試論先進生產(chǎn)力

摘 要：先進生產(chǎn)力是一個歷史概念，是一個動態(tài)的歷史過程，現(xiàn)代生產(chǎn)力-科學(xué)技術(shù)在使用過程中產(chǎn)生的兩面性，究其原因在于科學(xué)技術(shù)的不獨立性，知識分子作為當(dāng)代先進生產(chǎn)力代表必須避免科技使用所帶來的負面效應(yīng)，同時也應(yīng)當(dāng)指引當(dāng)代先進生產(chǎn)力的發(fā)展趨勢朝著生態(tài)生產(chǎn)的方向發(fā)展。

關(guān)鍵詞：先進生產(chǎn)力；科學(xué)技術(shù)；生產(chǎn)力代表；知識分子；發(fā)展趨勢；生態(tài)生產(chǎn)力

中圖分類號：B028 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）24-0063-02

一、先進生產(chǎn)力的基本內(nèi)容

先進生產(chǎn)力是一個歷史的概念，它是一個動態(tài)的歷史過程，是隨著時代發(fā)展而不斷發(fā)生改變的。自距今八九千年前我國的洞庭湖區(qū)域的古人從研究出人工種植水稻的技術(shù)開始，先進生產(chǎn)力的變革與創(chuàng)新就從未停止過。例如，在石器時代他們的先進生產(chǎn)力是經(jīng)打磨后具有一定殺傷力的石頭，發(fā)展至后石器時代時石塊已經(jīng)變得落后，繼而被鐵器所替代；工業(yè)革命之后的機器代替手工等，都是在某一歷史階段的先進生產(chǎn)力，跟隨著社會的發(fā)展也都會慢慢喪失它的先進性，變成相對落后的生產(chǎn)力，因此，生產(chǎn)力的發(fā)展也就是在“先進生產(chǎn)力不斷淘汰落后生產(chǎn)力，同時又不斷被更加先進的生產(chǎn)力淘汰”的過程中實現(xiàn)的。

先進生產(chǎn)力還是一個相對的概念，“先進生產(chǎn)力”是相對于“落后生產(chǎn)力”而言的。從時間和空間全方位比較來說，在各個時期的不同行業(yè)、不同區(qū)域甚至不同企業(yè)的各個生產(chǎn)力要素，都存在先進生產(chǎn)力和相對落后的生產(chǎn)力。由于生產(chǎn)力是在不斷發(fā)展和不斷變化的，歷史上出現(xiàn)過對人類文明的發(fā)展起過重大作用的各種先進生產(chǎn)力，大部分都隨著歷史的變遷，而先后從歷史舞臺退出。還有許多也即將被現(xiàn)代更先進的生產(chǎn)力取而代之，比如當(dāng)今社會的以“知識化、數(shù)字化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化、系統(tǒng)集成化和時空一體化為特征的生產(chǎn)力”[1]。因此，真正意義上的先進生產(chǎn)力要具備水平維度上的先進性、價值維度上的先進性和生態(tài)維度上的先進性，即這種生產(chǎn)力首先要具備科學(xué)技術(shù)上的領(lǐng)先地位，并且具有最高的生產(chǎn)效率；要能夠滿足主體的時代需要、能夠?qū)崿F(xiàn)對于主體的意義和價值，實現(xiàn)經(jīng)濟效益和社會效益的統(tǒng)一，實現(xiàn)短期效益與長期效益的結(jié)合；要遵循生態(tài)系統(tǒng)的運行規(guī)律，能夠?qū)崿F(xiàn)自然（社會）與人的全面協(xié)調(diào)發(fā)展[2]。

二、當(dāng)代先進生產(chǎn)力與當(dāng)代先進生產(chǎn)力代表的關(guān)系

當(dāng)代生產(chǎn)力具備兩個要素，一是“實體性要素”，即勞動對象、勞動資料、勞動者。二是“非實體性要素”，即科學(xué)、技術(shù)、精神文化等軟結(jié)構(gòu)要素。

