論近年來軍事題材電視劇的英雄情結(jié)

摘 要：軍事題材電視劇作為最富主旋律特色的類型劇，不僅弘揚(yáng)了愛國(guó)主義、理想主義和英雄主義，同時(shí)還注入了憂患意識(shí)、責(zé)任感和使命感，使其獲得主流話語空間的同時(shí)，也當(dāng)之無愧地成為熒屏上的一棵常青樹。進(jìn)入新世紀(jì)，隨著現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的“高大全”式的人物已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足受眾的社會(huì)心理。為了適應(yīng)新形勢(shì)，軍事題材電視劇從內(nèi)容到形式開始轉(zhuǎn)變，已經(jīng)慢慢脫離了戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)，開始呈現(xiàn)出一種泛娛樂化傾向。

關(guān)鍵詞：軍事；愛國(guó)主義；民族精神；娛樂化

中圖分類號(hào)：G22 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）24-0221-02

近年來，軍事題材的電視劇的熱播已然成為中國(guó)電視熒屏一道獨(dú)特的風(fēng)景。它們以高揚(yáng)的英雄主義、愛國(guó)主義精神再現(xiàn)了中國(guó)革命的光輝歷程。塑造了一批為了民族獨(dú)立和新中國(guó)誕生而做出卓越功勛的領(lǐng)袖形象，展現(xiàn)了槍林彈雨下英雄志士的傳奇戰(zhàn)斗經(jīng)歷，以全新的視角展現(xiàn)了當(dāng)代國(guó)防、軍人的發(fā)展?fàn)顩r，探討在新世紀(jì)新階段如何迎接世界新軍事變革的挑戰(zhàn)，如何建設(shè)一支適應(yīng)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)需要的新型部隊(duì)。總之，軍事題材電視劇已經(jīng)成為當(dāng)代主旋律文藝的中流砥柱。那么，軍事題材電視劇何以在新世紀(jì)走向繁榮呢？新世紀(jì)軍旅題材電視劇又呈現(xiàn)出怎樣的審美特征？這種審美特征又折射出當(dāng)下社會(huì)的哪種社會(huì)心理？

一、軍事題材劇的流變

十七年文學(xué)中的戰(zhàn)爭(zhēng)題材的文學(xué)作品，不像西方戰(zhàn)爭(zhēng)小說那樣重在通過戰(zhàn)爭(zhēng)表現(xiàn)對(duì)人類命運(yùn)、對(duì)個(gè)體命運(yùn)遭遇的觀照，體現(xiàn)對(duì)人的存在意義和生命意義的思索，而是重在表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中的群體風(fēng)貌、戰(zhàn)爭(zhēng)的整體和現(xiàn)實(shí)結(jié)果。50年代高亢的政治基調(diào)，昂揚(yáng)的樂觀主義精神使作家們?nèi)娜獾刭澝篮透桧灨锩鼞?zhàn)爭(zhēng)中涌現(xiàn)出來的英雄。戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)范形成的美學(xué)觀念，使作家養(yǎng)成了“兩軍對(duì)陣”的思維方式，整個(gè)世界被看作是一個(gè)黑白分明、正邪對(duì)立的兩極分化體，不允許有中間地帶。所以，在這種“二元對(duì)立”的藝術(shù)模式下，形成了“高大全”的英雄群像。十七年的戰(zhàn)爭(zhēng)題材的小說，牢牢地禁錮于固定的審美模式之下，雖然在數(shù)量上不斷攀升，但從藝術(shù)多樣化的要求來衡量，卻很少突破英雄主義基調(diào)和人物程式化的模式。與此相應(yīng)的是，描寫戰(zhàn)爭(zhēng)回避了對(duì)生命的直接的感性體驗(yàn)，不能從戰(zhàn)爭(zhēng)中生命力的高揚(yáng)、輝煌和毀滅過程中把握美感，充其量只能起到普及軍事知識(shí)和歷史知識(shí)的宣傳作用，很難在審美意義上產(chǎn)生真正的力量。即使是，也是汲取民間文化形態(tài)，中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)所謂“游俠”、“綠林”、“俠義”等因子，在這些飽含著中國(guó)傳統(tǒng)文化因素，同時(shí)也滲透著勞動(dòng)大眾強(qiáng)烈向往自由的文化心理積淀。許多作家自覺從民間文化中吸收其粗野、活潑、洋溢著原始生命力的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，用以打破戰(zhàn)爭(zhēng)文化規(guī)范下過于刻板的審美模式。他們使小說情節(jié)變得傳奇化，使人物變得草莽化，使戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景變得靈活化，大大加強(qiáng)了作品的可讀性和趣味性。

