鄧濤書(shū)法作品 自由抒寫(xiě)

書(shū)者，抒也。

書(shū)法的審美形態(tài)是由一系列的美學(xué)詞匯構(gòu)成的，如沉雄、肅穆、飛暢、靈動(dòng)、秀麗、柔美、峭拔、老辣、綿密等，而這一系列詞匯所代表的審美理念又是隨著漢字演變的歷史、隨著書(shū)法的發(fā)展軌跡而演變形成，是歷代書(shū)學(xué)探索、創(chuàng)造而成。這些詞匯是一代代積累添加起來(lái)的結(jié)果，其美的創(chuàng)造屬于“江山代有”的積淀。歷史地看，那些無(wú)論是對(duì)何種書(shū)法美的簡(jiǎn)單模仿都被淘汰，而對(duì)符合書(shū)學(xué)規(guī)律性的美的形態(tài)的書(shū)法探索創(chuàng)造得到了應(yīng)有的尊敬。反觀其他的藝術(shù)形式，如繪畫(huà)、文學(xué)，其技術(shù)形式審美形態(tài)的演變也一樣。

從書(shū)法創(chuàng)作的高境界來(lái)說(shuō)，我們能在那系列詞匯之后再添加些什么。我以為這樣一個(gè)書(shū)法的拓展問(wèn)題是書(shū)界必須認(rèn)真面對(duì)的。

形式與內(nèi)容是藝術(shù)中的一對(duì)老矛盾，有說(shuō)形式?jīng)Q定內(nèi)容，有說(shuō)內(nèi)容決定形式，有說(shuō)形式內(nèi)容辯證統(tǒng)一。

就書(shū)法美的特點(diǎn)而言可以從幾方面予以言說(shuō)：

1.形式?jīng)Q定內(nèi)容。書(shū)法本身決定書(shū)寫(xiě)內(nèi)容及其美態(tài)，漢字形態(tài)的演變決定書(shū)法審美的拓展演變，形式上的創(chuàng)制形成美態(tài)的變與遞進(jìn)，所感受到的內(nèi)容更多的是一種審美風(fēng)尚的創(chuàng)造而非文字本身。在漢字書(shū)寫(xiě)、書(shū)法中，這往往是一種關(guān)鍵時(shí)刻。

2.內(nèi)容決定形式。越過(guò)洪荒與質(zhì)樸階段之后，書(shū)寫(xiě)隨內(nèi)容而形成各種體裁范式，而體裁也愈加程式化，所謂碑碣、手札、寫(xiě)經(jīng)、卷軸，備歸其位，備有其美，爭(zhēng)奇斗艷。

3.形式與內(nèi)容辯證統(tǒng)一。典型的代表如《蘭亭序》《祭侄稿》，形式與內(nèi)容渾然一體。

以上其實(shí)不可分割，但有層次上的差異，對(duì)書(shū)者而言，應(yīng)用心體會(huì)。

書(shū)寫(xiě)的形式日趨豐富，由甲骨、鐘鼎、簡(jiǎn)、刻石、碑、札、卷、軸、少數(shù)字、抽象等，形式我們一直沿用，各種書(shū)體也一直沿用。

從書(shū)法美創(chuàng)造的本質(zhì)上看，我們能否拓展？

書(shū)寫(xiě)形式：書(shū)法藝術(shù)是私人的，也是公共的，書(shū)寫(xiě)的形式是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，任何時(shí)候都有發(fā)展的可能，任何空間都可存在：廟堂、山林、城市、書(shū)齋、會(huì)所、廣場(chǎng)、街區(qū)……

書(shū)寫(xiě)的文字形式也是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)。這一點(diǎn)至關(guān)重要，其拓展也最為人所忽略。漢字演變到頭了嗎？

曾經(jīng)一個(gè)時(shí)期，我極渴望自由書(shū)寫(xiě)，文字不文，只見(jiàn)靈動(dòng)飛翔之線，或者蒼涼，或者柔弱，或者書(shū)法與繪畫(huà)合流，渴求在廣大的空間中揮灑，作逍遙之游，無(wú)所不可，沒(méi)有所謂形式與內(nèi)容，沒(méi)有所謂書(shū)法與繪畫(huà)，沒(méi)有所謂這體與那體……但是有我，足矣！

精微與廣大是一對(duì)矛盾。沒(méi)有拓展就沒(méi)有書(shū)法！