易中天 寫書“犯賤”

“你喜歡看易中天的書嗎？”在一次采訪中，《英才》記者曾隨口問一位喜歡研究歷史的企業家。“不太了解，他好像是電視里說書的先生吧”——這明顯是一句調侃。

當記者把這句調侃轉述給易中天并問他感想時，他的回答直接到令人意外：“我是沒有想法的人，想那么多干嘛？我也沒有社會責任感，更沒有歷史使命感，少給我戴高帽子，也別對我進行使命感綁架，我不吃這套。”

從2005年通過《百家講壇》一舉成名后，關于易中天的爭議就沒有平息過。文化超男、明星學者、麻辣教授……喜歡他的人奉他為偶像，不喜歡他的人不屑一顧。而易中天早練就了一身應對質疑的超強內功。

有媒體評價他說：嬉笑怒罵，這個老辣之人已經身經百戰。明星化帶給他超人氣和高收入，但也導致他的一切言行被娛樂化、被快速消費。他是受益者，也是受害人。

不過，易中天樂此不疲。近期，他頻繁在媒體上亮相，大部分時候為自己的新書《易中天中華史》做宣傳。

在中央電視臺他還與李蕾搭檔主持一檔民生類談話節目，在節目中，他唱京劇、模仿邁克爾·杰克遜、講段子自嘲……據說，這個節目自今年2月開播至今，收視率一直不錯。

易中天笑言，自己主持的節目的收視率曾被“假易中天”打敗。“假易中天”是指花兒樂隊主唱大張偉，他在《百變大伽秀》中模仿《百家講壇》版的易中天，大受觀眾歡迎。不過，大張偉模仿的形象早已過時。易中天剪短頭發，已經不再以《百家講壇》中的造型出現，也很少再提這個讓他走紅的節目。

從年輕折騰到老

5月4日青年節這天，易中天在微博上發布了一段主題為“新青年易中天”的視頻。一身黑衣的他，用80秒時間對著鏡頭娓娓道來。

“我是易中天，今年六十六歲。六十六，非不壽。回顧我這大半生，好像一直在轉型，或者說一直在變，這也許跟我的名字有關系，因為‘易’就是‘變異’的意思。我18歲的時候，就參加新疆生產建設兵團，從一個學生娃娃變成軍墾戰士，忍受著知識的饑渴，還有性的饑渴……我覺得，國家要安定，個人可折騰。年輕人，折騰，因為他來日方長，老年人，折騰，因為他機會不多，一個老年人，如果不斷地刷新自己，那么就能做到，66歲的年齡，46歲的心臟，26歲的心靈。”

最近，他折騰的事情就是用五年時間寫一部三十六卷本的《易中天華史》他的新書《易中天中華史》在北大百年講堂首發式之后，他對活動現場的“入座率”表示不滿意。不過，別人告訴他，在北京大學這個容納2000人的講堂，他的演講已經算是高 “入座率”了，上一次周杰倫來，也就這么多人。

易中天對《英才》記者說，這是他近幾年來唯一沒有爆滿的一次演講。幾年前，他在哈佛大學的演講，因為來聽的人太多，不得不推遲40分鐘。“本來主辦方以為我講先秦諸子，題目太枯燥，沒有多少人會來聽，也沒做充分準備。結果來得人太多，臨時加椅子。還是有人站著聽，場面非常熱烈。”

采訪期間他接到弟弟打來的電話，可能想約他見面。他沒有直接回答，而是抬頭問坐在對面出版社編輯：“我哪天有時間能見下我弟弟？”易中天說，他不缺名氣，不缺“粉絲”，也不缺錢，但真得非常忙。

從女媧寫到鄧小平

“那為什么還要花這么多精力寫書”？《英才》記者剛拋出問題……“犯賤！”易中天脫口而出這兩個字，“找不自在。當然，你們可以寫我犯賤，沒關系。”隨即，他又一本正經的說：“其實我這一生都在為這一刻做準備，以前是不自覺的，后來就是自覺的。”

“現在市場上講中國歷史的書已經很多了，你不擔心寫完沒人買嗎？”“沒有任何擔心，我的書跟他們不一樣。”易中天的回答底氣十足。

比易中天信心還足的是這部書的出品人，果麥文化傳媒董事長路金波：“我對這個項目的市場預測是：在全書出齊后的那一年，《易中天中華史》累計實現銷售100萬套，3600萬冊。平均定價35元，碼洋12.96億元。”

