格局的概念。他認(rèn)為在表面的語音系統(tǒng)背后，“還有一個(gè)更有限制的、‘內(nèi)部的’或‘理想的’系統(tǒng)”，表面系統(tǒng)的音可以發(fā)生變化，內(nèi)部的模式卻不變，“甚至在它的語音內(nèi)容久已改變了之后，它還能作為一個(gè)格局堅(jiān)持下去，包括語音成分的數(shù)目、關(guān)系和作用”。薩丕爾同時(shí)意識(shí)到這種格局不是不能變的，只是它的變化遠(yuǎn)不如語音本身變化得快。薩丕爾的看法大致就是現(xiàn)在音位學(xué)的看法，“音位是說話人自己下意識(shí)地感覺到的‘精神的’音位”。

布龍菲爾德進(jìn)一步區(qū)分了語音學(xué)和音位學(xué)的概念，語音學(xué)研究的是聲音如何發(fā)生和聽者如何接受的聲音即生理上的語音學(xué)和物理上的語音學(xué)，將意義的探究排除在外。語音有區(qū)別性特征和非區(qū)別性特征的差異，區(qū)別性特征對(duì)于交際是必要的，因?yàn)樗c一部分意義相連，能與其他詞分開。針對(duì)這一問題，布龍菲爾德列舉了“man”這個(gè)例子：在英語中，無論用什么聲調(diào)讀“man”，它都表示“男人”的意思；在漢語中用不同的聲調(diào)讀“man”，就會(huì)產(chǎn)生不同的言語形式，表達(dá)不同的意義，那么這些不同的聲調(diào)就成為“man”這個(gè)語音的區(qū)別性特征，這同時(shí)說明某種語言的區(qū)別性特征，在另一種語言中就可能成為非區(qū)別性的。當(dāng)語音研究與意義聯(lián)系在一起，就成了音位學(xué)或?qū)嵱谜Z音學(xué)。布龍菲爾德以“pin”這個(gè)詞進(jìn)行測(cè)試，得出該詞全部區(qū)別性特征就是三個(gè)不可分的最小單位即音位，它是區(qū)分意義的最小單位。他根據(jù)發(fā)音部位和發(fā)音器官的不同區(qū)別了不同的音位類型，由此可以看出，作者對(duì)語音系統(tǒng)的描述深受行為主義和機(jī)械主義思想的影響。

4.對(duì)“詞”理解的比較

薩丕爾認(rèn)為，所謂的語言的成分大概來說就是指詞，語言真正有意義的成分就是詞，或是詞的有意義的部分，或是詞組。詞可以分成表示基本概念或主體概念的“根本成分”A和表示附加意義的（b）（表示時(shí)間、人稱和數(shù)的變化），所以詞可以用A+（b）來表示，當(dāng)然詞根和附加成分有其他不同形式的改變。薩丕爾還對(duì)語言成分進(jìn)行了劃分：詞根、語法成分、詞和句子。他認(rèn)為語言成分不僅具有區(qū)別的功能，還具有指示的功能，“根本成分或語法成分和句子是語言的主要的基本功能單位，前者是抽象的最小單位，后者是一個(gè)統(tǒng)一的思想的叫人感到美滿的體現(xiàn)”。薩丕爾同時(shí)看到，詞尤其像感嘆詞還帶有個(gè)人情緒色彩，“在心理上存在”，但他認(rèn)為這些個(gè)人色彩不那么重要。

