探索社會轉型時期大學生價值觀教育

摘 要：在當前社會轉型時期，人們的價值觀也呈現出不穩定的差異性特點。作為當代的大學生，正處于人生發展的關鍵時期和價值觀念塑化的關鍵時期，在這段時期內，除了大學生自身的心理特點，家庭生活環境和個人成長經歷之外，高校的教育對大學生價值觀的塑造和培育更是有著極其重要的作用。特別是在當代大學生的價值觀呈現不穩定性、矛盾性和多樣性的今天，作為重要教育載體的高校，應該樹立與時俱進的教育觀念，努力提升高校思想政治工作的時效性，建立起一套切實可行的高校思想政治教育的新思路、新體系，為大學生的成長成才做出貢獻。

關鍵詞：大學生 價值觀教育 重要性 問題 途徑

中圖分類號：G645 文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914（2013）05-157-03

引言

學界對價值觀的研究逐步深入，對價值觀的定義也各不相同。但對價值觀的總體概念主要是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法基本一致。價值觀是一種高層次的意識，在整個動機活動中，它起到自我意識、自我評價、自我體驗、自我調控的作用。當它與一定的客觀生活條件相結合，就成為推動、制約、支配、調控生活方式的動力。價值觀是人們心中的深層信念，是判斷是非的標準，是行動遵循的準則。一個國家和社會是否擁有廣泛認同的核心價值觀，直接影響到一個國家的凝聚力和影響力。黨的十八大報告指出“社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發展方向。要深入開展社會主義核心價值體系學習教育，用社會主義核心價值體系引領社會思潮，凝聚社會共識。”對此，當前必須與貫徹黨的十八大精神相結合，深入開展當代大學生價值觀教育。

價值觀主要有著兩個方面的表現形式：首先，價值觀表現為一定的價值取向和價值追求，并在一定程度上凝結為價值目標；其次，價值觀又能表現為價值尺度和價值準則，并能作為人們評判價值事物有無價值及價值大小的標準。另外，通常人們對事物的看法和評價在心目中是有著主次、輕重之分的，這些主次、輕重的排列次序，便構成了價值觀體系。價值觀和價值觀體系最終成為決定人的行為的心理基礎。

一、高校大學生價值觀教育的重要性

首先，從理論層面分析，價值觀教育是社會實踐的本質需求。

實踐是人和動物的根本區別。正如恩格斯從實踐論的角度對人類本質的研究所指出的那樣，實踐是人的類本質。恩格斯指出：“生活活動的性質包含著一個物種的全部特征，它的類的特征，而自由自覺的活動恰恰就是人的類的特征。”也如同馬克思所論證的那樣，“動物只是按照它所屬的那個物種和需要來塑造，而人則按照任何物種的尺度來進行生產，并且隨時隨地都能用內在固有的尺度來衡量對象。”并且“人的本質并不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，是一切社會關系的總和。”人并非孤立存在，人始終存在于各種各樣的關系之中，也無時無刻不在和自然，社會以及人類自身發生著各種各樣的關系，而價值觀就自然而然地成為處理這些關系的尺度和準則，正確的價值觀就顯得尤為重要。大學生作為未來社會發展的決定力量，作為未來實踐活動的重要主體，正處于人生發展的關鍵時期，處于價值觀的塑造和形成的關鍵時期，幫助大學生樹立正確的價值觀，是作為人類的類本質的內在要求，也是社會實踐的本質需求。

其次，從現實層面分析，價值觀教育的最為關鍵的時機正是大學階段。

大學階段，從學習時間上來說，是一個人從學校步入社會前的最后學習生涯時期；從知識準備上來說，是一個人將所學所用轉化為未來個人能力的重要準備時期；另外，大學生畢竟未能正式步入社會，價值觀還未能正式的得以形成。處于這一階段的大學生，獨立性極強，學習能力突出，視野也能得以開拓。因此，對處于大學時期的青年學生進行價值觀教育，是對他們進行價值觀的塑造和培育的一個關鍵的時間節點，價值觀教育在這一時期就顯得是完全必須的。

