“屌絲文化”的形成因素淺析

摘 要：熱詞“屌絲”在網絡上的迅速走紅，漸漸衍生至日常生活，成為當下青年人交際話語中的熱門詞匯。作為一個極具貶義甚至粗鄙的詞，經歷了相當長的一段時間，仍然受到如此追捧，背后的文化現象發人深省。“屌絲”一詞的流行首先是對社會現實的投射，與目前青年人面臨的社會壓力息息相關；再者它彰顯了青年亞文化，這一后現代符號的消費滿足了年輕人叛逆和自嘲的需要、娛樂至上的精神；其次它由網絡傳播催化，是一場試圖消除差異的網絡狂歡。

關鍵詞：“屌絲”；精英文化；青年亞文化；網絡狂歡

“屌絲”一詞最初來源于百度“三巨頭吧”對“李毅吧”的惡搞稱呼，意在嘲諷，卻被“李毅吧”的球迷欣然接受。而如今，越來越流行的“屌絲”一詞，其涵義已經大相徑庭。它不再特指出身卑微、內心充滿糾結、無奈面對現實的年輕男性，用途也不僅僅再是貶低他人；很多青年人，無論男女、貧富，都以自嘲的方式自稱“屌絲”，以此與“高富帥”、“白富美”作區分。

從“屌絲”一詞傳播的范圍來看，第一階段僅有李毅貼吧的球迷和相關貼吧的網友使用該詞；第二階段通過社交網站廣泛傳播，被知曉度大幅提升，大部分使用網絡的年輕人對該詞不再陌生；第三階段向傳統媒體、人際交往擴散開去，滲透到青年人的日常生活中，甚至波及除青年以外的群體；儼然形成一種時尚、一種獨特的文化現象。那么，“屌絲文化”的形成究竟存在著哪些關鍵因素？筆者且做了以下三點分析：

1 社會現實的投射

社會經濟生活發展是網絡流行語產生和發展的根源。社會現實生活是網絡流行語的生產動力與原材料。而“屌絲文化”也正是社會現實在青年群體中的直接反應和投射。

許多網絡流行語的出現都源于某種社會新事物或社會生活，是時代孕育而生的產物。比如2005年網絡流行語中的“海選”，是因選秀節目泛濫被廣為流傳；2011年的“傷不起”、“Hold住”則來自于流行歌曲和娛樂節目對大眾情緒的感染。網絡流行語具有強烈的社會現實批判性，“屌絲”也是如此。正如一位網友所說：其與“當代的現實特征實現了完美的合拍”。

自稱“屌絲”的青年都或多或少認識到了現實生活的殘酷。出生于80年代后期的年輕人，經歷了高校擴招帶來的就業壓力，面臨著買房、婚姻、升遷等問題的嚴峻考驗，容易在青年群體中引發一種群體無力感。這種無力感不僅僅是對貧富差距現實的一種本能反應，對自己不利處境的一種無奈表達，也是對自我能力懷疑、不自信、不接納自我的一種表現。

另外，以電視和網絡等為代表的大眾傳媒，近些年來對精英文化造成了不小的沖擊，而“屌絲”的矛頭正是直指精英文化。由于精英文化在當下的社會環境下已經受到了大眾傳媒一定量的沖擊，再加之“屌絲”憑借其親民性迅速集結了一批擁護者，捍衛起自己的“低級趣味”，于是產生了“屌絲”“逆襲”的奇特態勢。

2 青年亞文化的彰顯

從字面上理解，“屌絲”一詞充滿貶義、不雅，但其諷喻，調侃、甚至宣泄的心態正是發源于年輕網民對現實社會生活的感悟，也是現實青年群體對社會結構性壓力的反映。它積聚了青年亞文化的多種鏡像，陳相霞在《從網絡語言窺探網絡中的文化現象》一文中指出，網絡語言的本質就是一種青年亞文化。她認為“網絡語言的言說方式體現了青年亞文化反權威、反傳統、打破規范的心理特征，青年群體就是利用個性化的網絡語言作為他們的叛逆方式，刻意把自己和成人區別開來。”[1]

馬中紅教授認為，“網絡流行語的出現是由于青年亞文化長期受主流文化的壓制，在網絡的開放環境中，青年亞文化獲得了爆發的機會”。[2]網絡青年亞文化是一種邊緣的文化，與主導文化之間的關系不是“反抗”，而僅僅是“對抗”，乃至是“補充”。青年群體是諸如“屌絲”一類網絡語言的主體，他們具有的叛逆性和顛覆性的特點決定了他們在語言體系中的個性化和不規范性。網絡流行語的出現是青年亞文化的一種新的表現形式，在對網絡流行語的使用過程中，青年人體現了獨特的生理、心理特點，這種特點突出表現在其語言選擇的“偏離性”上，然而卻又正因為這種偏離性使得使用網絡流行語的青年人更加關注對于詞句引申意義的探索。

3 網絡傳播的催化

據中國互聯絡信息中心發布的《第31次中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，截至2012年12月底，我國網民規模達到5.64億，互聯網普及率為42.1%。互聯網已經從多個方面深刻地改變了社會的面貌，處理公共事務的流程，以及個人交際的方式。而“屌絲文化”的形成，與互聯網的特點正是密不可分的。

網絡流行的特點之一就是其易復制性，而復制往往具有再造功能。網絡熱詞一般由參與構建網絡文化的網民通過一定的方式創造或改造舊有詞匯，賦予其新的所指，具有明顯的情感色彩和價值取向。“屌絲”一詞自誕生以來受到的追捧程度，以及其自身的生命力都遠遠超出了一般的網絡詞匯。該詞不僅在青少年群體在日常交際中被經常引用，甚至在一些大型網購和實體商店的廣告語中也多次出現。

另外，網絡提供了一個實時的交互性平臺。這種交互性的“魅力就在于它的在場感覺，這種親身參與話題或者事件的過程使得網民對于參與話題或者時間產生一種親切感，信賴感與成就感……從而極大地增強網民的自我人格建構的力量。”[3]論壇上的“屌絲”日益興盛，網民議論它，玩弄它，上演瘋狂的自我揭露，以此自娛自樂。

4 結論

面對“屌絲文化”，我們應該了解、理解、順應與發展。理解這種文化現象所傳達的青年群體的深層需求，順應青年群體的這種獨特表達方式，以發展的視角去更好地回應青年群體的需要。

作為一種底層的文化，它帶有明顯缺陷，會對主流文化造成一定程度上的“消解”，我們應該有理性的認識；同時，作為一種青年亞文化，它又具有局域性，無法成為主流文化推廣開來，不可避免的來得快、去得快，所以我們不必為其非理性、消解主流文化的“破壞性”而擔憂，因為它終將被吸收到主流文化當中。

所以一方面我們應該對其保持開放態度，另一方增強主流文化的吸引力，使得在百花齊放的同時，大眾能夠獲得真正有價值的文化給養。

[參考文獻]

[1]陳相霞.從網絡語言窺探網絡中的文化現象[J].赤峰學院學報（漢文哲學社會科學版），2010（7）.

[2]馬中紅.國內網絡青年亞文化研究現狀及反思[J].青年探索，2011（4）.

[3]蘭愛國.網絡惡搞文化[M].北京：中國文史出版社，2008年.