進(jìn)入新時(shí)期后，由于戰(zhàn)爭(zhēng)的缺失，人們生活在相對(duì)和平的年代，人們的戰(zhàn)爭(zhēng)記憶已經(jīng)淡化，殘酷的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)題材已經(jīng)失去了原有的吸引力和影響力。軍旅題材寫作出現(xiàn)新向度：即由戰(zhàn)爭(zhēng)故事的描述轉(zhuǎn)為對(duì)和平時(shí)期軍人精神世界的反映和審思。文化圖像轉(zhuǎn)為當(dāng)下的社會(huì)生活，透過軍隊(duì)和軍營(yíng)生活，將觸角轉(zhuǎn)向更為廣闊的精神世界和社會(huì)圖景。戰(zhàn)爭(zhēng)中兩極對(duì)立的敵我狀態(tài)被模糊淡化，其中所蘊(yùn)含的強(qiáng)大的權(quán)力意志與生存欲望都發(fā)生了位移，壯烈的英雄情懷鋪演成對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的執(zhí)著追求。這在近年來熱播的軍事題材電視劇如《亮劍》、《士兵突擊》、《幸福像花兒一樣》、《我是特種兵》、《火藍(lán)刀鋒》等中都有獨(dú)到的表現(xiàn)。劇中更加強(qiáng)調(diào)人物本身的個(gè)體欲望，揭示出新時(shí)代軍人個(gè)性化的深層心理空間。這些軍事題材的電視劇之所以受到廣大觀眾的喜愛，往往還有一個(gè)重要原因就是具有一種令人為之迷醉的主觀力量，它能夠透過平庸的現(xiàn)實(shí)生活，顯現(xiàn)出令人炫目的精神光芒，可以說這便是一個(gè)嶄新的藝術(shù)向度。

二、弘揚(yáng)愛國(guó)主義和民族精神

軍事題材的電視劇屬于典型的主流文化電視劇，它是弘揚(yáng)偉大的愛國(guó)主義精神和民族精神的重要載體，也是新時(shí)期中國(guó)軍人的精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。《士兵突擊》塑造的許三多是一個(gè)典型的“草根英雄”，這個(gè)英雄沒有疾惡如仇的決絕個(gè)性，也沒有一呼百應(yīng)的豪邁氣概，卻在近乎木訥、駑鈍的外表下，有著一種“不拋棄、不放棄”的堅(jiān)韌。這種小人物身上體現(xiàn)出的大智慧在浮躁的當(dāng)下社會(huì)顯得彌足珍貴。它猶如一面鏡子，折射出我們內(nèi)心深處的掙扎，引起了廣泛共鳴。無論是《亮劍》中的李云龍，還是《歷史的天空》中的姜大牙，他們都和傳統(tǒng)意義上的英雄大相徑庭，他們都桀驁不馴，特立獨(dú)行，甚至滿嘴臟話，性格粗魯。他們既有大智大勇、英雄豪氣，也有粗俗狹隘、狡黠痞氣的一面。總之，他們不再是“神授英雄”，而是“經(jīng)過螺旋式上升臻于更高境界”的。較之以往，新時(shí)期軍事題材電視劇則突破了“高、大、全”式的人物塑造模式，“軍人一出場(chǎng)，觀眾就知道他是英雄，‘英雄’的誕生如同‘神授’，即有一個(gè)‘隱權(quán)利’賦予主角地位和聲望，主角只需遵照模式行事”。不再粗暴地對(duì)人物進(jìn)行簡(jiǎn)單化、模式化的設(shè)定，英雄形象在突出其“軍”的特性的同時(shí)，也兼顧到了“人”的真實(shí)性。