最后，從歷史層面分析，價值觀教育是傳承中華優秀文化的必然要求。

價值從一定意義上可以說是傳統文化的體現，價值觀是一種文化的核心，不同的文化傳統必然會產生不同的價值體系，中華民族的文化也孕育出了具有中國特色的價值觀體系。中華民族具有5000年的輝煌歷史，并且從未中斷過，它所孕育的價值傳統也一直在延續著，引導并影響著我們日常的行為，塑造著中華民族的理想生活。對于中華民族的優秀傳統文化，我們必然要去保護并且傳承，實際上也就是對中華民族文化所承載的先進的核心價值觀念的傳承。而價值觀教育是文化傳承與教育的一種基本途徑。在經濟全球化條件下，不同民族、國家之間的文化交流已經變得日益頻繁，越來越深刻的文化與價值之間的沖突使得價值觀教育遇到了前所未有的挑戰。當下的大學生作為社會的重要組成部分、民族的希望和國家之間競爭的主力軍，肩負著振興中華的歷史重任，肩負著傳承悠久歷史文化的責任，對他們的價值觀教育也是一次對符合我國國情和民族文化特色的價值觀塑造，更是我國社會存在與發展的必要前提。

二、社會轉型時期大學生價值觀存在的主要問題

當前，大學生普遍具有良好的價值觀導向，絕大部分的青年學生能夠在正確的價值觀的指引下，認真學習各種科技文化知識，努力參加各種社會實踐和鍛煉，同時也非常注重自身價值的實現。然而，隨著社會轉型帶來的各種問題的影響，大學生的價值觀也受到了不同程度的沖擊，也有不少學生的價值觀出現了扭曲，主要表現在以下幾個方面：

第一，享樂主義和拜金主義思想凸顯，逐漸喪失崇高價值的追求。隨著社會經濟的向前發展，享樂主義和拜金主義越來越嚴重地沖擊了當代大學生的價值觀。很多大學生在這種思潮的侵蝕之下，很容易受到來自金錢，名利和地位的誘惑，逐漸將未來的職業追求具體化為對金錢數量的追求，將發財或者當大官作為他們事業上的最終價值追求，將金錢多少和地位高低視為他們人生成功與否的標志，而忽視了他們本身對社會責任所應有的擔當。另外，很多大學生在步入社會之前就開始追求超出自身消費水平的生活，追求個人享樂。

第二，個人主義思想凸顯，漠視社會責任和集體意識。市場經濟的發展，推進了自由與競爭，而不可否認的是，這種自由，競爭在某種程度上，并未在合理的框架內得以運用。而對這種自由，競爭的歪曲也深刻影響了當代青年的價值取向，他們看問題，做事情往往從自我出發，強調自我利益，這就會導致他們片面地追求自我價值，而忽視社會責任；他們片面地追求個人利益的最大化，而忽視集體利益的實現。

第三，輕艱苦奮斗精神重奢侈享樂思想。隨著大學生開始慢慢地接觸社會，大學校園也相對地開放一些，社會上的不良風氣如攀比斗富、奢華享樂等生活方式也漸漸地開始影響著當代大學生，對青少年學生有較強烈的“示范”和誘導作用。現在，追求奢侈消費在一些地方和一些人群中漸成時尚。新富階層爭相憑借豪宅、豪車、豪宴、珠寶名表、名牌服飾等的消費和擁有來炫耀顯示其與眾不同的富貴品位，以及高人一等的社會地位。商品潮、廣告潮、消費潮、享樂潮攪得整個社會日益浮躁不安，人們的自我價值取向日益功利化。而對于尚未真正步入社會的大學生來說，包括他們人生價值觀在內的各種思想觀念正在形成中，再加上他們的好奇和愛模仿，極易受不良風氣的影響。還有一些家長過分溺愛自己的孩子，導致孩子養成虛榮、揮霍、浪費的壞習性，這些喝甜水長大的孩子，從來不曾為金錢發愁，總覺得生活很容易，不懂得也不愿意吃苦受累。父母的引導很大程度上影響著孩子金錢消費、勞動觀和人生價值觀的形成。