當(dāng)代生產(chǎn)力的一大特點在于非實體要素遠遠大于實體性要素，即在社會發(fā)展過程中，科學(xué)技術(shù)、知識等要素占的比重越來越大，也就是馬克思主義的一個基本觀點——“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”。科學(xué)是人類認識世界的知識體系；技術(shù)是人類改造世界的知識體系。鄧小平也進一步強調(diào)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”、“知識分子是工人階級的一部分”。科學(xué)技術(shù)即知識，同時，科學(xué)技術(shù)從知識中來，而知識要發(fā)揮作用，不能離開人而獨立存在。因此，知識分子是科學(xué)技術(shù)的載體，知識分子通過研究、開發(fā)、生產(chǎn)和銷售的實踐，不斷積累，從而促進技術(shù)的創(chuàng)新。

科學(xué)技術(shù)的使用是具有兩面性的，它作為人類自身活動的產(chǎn)物，必然負載使用者的主體性價值。人是科技活動的主體，沒有人，也就不存在科學(xué)技術(shù)的研發(fā)及其應(yīng)用。但是在研發(fā)和應(yīng)用科學(xué)技術(shù)的過程中，由于人類對世界認識的局限性、人們自然觀的異化，加上利益的驅(qū)動以及私欲的惡性膨脹，導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)的不完善性，例如對某項技術(shù)不合理地、片面地、過度地、盲目地發(fā)展，甚至濫用、惡用技術(shù)，對自然資源采取掠奪式的開發(fā)、無節(jié)制的消耗和浪費，以及隨心所欲地排泄“廢物”，這些都是由科學(xué)技術(shù)帶來全球性生態(tài)危機的主要原因。近代自然科學(xué)和資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生以前，科學(xué)技術(shù)處于萌芽狀態(tài)，人類社會的生產(chǎn)力水平低，生產(chǎn)方式是自給自足的自然經(jīng)濟，對大自然的影響小。近代自然科學(xué)和資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生以后的二百多年里科學(xué)技術(shù)的發(fā)展越來越快，直至大工業(yè)生產(chǎn)時期，科學(xué)技術(shù)的使用在帶來大的經(jīng)濟效益同時，卻也嚴重污染了自然環(huán)境、破壞了生態(tài)平衡，使得人類生活的地球早已不知不覺間變得滿目瘡痍，不堪重負。

鄧小平強調(diào)知識分子是工人階級的一部分，以此來說明知識分子是先進生產(chǎn)力代表之一，其主要原因是，知識分子是工人階級中掌握科學(xué)文化知識較多的一部分。所謂知識分子，是指有豐富知識，自由思想，獨立人格，對于現(xiàn)實持有一定的批判精神的人士，也是智力勞動者的統(tǒng)稱。我認為，知識分子不僅掌握著科學(xué)知識、技術(shù)，更重要的一點是，是他們具有反思和批判的思維，具有強烈的社會道德意識。如果知識分子一旦沒有了社會良知和正義感，利用科學(xué)技術(shù)來破壞生態(tài)自然、破壞社會和諧，這樣的科學(xué)技術(shù)就不能成為先進生產(chǎn)力，這樣的知識分子就不能成為先進生產(chǎn)力的代表者。科學(xué)研究是無禁區(qū)的，但技術(shù)的應(yīng)用不但有禁區(qū)，且要符合人類的價值追求[3]，任何事物都具有兩面性，但是必然有一面是主導(dǎo)的，這一面就決定了事物的基本特性。所以說，科學(xué)技術(shù)的使用之所以具有兩面性不在于科學(xué)技術(shù)本身，而是其使用對象使其具有兩面性。

以前我們倡導(dǎo)知識分子與工人相結(jié)合，與勞動相結(jié)合，在農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會過渡時期，在工業(yè)社會階段，這是正確的。但是現(xiàn)在經(jīng)濟條件變化了，工人不再是先進生產(chǎn)力的代表了，再強調(diào)這樣的觀念顯然是一種向后看的意識，不符合歷史發(fā)展的趨勢。根據(jù)變化了的社會現(xiàn)實，知識分子已經(jīng)或正在成為先進生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表，但是我說，只有工人階級當(dāng)中懂得科學(xué)技術(shù)的、有反思和批判能力的、同時具有社會良知和正義感的先進知識分子，才是當(dāng)代先進生產(chǎn)力的代表。他們才能使社會經(jīng)濟得以向前發(fā)展，使社會和諧、穩(wěn)定、進步。