布龍菲爾德指出，一個(gè)音位、一個(gè)單詞甚至一個(gè)句子都是語言形式。他還對(duì)對(duì)語言的形式進(jìn)行了劃分：自由形式和粘著形式、復(fù)合形式和簡單形式。不能獨(dú)立使用的叫粘附形式，如Jonny和Billy中的-y，playing和singing中的-ing；能夠單獨(dú)使用的叫自由形式，如John、Bill和sing等。有些語言形式與另一些語言形式在語音和語義上部分相同，這叫復(fù)合形式。復(fù)合形式有組成成分構(gòu)成。只出現(xiàn)在個(gè)別復(fù)合形式中的組成成分叫獨(dú)特組成成分，例如cranberry中的cran-。復(fù)合形式皆由詞素組成，如PoorJohnranaway中有五個(gè)詞素：poor、john、ran、a-、-way，這叫最終成分。他提出了“直接成分”概念，主張把復(fù)合形式切分成直接成分。簡單形式又稱為語素，比如bird、play、-ing等，都稱為語素。布龍菲爾德認(rèn)為語素可以用語音描寫，但它的意義（義素）卻不能在語言學(xué)范圍內(nèi)分析，因?yàn)樗鼈兪怯脕砣我鈽?biāo)示現(xiàn)實(shí)世界的某個(gè)特征的信號(hào)的，信號(hào)可以分析，但它標(biāo)示的事物卻無法分析。語素是由音位或音位的組合構(gòu)成的，而全部語素就構(gòu)成一種語言的詞匯。

5.哲學(xué)基礎(chǔ)和研究重點(diǎn)的對(duì)比

薩丕爾的理論思想深受意大利唯心主義哲學(xué)家、新黑格爾學(xué)派的克羅齊的《心靈哲學(xué)》的影響，他從人類學(xué)的角度看待語言，認(rèn)為“語言是一種社會(huì)現(xiàn)象，一種文化現(xiàn)象”。例如薩丕爾認(rèn)為音位系統(tǒng)是語言的“理想系統(tǒng)”，屬于說話人的“直感”知識(shí)，在語音的音位學(xué)說中，他屬于“心理派”。他的研究重點(diǎn)是所謂人類語言學(xué)或人種語言學(xué)，也就是結(jié)合操作這種語言的民族（一般是土著民族）的民俗、文化、社會(huì)心理等研究語言，或者通過語言研究這些民族的文化（廣義的文化），他是美國人類語言學(xué)或文化語言學(xué)的奠基人。布龍菲爾德主要是為研究語言而研究語言，從語言本身出發(fā)，確立了語言結(jié)構(gòu)的描寫原則和嚴(yán)格的描寫方法。布龍菲爾德深受索緒爾的影響，他的許多語言學(xué)理論都是在索緒爾理論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展和創(chuàng)新的。他稱自己為機(jī)械主義者，受當(dāng)時(shí)盛行的行為主義的影響，力圖將心靈主義的影響排除在語言學(xué)研究范圍之外。他的研究重點(diǎn)在方法論方面，用刺激——反映論解釋語言的產(chǎn)生和理解過程，并提出一個(gè)著名的公式：S→r……s→R。S指外部實(shí)際刺激，r指語言的代替性反應(yīng)，s指語言的代替性刺激，R指外部的實(shí)際反應(yīng)。布龍菲爾德的《語言論》對(duì)美國結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的形成、發(fā)展有重要的作用和深遠(yuǎn)的影響。

6.結(jié)語

薩丕爾和布龍菲爾德作為兩位偉大的語言學(xué)家，至今他們的語言學(xué)理論和觀點(diǎn)被世界范圍內(nèi)的語言學(xué)界的學(xué)者廣泛借鑒、運(yùn)用和發(fā)展。雖說二人都著有《語言論》，但他們屬于不同的語言學(xué)研究流派，其獨(dú)特的見解和獨(dú)創(chuàng)的語言學(xué)觀點(diǎn)，對(duì)推動(dòng)世界語言學(xué)的發(fā)展有不可估量的作用。通過對(duì)比二人對(duì)同一語言現(xiàn)象的觀點(diǎn)和見解，可以幫助擴(kuò)展語言學(xué)者的研究視角，有助于語言學(xué)者從不同的研究領(lǐng)域或研究學(xué)科看待語言學(xué)的研究，而薩丕爾和布龍菲爾德的《語言論》給這樣的語言研究提供了極其有益的借鑒。

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