內(nèi)蒙古集寧農(nóng)村地區(qū)兒童“圓鎖”習(xí)俗透視

【摘 要】我國(guó)內(nèi)蒙古、山西、陜西等省份的部分地區(qū)存在著“圓鎖”的習(xí)俗。隨著社會(huì)的發(fā)展，作為傳統(tǒng)文化的一部分，“圓鎖”習(xí)俗不僅沒(méi)有消亡，反而成為一種重要的“社會(huì)禮”興盛不衰，被人們廣泛接納和傳承，有其深刻的社會(huì)原因。本文以筆者在內(nèi)蒙古集寧農(nóng)村地區(qū)參加的“圓鎖”禮為范本，運(yùn)用觀察法，對(duì)這一社會(huì)習(xí)俗進(jìn)行透視。

【關(guān)鍵詞】?jī)?nèi)蒙古 圓鎖 習(xí)俗

在我國(guó)內(nèi)蒙古、山西、山東、陜西等省份的部分地區(qū)存在著這樣一種習(xí)俗，年滿12周歲的兒童要過(guò)“大生日”，俗稱“開(kāi)鎖”或者是“圓鎖”。在這次生日上，孩子的父母或者長(zhǎng)輩不僅要設(shè)宴席邀請(qǐng)親朋好友參加，還要進(jìn)行若干過(guò)生日的儀式，其隆重程度不亞于結(jié)婚生子。因?yàn)榈貐^(qū)不同，“圓鎖”儀式也略有不同，本文以內(nèi)蒙古集寧農(nóng)村地區(qū)兒童的“圓鎖”習(xí)俗為范本，運(yùn)用觀察法，對(duì)這一習(xí)俗進(jìn)行透視，總結(jié)這一傳統(tǒng)習(xí)俗傳承至今、興盛不衰的原因。

一、“圓鎖”習(xí)俗及其演變

社會(huì)習(xí)俗作為社會(huì)文化的一部分，具有廣泛的社會(huì)性和群體性。“圓鎖”這一習(xí)俗有著深厚的傳統(tǒng)因襲和豐富的歷史內(nèi)涵，目前關(guān)于這一傳統(tǒng)習(xí)俗來(lái)源的說(shuō)法主要有以下兩種：

1、“寄僧”說(shuō)

家中第一個(gè)男孩在出生一歲時(shí)，就把他寄養(yǎng)在寺廟里，這時(shí)的男孩稱之為“寄僧”，即日剃發(fā)，并在脖子上掛鎖，或者將五至七枚銅錢用紅線穿起來(lái)制成鎖子掛在孩子的脖子上，每日佩戴。等到孩子年滿十二歲的時(shí)候，家人要帶著貢品、掃帚、香楮布施，富裕的人家可帶著牛、驢，貧窮的人家可帶著雞，贈(zèng)與寺里的僧人，并用香楮把孩子所帶的紅線燒掉。寺里的僧人此時(shí)要敲著木魚(yú)說(shuō)“偈畢”，并要求孩子拿著家人所帶來(lái)的掃帚打掃大殿，隨后僧人要拿著掃帚輕敲孩子的頭并同時(shí)說(shuō)：“速歸汝家，此處不要爾矣！”這就意味著孩子的父母可以帶著孩子回家了。這個(gè)過(guò)程稱之為“圓鎖”，也被稱為“完愿”或“還俗”。①

2、“坐監(jiān)”說(shuō)

要開(kāi)鎖子就必須先掛鎖子，按照山東風(fēng)俗認(rèn)為掛鎖子也就是把孩子鎖起來(lái)，俗稱“坐監(jiān)”。因?yàn)槿藗冋J(rèn)為人生來(lái)就是有罪的，讓孩子坐幾年監(jiān)獄就可以免去罪行，孩子就可以健康地長(zhǎng)大成人。第一次掛鎖子的時(shí)間是孩子出生后的第一個(gè)陰歷六月初一。這一天孩子首先要認(rèn)干媽，干媽一般都選灶王奶奶，以求她能保佑孩子成人。隨著習(xí)俗的演變，現(xiàn)在很多孩子掛鎖子認(rèn)“善老媽媽”做干媽。據(jù)當(dāng)?shù)卮謇锏睦先私榻B，“善老媽媽”也就是巫婆的意思，據(jù)說(shuō)她懂得巫術(shù)，還很善良，可以保佑孩子健康成長(zhǎng)。六月初一這天要給干媽擺供，掛鎖子的孩子要給干媽磕頭。然后，孩子的祖父母（一般都是祖母）把用紅繩拴著的兩枚銅錢擺在供桌上，以示掛上了鎖子。以后每年的陰歷六月初一，都要用紅繩拴著的兩枚銅錢掛在灶王爺和善老奶奶的畫(huà)像下，直到十二歲。②在孩子長(zhǎng)到12歲時(shí)的六月初一那天，要給他（她）舉行開(kāi)鎖的儀式，也就是“圓鎖”。