中國(guó)精神和陽剛美的審美趨向在軍人形象中被表現(xiàn)出來。近年來，人民群眾對(duì)英雄和英雄主義精神的呼喚，也是軍事題材電視劇持續(xù)走熱的一個(gè)重要原因。在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)視域里，既有“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的陰柔之美，也有“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”的豪邁氣魄，所謂“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，正是中華民族精神與中國(guó)氣派的集中表現(xiàn)。在這個(gè)遠(yuǎn)離硝煙和戰(zhàn)場(chǎng)的和平年代，人們對(duì)英雄的渴望和對(duì)英雄主義的崇拜會(huì)更加強(qiáng)烈。而軍事題材劇塑造的一系列的英雄形象，恰恰滿足了人們的心理需求，這些無私無畏的熱血男兒，在祖國(guó)和人民利益受到威脅的時(shí)刻，毅然挺身而出，他們強(qiáng)烈的革命主義和愛國(guó)主義，喚醒了人們塵封的記憶，點(diǎn)燃了深埋心底的激情，令人意氣風(fēng)發(fā)。在軍事題材劇中通常有一個(gè)固定的構(gòu)成要素——軍事演習(xí)。通過“紅軍”和“藍(lán)軍”的兩相對(duì)抗，一方面展示了我軍的先進(jìn)武器和軍事力量，也營(yíng)造了中國(guó)當(dāng)代軍人的威武之氣；另一方面，通過“演習(xí)”也可暴露出我軍在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和軍隊(duì)建設(shè)上的不足，并以一種自揭傷疤、臥薪嘗膽的方式實(shí)現(xiàn)絕地反擊，奪取最后的勝利。在《火藍(lán)刀鋒》中，中國(guó)海軍陸戰(zhàn)隊(duì)和美國(guó)海軍陸戰(zhàn)隊(duì)的比武對(duì)抗，面對(duì)“敵人”先進(jìn)的軍事裝備、過硬的戰(zhàn)斗素質(zhì)，我軍處于極端不利的位置。危急時(shí)刻，蔣小魚出奇制勝，以團(tuán)隊(duì)之力抵擋住了敵人的“偷襲”，成為了海軍陸戰(zhàn)隊(duì)偵察大隊(duì)的英雄，得到了象征海軍偵察兵最高榮譽(yù)的“火藍(lán)匕首”。

軍事演習(xí)劇中的民族主義精神。隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷提升，中華民族的民族自信心、自豪感不斷增加，電視劇所承載的主流意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀在此背景下被不斷凸顯。在某種意義上，軍事題材的戰(zhàn)爭(zhēng)主題是重塑民族形象、增強(qiáng)民族自信的“另類回歸”，是戰(zhàn)爭(zhēng)記憶和現(xiàn)實(shí)的和平環(huán)境在影視劇中的集中闡釋。對(duì)于中國(guó)的近代史，留給國(guó)人更多的是積貧積弱、落后挨打的傷痛記憶，曾經(jīng)的“天朝上國(guó)”一度淪為列強(qiáng)眼中的肥肉。即使進(jìn)入了新時(shí)期，局部地區(qū)不安定的因素也依然存在，“臺(tái)海局勢(shì)”、“南海問題”、釣魚島爭(zhēng)端等一系列政治緊張局勢(shì)，無不讓有血性的中國(guó)人從心底里升騰起民族主義和愛國(guó)情懷，科技強(qiáng)軍、御敵于國(guó)門之外成為追求國(guó)家民主富強(qiáng)、民族尊嚴(yán)的最高訴求。正是基于歷史和現(xiàn)實(shí)交織而成的民族情結(jié)，所以先驗(yàn)式地決定了軍事題材劇的主題內(nèi)涵和藝術(shù)形象。而當(dāng)這些劇作的英雄用理想與忠誠(chéng)去締造軍旅傳奇時(shí)，也使觀眾產(chǎn)生了深深的共鳴。

