心系傳統文化 傳承白泉經典

摘 要：隨著網絡技術的普及和歐美等發達國家的文化滲透，我國本土傳統文化正逐漸被人類所淡忘、拋棄。中國大地上僅有的民間舞蹈——白泉跳蚤舞，原為群眾文化活動必不可少的表演節目，現如今已鮮為人知，如何保護白泉跳蚤舞，傳承其文化內涵值得我們深思。總結歸納了跳蚤舞的歷史由來和發展現狀，結合實際，提出系列可行性建議，希望廣大群眾認識跳蚤舞，傳承跳蚤舞，了解非物質文化遺產精髓，提高對傳統文化的保護意識。

關鍵詞：白泉跳蚤舞；現狀；發展對策

中圖分類號：G127 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）24-0193-02

魯迅先生曾在《民族的脊梁》中提到“越是傳統的越是世界的”，傳統文化是民族文化的精華，是民族智慧的象征。然而，當下傳統文化的缺失儼然已發展為一個值得關注的問題。某些地區為發展經濟強拆文人故里，更甚至是拆遷名陵古墓的消息屢見于各大媒體新聞。沒有建筑和圖像承載歷史的白泉跳蚤舞的境況亦不容樂觀，年輕繼承人難尋、舞蹈形式單一等問題亟待解決，繼續傳承和發揚舟山本土傳統文化迫在眉睫。這不僅僅是對文化傳統及其精神內涵的傳承，更是對豐富人類精神文明有著重要影響。白泉跳蚤舞這一植根于勞動人民生活沃土，彌足珍貴的非物質文化遺產，散發著獨具海島迷人魅力的氣息，當之無愧的定海民間文化奇葩正等待著從沉睡中醒來。

一、白泉跳蚤舞的歷史由來

跳蚤舞，在民間又稱為跳灶會，據《白泉鎮志》記載：跳蚤舞，原是流傳于海島迎神賽會、喜慶豐收時表演的一種民間民族舞蹈。隨后發展成每年農歷臘月廿三民間祭灶神儀式舞蹈，以示“送舊迎新，祈求消災免禍”之意，約產生在清乾隆年間（另一說產生于唐宋年間），形成至今已有200多年歷史，最早流行于定海、沈家門一帶，因其舞姿酷似跳蚤而得名。

民國十一年，白泉教書先生章孝善將民間傳說“濟公斗火神”情節融入原無故事情節的跳蚤舞中，使舞蹈更具傳神化、具體化，開始有濟公與火神（女角）兩個人物形象，濟公身穿僧衣僧帽，火神娘娘穿紅綠花襖，兩位舞者跳躍逗趣，構成“驅趕火神，祈求太平”的意境。后章先生弟子何志福又打破常規，再次對跳蚤舞進行重大改革，大膽地提出了“男女合演”的想法，顯著增加了舞蹈的藝術色彩和美的旋律。從此白泉跳蚤舞開始聲名遠播，成為舟山享有盛名的特色民間文藝奇葩，成為群眾文化活動中必不可少的表演節目。

二、白泉跳蚤舞的現狀分析

每一件存在的事物都有她獨特的魅力，而那些把握了她旖旎之處的人，便會被深深地打動，為她堅持不懈，努力傳承。何志福老人（獲定海“十大民間名藝人”稱號），就是那把握跳蚤舞精髓之人。耄耋之年的他，不顧年老體衰，一直為傳承、傳播白泉跳蚤舞事業而奮斗，多年來義務教學，義務演出，在白泉當地和沈家門等地新培養了一批跳蚤舞表演者。僅在白泉鎮就有白泉村、大勝村、玉苑幼兒園、新苗幼兒園4支表演隊伍。2005年，“跳蚤舞”被列入浙江省首批非物質文化遺產的保護名錄。