仔細(xì)研究關(guān)于“圓鎖”習(xí)俗的由來(lái)，無(wú)論細(xì)節(jié)差異如何，其核心內(nèi)涵都是大人期望自己的孩子平安健康成長(zhǎng)，無(wú)論是“寄僧”說(shuō)還是“坐監(jiān)”說(shuō)，提法不同，但是都寄托著長(zhǎng)輩祈福的愿望，這和古代醫(yī)療水平不高也有著很大的關(guān)系。傳統(tǒng)的民間認(rèn)為，孩子過(guò)了十二歲才“魂魄”齊全，可以打開(kāi)“鎖子”健康地成長(zhǎng)。習(xí)俗演變到現(xiàn)在，人們對(duì)于“圓鎖”這一習(xí)俗的內(nèi)涵也有著新的理解，比如有人認(rèn)為這是孩子的“成人禮”，標(biāo)志著孩子的身心智慧都進(jìn)入到了一個(gè)新的階段，“開(kāi)鎖”也是打開(kāi)孩子的“智慧”之門(mén)，孩子以后就可以作為一個(gè)成年人在社會(huì)上成長(zhǎng)了。

而在“圓鎖”儀式舉行的時(shí)間上，因?yàn)楝F(xiàn)在人們生活忙碌，父母也不局限于要辦在孩子生日那天或者是固定的“六月初一”，而是像結(jié)婚選日子一樣，一般會(huì)選擇一個(gè)吉日，并且一般選在方便親朋好友參加的節(jié)假日。

二、內(nèi)蒙古集寧農(nóng)村地區(qū)兒童“圓鎖”禮儀

在內(nèi)蒙古集寧農(nóng)村地區(qū)，人們對(duì)于兒童“圓鎖”禮儀非常重視，像結(jié)婚一樣，父母或者家中長(zhǎng)輩提前很長(zhǎng)時(shí)間就開(kāi)始預(yù)備，包括選日子、邀請(qǐng)賓朋、請(qǐng)司儀、樂(lè)隊(duì)、攝像，制作“圓鎖”禮需要的“項(xiàng)圈饃”、蛋糕、準(zhǔn)備酒席，為遠(yuǎn)地而來(lái)的親友安排住宿地點(diǎn)等等。受邀親友尤其是家中長(zhǎng)輩至親對(duì)于這一活動(dòng)也非常重視，需要準(zhǔn)備禮金或者禮物當(dāng)做賀禮。

1、“圓鎖”時(shí)間選擇

在農(nóng)村地區(qū)，父母一般會(huì)選擇在正月為孩子舉行“圓鎖”禮。一來(lái)冬天是農(nóng)閑時(shí)節(jié)，父母有空閑為孩子籌辦；二來(lái)趕上過(guò)年，家里都會(huì)殺豬宰羊，準(zhǔn)備“宴席”的原料比較充足；三來(lái)冬天氣候冷，肉制品也好放置；四來(lái)趕上過(guò)年假期，親朋好友也有時(shí)間參加。

2、“圓鎖”宴席安排

（1）宴席內(nèi)容：在集寧農(nóng)村地區(qū)，人們普遍覺(jué)得肉類多的宴席才是“好席面”，所以大多宴席是以肉類為主，主食一般是油炸糕，取“步步高升”之意。準(zhǔn)備宴席的原料一般是豬肉、羊肉、牛肉、魚(yú)肉、雞肉等等。因農(nóng)村家庭一般都自養(yǎng)豬和羊，所以豬肉和羊肉一般是自己家里殺了豬和羊之后專門(mén)留下來(lái)的，其他肉類一般是買來(lái)的，加上當(dāng)?shù)鼐哂刑厣耐炼埂⒑}卜，以及自制的粉條，再買一些芹菜等少數(shù)綠色蔬菜，就可以做出很豐盛的生日宴席了。