三、抗日題材劇的問題與困境

隨著我國(guó)電視泛娛樂化時(shí)代的到來，某些軍事題材的抗戰(zhàn)劇在市場(chǎng)趨利的大潮下漸趨失去藝術(shù)的底線。一些抗戰(zhàn)劇脫離史實(shí)，肆意戲說，用過度的傳奇和超現(xiàn)實(shí)的浪漫演繹戰(zhàn)爭(zhēng)的血雨腥風(fēng)，使電視劇呈現(xiàn)出一種傳奇化、游戲化的狀態(tài)。《抗日奇?zhèn)b》講述的是民間“俠客”與日軍作戰(zhàn)的故事。這部力求打造一場(chǎng)“武俠抗日傳奇劇”的劇作，一經(jīng)播出，就引來不少熱議。她一襲黑衣，飛檐走壁，身輕如燕；面對(duì)敵手，臨危不懼，飛刀一出，死傷一片。這便是《抗日奇?zhèn)b》中一個(gè)女子上演的獨(dú)闖日軍連隊(duì)的蓋世神功。而劇中的“俠客們”也不甘示弱，個(gè)個(gè)都身懷絕技，銅頭鐵臂，用超強(qiáng)的智慧和俠肝義膽的精神，取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。再比如由偶像明星吳奇隆主演的電視劇《向著炮火前進(jìn)》，也是抗戰(zhàn)劇娛樂化濫觴的一個(gè)代表。劇中吳奇隆飾演的雷子江湖人稱“瘋子雷”，狐牙峰山大王，遠(yuǎn)近聞名的土匪頭子。和以往所見土匪截然不同，“瘋子雷”喜好跨著超酷機(jī)車，一襲酷黑絨領(lǐng)皮衣，頭戴雷朋眼鏡，飛機(jī)頭造型更是前衛(wèi)，橫豎都像一個(gè)復(fù)古的搖滾新人類。日本人稱之“瘋子雷”是因畏懼，身邊的兄弟則曖昧地稱之為“雷爺”。就是這么一款1945年人類異端，不投八路不鳥國(guó)軍，也不輕犯小日本，領(lǐng)著一幫兄弟干些打家劫舍的營(yíng)生，并憑借清一色美軍裝備，獨(dú)辟飛狐山三不管地帶，并且因?yàn)橐淮螜C(jī)緣巧合，救下了八路軍的女戰(zhàn)士，并發(fā)生了一段浪漫唯美的愛情故事。《向著炮火前進(jìn)》在海潤(rùn)影視制作的“紅劇”產(chǎn)業(yè)鏈中，也絕對(duì)是個(gè)異端。該劇融合了偶像、抗戰(zhàn)、言情等多種娛樂因素，使嚴(yán)肅的抗戰(zhàn)劇在這里發(fā)生了“無主題變奏”。某種意義上來說，這批抗戰(zhàn)劇早已脫離了抗戰(zhàn)本身，僅只將抗戰(zhàn)作為實(shí)現(xiàn)其他創(chuàng)作目標(biāo)的手段罷了。

當(dāng)今的一些抗戰(zhàn)劇一味地矮化、弱化敵軍的實(shí)力，同時(shí)也弱化戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與艱辛。敵人的愚笨讓抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的艱難在嘲弄與快感中灰飛煙滅，全然看不到歷史的沉重，看不到八年浴血奮戰(zhàn)的悲壯，甚至讓觀眾無法理解和銘記英烈們至死不渝的革命信仰、視死如歸的犧牲精神。電視劇中抗日英雄輕而易舉取得的勝利，甚至毫發(fā)無損，這種淺薄的戲說方式，導(dǎo)致被涂抹脂粉的英雄們失去了真實(shí)性，形成了新的“高大全”。這與其說是愚弄敵人，不如說是自欺欺人。正如王震將軍在《惡魔導(dǎo)演的戰(zhàn)爭(zhēng)》的序中所說：“我們的敵人并不愚蠢，甚至很聰明。任何僅僅把敵人看成是愚蠢的人，才是愚蠢的。”歷史會(huì)有遺憾，但終將是歷史。如果我國(guó)的抗戰(zhàn)劇沒有尊重歷史、敬畏尊嚴(yán)的態(tài)度，一味地靠矮化敵人實(shí)力，丑化敵人形象，放大勝利結(jié)果，試圖通過影視形象滿足趕超英美、打敗日本的心態(tài)，以彌補(bǔ)落后就要挨打的歷史缺憾，那么這種不惜扭曲歷史來達(dá)到商業(yè)目的的做法，就會(huì)使得我國(guó)的抗戰(zhàn)劇缺少了必要的人文情懷和悲天憫人的人道主義精神，這樣的劇作又有什么哲學(xué)深度和審美價(jià)值呢？它又如何完成愛國(guó)主義教育和民族品格重塑的歷史使命呢？