傳統(tǒng)筆墨最后的守望者

2013年5月3日上午10點，由江蘇省文聯(lián)主辦、揚州市文聯(lián)承辦的跨世紀的畫史脊梁：江南三老——尤無曲、熊緯書、劉知白書畫精品展，在揚州文聯(lián)美術(shù)館隆重開幕。畫展共展出三老50多件書畫精品，其內(nèi)部的展品與外部的瓊花觀的古典園林建筑環(huán)境可謂相得益彰。

“三老”皆出生于20世紀的前10年，且于本世紀初相繼離世，生命歷程將近一個世紀。三人皆自幼即跟隨名師學習書畫，藝術(shù)歷程也都在80年之上。觀三老畫作，第一體會是他們的作品是真正的傳統(tǒng)的文人畫作。由此也不禁感嘆：他們當為傳統(tǒng)筆墨的最后守望者！然三老的畫作亦各有特色，一如同他們各自傳奇的人生經(jīng)歷。

尤無曲，名其侃，字無曲，晚年自署鈍翁、鈍老人等。齋號古素室、后素齋、光朗堂等。19lO年出生于江蘇南通，詩書畫印兼擅，且精通園藝。1929年考入上海美術(shù)專科學校中國畫科，得黃賓虹、鄭午昌等親授。1930年加入蜜蜂畫社。1939年拜陳半丁為師，1941年冬在京舉辦個展，一舉成名。1952年回故里。1979年起，三上黃山，衰年變法，形成潑寫結(jié)合的新畫法，創(chuàng)“筆墨水融”說。2006年，以97歲的高齡離世。有《榮寶齋畫譜·尤無曲繪山水部分》《尤無曲畫集》《近現(xiàn)代篆刻名家印譜叢書·尤無曲》等行世。觀尤老作品，畫質(zhì)清空，以墨法勝，妙在用水，得自然之天趣。尤老早年學黃賓虹、陳半丁，深得傳統(tǒng)山水畫家對自然的體察，了悟于畫面的圖式。然晚年能從自然中體悟墨法，創(chuàng)立“筆墨水融”新技法，于繪畫實踐中打開了一番天地，這不能不說是對山水畫創(chuàng)作上的一大貢獻。對于傳統(tǒng)繪畫形態(tài)而言，想成為一個有創(chuàng)造性的畫家，必得自然之理于新的繪畫表現(xiàn)之中，否則便不是真創(chuàng)造。在這一意義上，尤老不失為一個創(chuàng)造性的畫家。

熊緯書，號卷庵，別署大別山人、高江急峽歌者、水火小室主人、放之等。1913年出生于河南省商城的一個書香世家，祖父熊賓是慈禧壽辰恩科進士。他自幼受祖父和父親指導(dǎo)通讀古今典籍，廣為涉獵。拜著名畫家黃申薌、徐燕蓀為師，學習國畫、書法；稍后又拜著名詩人趙元成為師，學習格律詩。日本侵華戰(zhàn)爭爆發(fā)后，熊緯書滿懷救國熱情投筆從戎，入國民政府軍事委員會委員長行營任書記（秘書）。抗戰(zhàn)勝利后先后任安徽省報編輯、中國國史館協(xié)修。解放后，任中國第二歷史檔案館工具書編輯處副處長，兼任南京大學歷史系客座教授。1970年文革期間被下放到江蘇高郵當農(nóng)民，1979年落實政策，1989年回到南京。2002年，熊緯書以耄耋高齡病逝于南京，有《卷庵詩文》《熊緯書書畫集》行世。若與尤老相比，熊老更注重筆法，其用筆多得益于黃賓虹，畫面不失黃賓虹的雄渾又多了份清氣，用筆飄逸而充滿生機，毫無時人學黃賓虹的遲滯之感。更為重要的是，在流動的筆墨之中，散發(fā)著傳統(tǒng)的人文精神。倘若將之放在整個20世紀黃賓虹的傳統(tǒng)里面，是獨步當今的。一個并非繪畫專業(yè)科班出身的畫家，卻深得傳統(tǒng)人文之精神，這正偶合了傳統(tǒng)文人畫的身份。

劉知白，原名庭坦。號白云、如蓮老人、老藤、野竹翁等。1915年11月生于安徽鳳陽。1920年隨外祖父學習書法、經(jīng)史，1925年由《芥子園畫譜》學習中國畫，1933年考入蘇州美專國畫科，1935年拜顧彥平為師學習吳門畫法，同時入住蘇州怡園，潛心研習“過云樓”所藏歷代名畫，其間又隨師拜訪蘇吳藏家，得覽更多歷代名家書畫劇跡。耳濡目染，由此奠定堅實傳統(tǒng)山水畫學基礎(chǔ)。晚年以造化為師，在自然中印證傳統(tǒng)，將古法化為己用，終臻隨心所欲之大境。2003年病逝于貴陽。有《劉知白畫集》《劉知白潑墨畫集》《中國近現(xiàn)代名家畫集·劉知白卷》行世。如果說尤老以“水法”勝，熊老以“筆法”勝，而劉老則是以“意境”勝。從畫面看來，劉老頗鐘情于石濤，并于石濤的畫作中領(lǐng)悟出傳統(tǒng)的詩意，而通過畫面?zhèn)鬟_出意境。中國美學的精髓正是意境的傳達，境界的高低不單是詩與畫審美的要求，更是做人，一個人精神境界的表達，所以在這層意義上，中國的書畫藝術(shù)和做人的境界相一致的。并且劉老能夠把握對不同時空的感受，而傳達于筆端，實屬難得，深得石濤藝術(shù)的精髓！從劉老后期作于上世紀90年代的潑墨作品中，可以看出一些現(xiàn)代元素，尤其是一個山體占據(jù)整幅畫面，畫面趨平面化，又不失內(nèi)容可看。這看出劉老是一個很敏感的畫家，有著時代的觸角。

正因為三老傳統(tǒng)文化素養(yǎng)全面，有著傳統(tǒng)文人對待藝術(shù)和生活的態(tài)度，那就是自覺而無刻意的繪畫狀態(tài)，真正將繪畫融進了自己的生活、信念之中，融進了偉大傳統(tǒng)的文脈之中，最終取得了很高的造詣。他們堅持了傳統(tǒng)繪畫在文化中的合適位置，他們是傳統(tǒng)水墨的真正守望者。