（2）宴席次數(shù)：在這里，現(xiàn)在“圓鎖”宴要吃三頓飯，包括“圓鎖”當(dāng)天中午的一頓“正席”和當(dāng)天的早餐以及前一天晚上的“卯宴席”。“卯宴席”一般是在圓鎖“正席”頭一天的晚上吃，除了沒(méi)有“正席”上的相關(guān)儀式，其他內(nèi)容都和“正席”差不多，有司儀現(xiàn)場(chǎng)主持，有樂(lè)隊(duì)唱歌，還有親朋好友上臺(tái)唱歌助興，大家互相敬酒、玩樂(lè)，氣氛非常輕松，更像是一個(gè)歡樂(lè)的家庭聚會(huì)。第二天的早餐則是為遠(yuǎn)道而來(lái)的賓朋準(zhǔn)備的，不是正餐。中午的“正席”才是重點(diǎn)，一般是在中午12點(diǎn)開(kāi)始，席間會(huì)有一套“圓鎖”的禮儀，司儀現(xiàn)場(chǎng)主持，氣氛比較正式，儀式舉行完之后，賓朋再開(kāi)始用餐。

3、“圓鎖”禮必備的“套頸饃”

“套頸饃”是為過(guò)12歲生日的兒童專門(mén)準(zhǔn)備的“圓鎖”儀式用具，是用白面蒸出來(lái)的圓圈，也有做成面包圈的，圓圈做成花邊，上面點(diǎn)綴著用面捏成的十二生肖小動(dòng)物，還有彩色的圖案，可以食用。在生日禮儀上由族中長(zhǎng)輩套在“小壽星”身上，有祈福和吉祥的含義。因一般是在兒童12歲的生日禮上使用，所以通常一套做十二個(gè)。

4、“圓鎖”禮儀

在“圓鎖”禮當(dāng)天的“正席”上，“小壽星”通常會(huì)穿著亮麗的新衣服（按照我國(guó)文化傳統(tǒng)，一般是紅色的衣服），戴著過(guò)生日的小帽子，站在臺(tái)上。司儀首先會(huì)說(shuō)一段開(kāi)場(chǎng)白，然后請(qǐng)“小壽星”講話。接下來(lái)，司儀會(huì)用具有幽默感的串詞請(qǐng)“小壽星”的父母上臺(tái)。這時(shí)司儀通常還會(huì)設(shè)置一個(gè)父母互動(dòng)的游戲來(lái)帶動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)氣氛。

這個(gè)環(huán)節(jié)結(jié)束之后，就是“圓鎖”儀式的重頭戲——邀請(qǐng)家中的長(zhǎng)輩依次為“小壽星”套“套頸饃”。通常的順序是爺爺奶奶、姥姥姥爺，然后是其他長(zhǎng)輩至親，直到把提前準(zhǔn)備的12個(gè)“套頸饃”全部套在“小壽星”身上。因?yàn)椤疤最i饃”是用面蒸成，拿起來(lái)很軟，一個(gè)人不方便拿，所以每次都由兩位長(zhǎng)輩托住一個(gè)“套頸饃”套在“小壽星”身上，邊套，司儀邊說(shuō)著祈福的吉祥詞，比如“頭頂魚(yú)，懷抱兔，腳踩蓮！”“九石榴，一佛手，守住娘親不再走！”“金魚(yú)魚(yú)，活兔兔，俺娃娃活個(gè)沒(méi)數(shù)數(shù)！”等。

把十二個(gè)“套頸饃”一層一層全部套在“小壽星”身上之后，“小壽星”就被圈在里面。最后，再由“小壽星”的父親把孩子從里面一下子抱出來(lái)，取“自由，高飛”之意。

至此時(shí)禮畢，外面鞭炮齊鳴以示慶祝，里面“正席”開(kāi)始進(jìn)行，同時(shí)“小壽星”的生日蛋糕也開(kāi)始分切給大家。“套頸饃’上的十二生肖小動(dòng)物也會(huì)被現(xiàn)場(chǎng)的長(zhǎng)輩拿來(lái)給在場(chǎng)的小孩兒玩耍或吃食。