不是所有人都被他們的信心影響。中國社科院近代史研究員馬勇直接表達了對此書的擔心：“到魏晉之后，特別是隋唐以后史料量太大。如果易中天早年沒有史料的準備，往哪查都不知道，浩如煙海。”

關于這本書，在網上的評論也已經分為極端的兩派，支持方說：《易中天中華史》不一樣的學者角度帶你了解中國，受益匪淺。反對方說，千萬別買，開篇頭一段就把人惡心了，簡直是胡言亂語。

易中天曾發表過一篇博文“易中天：我為什么要從女媧寫到鄧小平──三十六卷本《易中天中華史》致讀者”，直抒胸臆，其中最后一句話是“在歷史的深處相見”，也許有些事情，也只能用歷史去證明。

士最好的年代

易中天認為東周西周是最能體現中華民族文化價值的兩個時代，在這兩個時期，制度上找到了最好的平衡點，真正是在追求獨立、自由、平等。

但是對于“知識分子”來說，最好的時期是春秋戰國。他特意強調要在“知識分子”上打引號，因為“知識分子”是現代語言，在春秋戰國時期準確的稱呼應為“士”。

“士”這個階層，大約在西周時期出現的，當時“士”具有相對的穩定性，但到了春秋戰國，士需要依附于君主和權貴生存的。“士就像毛，必須依附在皮上，君主和權貴似皮，但皮的狀況也是不能沒有毛的依附。”

戰國是一個爭戰不已的時代。在應付復雜的矛盾斗爭中，有實力也必須依賴于人的智慧。于是，有才干的人便受到特殊重視。

“那時候是皮多毛少，而且毛可以隨意飄動，所以皮要想盡辦法吸引毛來依附。皮和毛的關系，相當于現在企業和員工的關系。只是戰國時期是企業多，員工少，所以員工都比較牛。”

易中天仍然用他一貫通俗易懂的風格談論歷史，不過當記者問“這些士應該算是古代的‘公知’嗎”？他立即又開始發揮“打太極”的功夫。

“我不懂‘公知’這個概念，也不喜歡、不使用這個概念，但在那個年代希望用語言改變國家命運的比比皆是。而且他們可以暢所欲言。孟子有句話：‘說大人，則藐之，勿視其巍巍然’，意思是，員工在見到老板的時候，要先藐視他，如果他不聽你的話，拔腿就走，甚至可以痛罵老板一番”。

別拿境界忽悠我

易中天拒絕對比古代的士與現代的知識分子，“我沒研究，沒辦法對比”。不過，他又苦笑了一下：“現在哪個知識分子敢‘說大人，則藐之’？教授做學問要申請國家級課題，錢都是人家給的，還敢藐之？”

這番話讓人聯想到他的經歷。1978年，易中天以同等學歷考取了武漢大學的古代文學專業研究生。畢業時，時任武漢大學校長的劉道玉說：“人才難得”，突破重重阻力，堅持要把易中天留下來。留校不到一年，易中天被提拔為武漢大學中文系副主任。

不過，戲劇性的是，易中天在武漢大學任教的十年時間里，盡管受到學生的歡迎，但遲遲評不上副教授，科研經費申請困難重重，一家人常年蝸居在面積僅10平米的簡陋住房內。最后，迫于學術發展及生活壓力的考慮，1991年，易中天選擇了離開武大，去了廈門大學。

易中天說，他是教育等級制度的受害者。“中國教育就是毀人不倦。我是有幸沒被中國教育毀掉的人。當然比中國教育還惡劣的教育也毀不掉我。但凡要改變個性才能得到的好處我都不要。我曾經在教授分等的時候，拿最低等的工資，這又能把我怎么著呢？”

他還堅定地說，中國人從來沒有信仰概念，都是從西方引進的，從古至今，明確的沒有，不明確的也沒有。面對《英才》記者追問，“你有信仰嗎？” 易中天回答：“應該說，我沒有傳統意義上的信仰。我覺得，只要我們做認為不錯誤的事情，守住自己的底線就行，我是底線主義者。別拿什么境界來忽悠我。”

易中天并沒有說他的底線是什么。他曾私下跟朋友講：自己被抬上去了，已經下不來了。也許，真的沒有人能用什么概念或者其他東西“綁架”或者“忽悠”他，但是，他可能已經用某些東西“綁架”了自己。