三、高校大學生價值觀教育存在的問題分析

做好社會轉型時期的大學生價值觀教育，對于引導大學生順應社會發展的潮流有著重要的意義。雖然我國自建國以來就十分重視高等學校學生的價值觀教育，并在高校大學生價值觀教育中取得了很大的成績，積累了豐富的經驗。但不可否認的是，在我國社會轉型的關鍵時期，很多社會領域都發生了深刻的變革，思想政治教育領域也面臨著很多新問題、新挑戰。就高等學校大學生價值觀教育方面來說，主要存在以下幾個方面的問題：

第一，教學內容一般側重理論灌輸，而較少聯系實際情況。受傳統的價值觀教育影響，我國高等學校的價值觀教育主要側重對學生進行理論方面的灌輸，并最終通過考試的形式進行考察。在這種培育模式下，很多同學雖然都能比較全面甚至是系統地掌握價值觀教育的理論知識，但在實際處事之時，卻往往事與愿違。主要原因就在于，大學生如果僅僅單純地接受抽象知識，而不在實際中將其具體化，往往很難理解到價值觀教育的真正內涵。而這種理論教育又往往忽視了現實條件下面臨的新問題，忽視了大學生遇到的價值取向的困惑和迷茫，而這個問題不徹底解決，價值觀教育往往會流于形式化。

第二，教學手段比較單調。我國目前大學生價值觀教學中，教學手段比較單調。首先，這種價值觀教育往往以知識的講授為主，缺少交流和溝通，更缺少實踐檢驗。在這種灌輸式的教學過程中，老師授課，學生聽課，有時課堂上能夠有少許討論，但是，教師很難從中關注到學生的價值動向和需求，學生也很難在這種傳統課堂中形成正確的價值觀。其次，我國目前主要是通過思想道德修養和法律基礎課對大學生進行價值觀教育，且該課程也只開設一個學期，未能形成貫穿大學教育始終的價值觀體系。更有甚者，很多高校僅僅是為了應付上級要求而開設此課，最終流于形式。

第三，教育體系不夠健全。首先，我國目前的大學生價值觀教育缺乏可以具體化的教育目標，對教學成果的考察更是難以量化。其次，在價值觀教育中，大學生常常可以接受到道德教育，而很少接觸到系統的、全面的其他價值觀教育內容，例如，美學價值教育，環境價值教育等等。

四、加強高校大學生價值觀教育的途徑

第一，轉變高校大學生價值觀教育觀念。傳統的高校大學生價值觀教育一般側重理論知識的灌輸，而忽視新時期社會現實環境的變化所提出的新要求，也忽視大學生個人主義價值取向的需求與困惑，最終使價值觀教育流于形式。因此，我們必須要轉變高校大學生價值觀教育的傳統觀念，將理論與實踐緊密結合起來，將書本教育與社會教育擺到同等重要的位置。大學生實踐的形式多種多樣，例如，可以通過深入基層農村、社區的文化宣傳、生活體驗等志愿者服務，可以通過寒暑假參加主題社會實踐，也可以積極參加國家挑戰杯項目等。通過這些社會實踐活動，既有利于讓大學生接觸社會，服務社會，又可以錘煉品格，磨練意志，增強社會責任感，注重在這些實踐之中培育大學生的價值觀，考察大學生的價值觀比之單純地從書本學習能更有實效。另外，除了傳統的社會實踐形式，高校也可不斷探索新的社會實踐路徑，爭取讓所有的大學生都能參與到實踐學習之中，從而得到真正的價值觀教育，提高價值觀教育的效果。