在該地區(qū)的“圓鎖”禮上，并沒(méi)有“開(kāi)鎖”這一環(huán)節(jié)，也沒(méi)有其他地區(qū)的“上香祭神”等步驟，儀式相對(duì)來(lái)說(shuō)被簡(jiǎn)化了，更重視的是家中長(zhǎng)輩們參與的帶“套頸饃”這一環(huán)節(jié)。

三、“圓鎖”禮興盛不衰的社會(huì)原因

1、“祈福”意愿的自愿承襲

任何一個(gè)習(xí)俗的長(zhǎng)期存在，都有其深刻的社會(huì)原因。“圓鎖”禮最初出現(xiàn)的原因是人們對(duì)于自己子嗣平安健康的祈求，正是這種具有“祈福”意義的特征及父母對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)促成了社會(huì)成員的自愿承襲，并且代代相傳。在當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)，實(shí)行計(jì)劃生育的國(guó)策，從80年代后，一家通常只有一個(gè)孩子，這種祈求孩子健康平安的意義更加明顯。

2、個(gè)體對(duì)社會(huì)集體慣習(xí)的無(wú)意識(shí)跟隨

人是具有社會(huì)性的，在社會(huì)關(guān)系里，人會(huì)自然而然地按照社會(huì)集體規(guī)則來(lái)行動(dòng)。 “圓鎖”禮的歷史長(zhǎng)久性以及社會(huì)廣泛認(rèn)可性特征影響著每個(gè)身在其中的社會(huì)人，人們會(huì)不自覺(jué)地按照社會(huì)慣習(xí)來(lái)確定自己的行為。

比如，當(dāng)身邊的親朋好友都會(huì)為自己的孩子辦12歲的“圓鎖”禮，同樣作為父母，卻不為自己的孩子辦，似乎看上去有悖社會(huì)習(xí)俗，父母會(huì)覺(jué)得“說(shuō)不過(guò)去”；二來(lái)父母也怕“委屈了孩子”。所以無(wú)意識(shí)地，每個(gè)人就慣習(xí)性地跟隨這一習(xí)俗，并延續(xù)了這一習(xí)俗。

3、社會(huì)交往的“禮尚往來(lái)”

我國(guó)文化崇尚“禮尚往來(lái)”。“圓鎖”習(xí)俗長(zhǎng)期存在，習(xí)俗地的人從小就耳濡目染，并從內(nèi)心接納了這一社會(huì)禮俗的存在。成年后，尤其是結(jié)婚后，人們不可避免會(huì)接到親朋的邀請(qǐng)去參加“圓鎖”禮，隨出去的“份子錢”越來(lái)越多，可以借著給自己的孩子辦“圓鎖”禮的機(jī)會(huì)把錢“收回”，達(dá)到一種經(jīng)濟(jì)上的“收支平衡”。這也是目前有的父母甚至在孩子六歲時(shí)就提前辦“圓鎖”禮的原因之一。

4、家族聚會(huì)的情感潛需求

隨著生活節(jié)奏的加快，人與人之間的聯(lián)系越來(lái)越多地通過(guò)電子方式，面對(duì)面交流的機(jī)會(huì)越來(lái)越少。通過(guò)舉辦或者參加“圓鎖”禮，無(wú)形中創(chuàng)造了一個(gè)家族聚會(huì)的機(jī)會(huì)，家族親朋有一個(gè)合理的理由聚到一起，說(shuō)說(shuō)各自的生活和見(jiàn)聞，可以滿足個(gè)人對(duì)于家庭的情感潛需求，這也是這一習(xí)俗始終為民間接納和傳承的一個(gè)重要原因。

參考文獻(xiàn)

①王迪，《內(nèi)蒙古呼和浩特地區(qū)“圓鎖”習(xí)俗的變遷及社會(huì)功能探析》，內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2012

②王欣妮，《開(kāi)鎖禮儀調(diào)查與文化分析》[J].《蘭臺(tái)世界》，2008（10）

（作者：中國(guó)傳媒大學(xué)電視與新聞學(xué)院2012級(jí)博士生）

實(shí)習(xí)編輯：羅海霞

責(zé)編：姚少寶