1.白泉跳蚤舞近年來的表演與參賽情況——如以新苗幼兒園為例。2006年新苗幼兒園表演隊表演的跳蚤舞獲舟山市新社區文藝節目調研一等獎；2007年新苗幼兒園被評為定海區民間跳蚤舞傳承基地，同年在中國泛太平洋漁歌邀請賽上，新苗幼兒園的跳蚤舞作為舟山群島僅有的兩個表演節目之一，贏得中外人士一致好評；2010年作為表演嘉賓代表舟山軍團亮相浙江省首屆體育大會開幕式，受到廣大觀眾贊賞；2013年在眾多參賽隊伍中脫穎而出，獲“美麗非遺——‘泰順廊橋杯’浙江省網絡尋訪非遺”展演晚會最具活力獎。近年來，跳蚤舞受到各級政府和文化部門的關注和重視，舟山市30多所小學從2009年6月上旬開始，每日組織一、二年級的學生學習跳蚤舞。

被區政府授予第一批非物質文化遺產（跳蚤舞）代表性傳承人稱號的新苗幼兒園的程琦園長說：“從娃娃抓起，讓他們從小接觸民間文藝，了解民間文藝，喜愛民間文藝，這樣民間文藝才能得以代代相傳下去。現在的年輕人缺乏接觸民間文藝的機會，對民間文藝的印象也停留在‘老土’上，改變他們這一觀點比較難，所以要從娃娃開始培養。現在越來越多的孩子想要了解跳蚤舞，學習跳蚤舞，但是我校師資有限，不能一一顧及。”幼兒園的孩子們爭先恐后，表達著自己的想法：“跳蚤舞非常有意思，跳起來特別有趣”、“跳舞可以鍛煉身體，而且比跑步輕松”、“爺爺奶奶想看我跳跳蚤舞”、“會跳舞的孩子特別漂亮”……當年代久遠的傳統文化遇上天真爛漫的童趣，碰撞出的火花使得獨有創造力的新白泉跳蚤舞應運而生。

2.民間傳統文化年輕后繼人缺乏。白泉跳蚤舞在經歷過她第二個高峰后，開始受挫。“文革”無疑為其最致命打擊，破“四舊”后的跳蚤舞，再無昔日風光。在走訪中，一位王姓老人告訴我們，他年輕的時候經常看到村里有人表演跳蚤舞，鑼鼓喧天，熙熙攘攘，要是有空，他也會趕過去瞧瞧，學幾個動作。但是現在幾乎沒人能跳完整的跳蚤舞，老人對跳蚤舞也是印象模糊。當地許多年輕人受到都市文化和商業文化的影響，根本不知跳蚤舞的存在，也不了解白泉當地的文化特色，年紀稍長些的中年人對于跳蚤舞的印象僅僅保留在小時候的過節喜慶中。那些善于表演跳蚤舞的老人，在接受了歲月的洗禮和病痛的折磨后已無當初的矯健，難以再舞。

3.舞蹈形式單一，缺乏創新。跳蚤舞在經歷章孝善先生融入民間傳說“濟公斗火神”故事情節和何志福老人提出男女搭檔的想法后，再無其他明顯創新。

4.管理機構不健全。在調研過程中，我小組很難找到真正對白泉跳蚤舞發展規劃的負責人。在白泉當地，民間組織一般按地域進行活動，各組織間信息交流極其匱乏。

5.白泉跳蚤舞發展中面臨的其他困難與問題。在這次實地調研中，除了發現民間舞蹈缺乏年輕繼承人、傳統文化普及程度低外，我們還發現白泉跳蚤舞發展缺乏書籍記錄和影像資料記載、優秀導師缺乏等問題。

三、白泉跳蚤舞的發展對策

白泉跳蚤舞不僅僅是海島擁有的財富，更是中國非物質文化譜上永留原始淳樸的一筆。她就像是無垠群島上的一顆璀璨明珠，如何保護白泉跳蚤舞，傳承非物質文化精神，讓她能在現代文化思潮的沖擊下生存并得以發展值得探討。