第二，豐富高校大學生價值觀教育內容。對大學生價值觀教育，除老師言傳身教外，還應適應社會轉型發展的新形勢，幫助大學生在自我教育中，以十八大提出的“大力弘揚民族精神和時代精神，深入開展愛國主義、集體主義、社會主義教育，豐富人民精神世界，增強人民精神力量”的要求作為價值觀教育的主線，一是幫助當代大學生樹立以愛國主義為核心的民族精神。中華民族有著幾千年的歷史，經過數千年的歲月變遷和歷史積淀，形成了豐富的中國傳統文化，并深深地融入了中華民族的思想意識和行為規范之中。在中國的傳統文化中，又有著很深刻的價值導向，例如，“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”所提倡的堅韌氣節，又如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的仁愛思想等等。二是幫助當代大學生提高傳統文化中所體現出來集體主義的核心價值取向，強調個人對國家和社會的責任與擔當，倡導艱苦樸素、勤勞節儉的生活價值觀，標榜仁義禮智信的價值準則，這些對于當代大學生的價值觀教育來說，仍然具有極強的指導作用。三是在社會轉型時期，要幫助當代大學生樹立起以社會主義為核心的時代精神，并加強傳統文化的教育，增強他們對傳統文化與現代文明相結合的認可度，在未來的價值選擇中始終堅持正確的價值導向。

第三，發揮高校對當代大學生在社會主義核心價值觀教育中的培育和踐行作用。黨的十八大報告提出，倡導“富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”。高校作為人才資源的聚集地、文化探索的前沿，必須樹立正確核心價值觀的一元導向作用，提高凝聚力，做社會主義核心價值觀最堅定的倡導者。首先，應當注重文化的熏陶作用，努力成為社會主義先進文化的倡導者。教育與文化是具有內在統一性的。高校在教書育人的活動中，應當把握精神文化、制度文化以及環境文化等不同文化的特點，努力推進多種文化形式的結合；充分發揮社會主義現代文化、中國傳統文化、地方自有文化和大學校園文化的作用，推動多種文化形態交融；通過理論與實踐相結合的行為文化建設，推動文化意識與文化實踐的銜接，引導師生對社會主義核心價值觀的認同，并將其內化為支配自身實踐的文化自覺。其次，應注重思想政治教育，做社會主義核心價值觀的宣傳使者。高校是教書育人的凈土，是學生成長的沃土，是培育核心價值觀的陣地。應當著重開展社會主義核心價值體系的教育，充分運用以人為本的理念，把個體的發展作為最終目的，尊重學生、理解學生、關心學生，將不斷滿足大家的需要、加快師生的全面可持續發展，作為社會主義核心價值體系教育的根本出發點，真正做到理論研究透徹、政策把握準確、舉措宣傳得力，從而使廣大師生產生思想共鳴，形成一股推動學校社會科學發展的力量。再次，應緊跟輿論導向，從我做起，成為社會主義精神文明建設的積極推動者。在十八大報告中，黨中央再次強調了進一步推動社會主義精神文明和物質文明的全面發展，建設社會主義文化強國的重要性。作為高校，要利用這個契機，加大校園環境的建設力度。倡導健康的生活方式，號召廣大師生從我做起，從點滴小事做起，將亂扔垃圾、亂貼廣告、亂掛標語、亂占座位等不文明現象扼殺在搖籃中。最后，應注重實踐，做社會主義核心價值觀的自覺踐行者。社會主義思想道德建設，實踐占據著至關重要的地位。良好的社會風氣既是先進的社會主義文明的集中表現，也是社會和諧和人類全面發展的助推器。高校是進行思想道德教育的前沿重地，既應發揮課本教育，又要注重社會實踐的主體作用，引導師生繼承中華民族的優良傳統，弘揚社會主義的時代新風尚，積極參與社會活動，傳遞溫暖，把學校建成社會主義核心價值觀培育的主要陣地。

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（作者單位：南京師范大學公共管理學院 江蘇南京 210000）

（責編：李雪）