三、當(dāng)代生產(chǎn)力發(fā)展的新方向

科學(xué)技術(shù)從產(chǎn)生的那天起就發(fā)揮著巨大作用，人類研究和發(fā)展科技的目的是為了認識自然、改造自然，為人類謀福祉。但事實上，伴隨著科技的日益蓬勃發(fā)展、造福功能的不斷實現(xiàn)，同時也在一定條件下產(chǎn)生了很多負面效應(yīng)并在不斷地擴大，對人類的生存和發(fā)展帶來很多消極后果，人類的持續(xù)發(fā)展也因此面臨著巨大的挑戰(zhàn)和威脅。巴堆·康芒納得出結(jié)論說：“新技術(shù)是一個經(jīng)濟上的勝利，但它也是一個生態(tài)學(xué)上的失敗”[4]。

隨著科技的發(fā)展，科技的生態(tài)負效應(yīng)固然給人類帶來了生態(tài)危機，然而，實踐證明，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。在當(dāng)今時代，科學(xué)技術(shù)是經(jīng)濟增長的動力保障，也是一個國家、民族興衰的決定性因素，因此，某些學(xué)者主張放棄科學(xué)技術(shù)、限制和停止發(fā)展科學(xué)技術(shù)，甚至是回復(fù)到古代的田園生活是不現(xiàn)實的也是不可能的。縱觀近代以來，生產(chǎn)力高速發(fā)展與科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展是密不可分的，但是，近代以來被嚴重破壞的生態(tài)自然也是由對科學(xué)技術(shù)無制約的發(fā)展和無選擇的利用造成的結(jié)果。因此，有學(xué)者認為生態(tài)惡化在某種程度上是技術(shù)異化的結(jié)果，而其實質(zhì)就是人性的異化[5]。要減輕或者防止科技的生態(tài)負效應(yīng)，實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化是一重大舉措，即不斷加強生態(tài)生產(chǎn)力的建設(shè)和發(fā)展[6]。

目前，人類最迫切的需要是實現(xiàn)生產(chǎn)力的生態(tài)化，在盡量減少對生態(tài)系統(tǒng)影響的前提下，滿足人類從自然界索取生存的資源與空間，即不斷實現(xiàn)人類與自然的和諧發(fā)展。因此，在當(dāng)代社會環(huán)境下，一切對生態(tài)環(huán)境有利的生產(chǎn)力才有資格稱之為“先進生產(chǎn)力”。人類賴以生存的絕對前提是不斷地與外部自然界進行物質(zhì)、能量和信息的交換，而任何生產(chǎn)力發(fā)展方式都會對自然造成一定的影響，都會在一定程度上打破生態(tài)系統(tǒng)的平衡。因此，當(dāng)代先進生產(chǎn)力的生態(tài)化主要表現(xiàn)在：尊重生態(tài)系統(tǒng)規(guī)律，利用和改造自然必須要在生態(tài)系統(tǒng)所能承受的范圍之內(nèi)。科學(xué)技術(shù)本身并無價值取向，關(guān)鍵還在于其主體對它的使用方式。人類的生存發(fā)展依賴于自然，同時也影響著自然的結(jié)構(gòu)、功能與演化過程，雖然地球能滿足人類的需要，但無法滿足人性的貪婪，人類不能無節(jié)制地過度索取。只有發(fā)展科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化，先進生產(chǎn)力的發(fā)展才能體現(xiàn)人類社會發(fā)展的價值，人與自然才能可持續(xù)發(fā)展。通過科技的生態(tài)化推動生產(chǎn)力的生態(tài)化，是當(dāng)代生態(tài)生產(chǎn)力發(fā)展的重要內(nèi)涵，也是當(dāng)代科技發(fā)展的必然趨勢[7]。

人與自然要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就要求生產(chǎn)力的生態(tài)化發(fā)展，才能滿足人類社會不斷向前發(fā)展的需求，社會、經(jīng)濟、生態(tài)才能協(xié)調(diào)發(fā)展和保持可持續(xù)發(fā)展。這就要求作為合格的先進生產(chǎn)力代表的知識分子們積極建設(shè)生態(tài)生產(chǎn)力，以正確的人生觀價值觀和世界觀、以符合人類社會發(fā)展的價值追求為前提，引領(lǐng)時代的潮流，為人類與自然地和諧發(fā)展發(fā)揮其不可替代的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。

參考文獻：

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[7]王魯娜.當(dāng)代先進生產(chǎn)力的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)探析[J].科學(xué)社會主義，2011，（4）：58-61.