1.健全跳蚤舞組織管理機制，注重完整的文字和圖像資料記載。傳統文化多以口述、拜師等方式傳承發展，缺乏實體資料記載，白泉跳蚤舞想要真正發展，就必須建立起完善的管理機制體系。各村委干部或當地傳統文化愛好者采取組織的形式，創建直接歸屬文化部門管理的白泉跳蚤舞協會或機構，制定一系列業內規范，采取訪談形式整理歸納總結先前跳蚤舞的發展歷史。現階段，各表演團記錄各自活動，選擇真實精彩、有特色的部分交至機構，最終機構再從中挑取有價值、有意義的片段編輯成冊，存檔保留。

2.增加年輕跳舞者數量，豐富教學手段，開創舞蹈新形式。針對于難以改變年輕人想法、年輕繼承者難尋的問題，在經過調研商討后，我們認為，由于計劃政策，現在的年輕人以獨生子女居多，父母和子女相互影響的程度日益顯著，年輕人的想法雖然難以改變，但是我們可以從他們身邊的人著手，產生潛移默化的影響。讓他們的父母了解傳統文化，也來加入業余跳蚤舞表演隊伍。將跳蚤舞創新改進，開發出類似于具有廣場舞特色、適于多人參加而非一對一的跳蚤舞。

同時，高薪聘請有責任心的優秀導師。藝術人才的流失與從業人員的工資待遇有一定關系，相關負責單位出臺可行性政策，為藝術人才提供生活保障，滿足導師物質需求，這樣才能留住人才，使其全身心地投入到傳播與發揚跳蚤舞事業中來，不再僅僅是把跳蚤舞作為業余的興趣愛好，而是以傳承跳蚤舞為職業目標。

3.尋求政府幫助，加強基礎建設及網絡等媒介的建設，積極營造文化藝術氛圍。就白泉當地而言，發掘更多優秀繼承人，建立更多的跳蚤舞表演團。表演團可以通過義演等方式走出白泉，向各區人民展示跳蚤舞的旖旎風采。加大宣傳力度，在定海區公交車站、農家樂等人流量較大處張貼海報、宣傳畫。同時，由優秀導師帶隊，在各個社區開設舞蹈交流場所，向各區的舞蹈愛好者宣傳跳蚤舞，傳承其文化精髓，爭取做到讓白泉跳蚤舞普及定海乃至整個舟山本島，甚至整個舟山群島，成為家庭茶余飯后不可或缺的娛樂活動。

政府給予一定的幫助，為跳蚤舞傳承人提供與白泉文化機構的合作機會，建立體系完善的培訓機構，通過開發帶有文化內涵的跳蚤舞景區景點，加大電視廣播宣傳等方式，讓更多人接觸跳蚤舞，了解跳蚤舞，領略到傳統文化的魅力。推進白泉當地文化產業發展，以跳蚤舞為中心，開展系列文化活動和旅游開發，形成與東西大街文化相融的產業鏈，帶動整個定海區發展。

4.與高校合作，發掘跳蚤舞愛好人群。高校是文化對外傳播最好媒介之一，來自全國各地的學生為文化交流、傳播與融合提供了良好的信息基礎。通過參與學校開展的文化活動月和體育文化節的演出，讓學生有機會接觸白泉跳蚤舞，同時向學生提供報名學習機會。在后期與學校簽訂協議，定期到校演出授課。

5.提高理論研究，加強教材建設。對于年輕學舞者，不僅僅注重舞蹈動作的教學，同時增強理論教育，開發年輕學者的創新能力，結合當今時下文化內涵，為舞蹈注入流行元素，使其更符合時代發展要求，同時嚴防不倫不類，使其失去國粹和民俗的原味。

6.推進相關產業的發展。政府或文化機構在開發跳蚤舞景區的同時，居民可在周邊發展相關經營產業，如銷售濟公人偶、火神娘娘頭飾、開設特色農家樂等，提高當地經濟收入，使非物質文化跳蚤舞在白泉、定海等舟山本土有更好的經濟條件加以保護與傳承。

參考文獻：

[1]何志福.我的“跳蚤舞“人生[J].浙江檔案，2009，（10）.

[2]翁名媛.舟山“跳蚤舞”的歷史淵源及傳承[J].浙江檔案，2011，（12）.

[3]虞海偉.跳蚤舞，舞動校園的新時尚[N].舟山廣播電視報，2009-07-10.