淺析毛澤東早期現代化觀念

摘 要：毛澤東思想作為馬克思主義中國化偉大成果之一，給中國社會進步帶來了巨大的思想動力。尤其是其早期現代化觀念給中國社會現代化進程提供了堅實的思想鋪墊。其早期現代化觀念主要有：自由的婚戀觀、開放的教育觀、民主的政治觀、仁愛的道德觀。這四大現代化觀念對于當代大學生有著重要的啟示意義：大學生要有追求自由戀愛的婚姻觀，要有勤奮刻苦、獨立自主的學習觀，要有民主的政治觀念，要有服務社會、奉獻他人的道德觀。

關鍵詞：毛澤東早期思想；現代化；大學生

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）24-0065-02

一、毛澤東早期現代化觀念

毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的創造性運用和發展，是經過實踐證明的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是我們黨集體智慧的結晶。而毛澤東早期的思想則是這一偉大的成就必定有其深厚的基礎和前期積累，因此研究其早期思想特別是早期現代化觀念對于我國現代化建設具有重大的價值和意義。

1.自由的婚戀觀

中國兩千多年的封建歷史，在重國家、輕個人的價值原則下，或許造就了秦漢的一統，或許促成了唐朝的一時盛景，但給人的自由全面發展卻帶來了極大的阻礙。尤其是近代以來，中國封建社會的種種弊端日益顯現出來。兩千多年的封建社會，婚戀自由的缺失一直是人們自我全面發展的巨大阻礙，兒女婚姻父母包辦的觀念根深蒂固，妨礙了個人對自由戀愛的追求，影響了人民的身心發展，同時也拖延了社會的文明進步。

毛澤東早期就認識到婚戀自由的重要性，他認為這一問題是關系著社會的進步和人類的解放。對趙女士自殺的事實，他充分認識到事件背后“是婚姻制度的腐敗，社會制度的黑暗，意想的不能獨立，戀愛的不能自由”[1]377；在早期，他還提出要改革婚制問題，打破媒人制度和父母代辦政策，并且在他看來，女子“在結婚以前，需預備夠足自己生活的知識和技能，以此為最小單位”[1]384，女子要學會自立自我生存，這正是毛澤東現代化觀念的生動體現。最后，他還鼓勵年輕人要主動去追求戀愛，婚姻的中心是戀愛，人生戀愛的要求比任何要求都要大，這是任何勢力都不能擋得住的。他還多次寫文章破除婚姻命定說，總之他認為“戀愛是神圣的，是絕對不能代辦，不能威迫，不能利誘的”[1]380。

2.開放的教育觀

縱觀東西方千年歷史，無論是柏拉圖的阿加德米學園，還是孔子的私學，都向我們展示了古人的教育歷程。一個民族的發展，離不開教育潛移默化的影響；千年文明的締造，離不開教育繼往開來的傳承；一個社會的開化，更離不開教育的與時俱進。同樣，一個人的自由全面發展，更加與我們延綿千年的教育息息相關。在認識教育重要性的同時，教育的內容和方法也值得我們重視，社會歷史條件的千變萬化也決定著我們教育的基本方向。因此，根據時代的變遷提出適合當下的教育觀念和方法顯得尤為重要。而毛澤東在其早期就提出了許多適合時代要求的現代化教育觀念。

首先，迫于歷史條件的限制和當時學校教育的落后，毛澤東提出了“半耕半讀”的教育觀念，他認為現在各學校之手工，能夠啟發守秩序之心以及審美之情，但是這些都是非生產性的，可玩但是不可以用，“與社會之實際不相一致，結果則學生不熟諳社會內情，社會亦嫌惡學生”[1]407。因此，我們必須提倡學生多自動地進行研究和工作，要深入到社會中去，在學習的同時要參加工作，做到知行合一，為此毛澤東還對每天每個人的時間進行了分配：“睡眠二分，游息一分。讀書二分，工作一分”[1]406。

再者，毛澤東還提出了自由研究的學習方法。他在《致黎錦熙信》中提道：“自由研究，只要有規律，有方法，未必全不可能”。除此之外，他還提倡我們建立一個“學術談話會”，并且每周至少要為學術的談話兩次或三次，這樣不僅可以節約資金而且還能為大家提供一個知識交流的平臺。

最后，毛澤東認為我們學習必須要有批判的精神，對于學術問題要有自己獨到的見解。他認為如果沒有批判的精神，就容易會做他人的奴隸；學術的研究，最忌諱的就是演繹式的獨斷態度，我們必須要有自己獨到的見解，打斷學術霸權。

3.民主的政治觀

在西方，有柏拉圖、亞里士多德、托馬斯·阿奎那等眾多偉大的政治學家，在中國，有儒家、法家、道家等諸多學派擁有著迥異的政治思想，并且這些政治學派和思想都擁有著豐富的歷史演變過程。尤其是近代以來馬克思主義政治學傳入中國，給中國人民帶來的命運的改變。這些現象都充分說明政治與我們的生活緊密相連，關系到一個國家的前途，關系到個人的幸福，關系到社會的穩定。因此，研究政治觀顯得更為必要，而早期毛澤東民主的政治觀念是我們走向現代的重要理論淵源，更是馬克思主義政治學理論與中國實際相結合的重大成果，是中國政治學術史上的光輝典范。

首先，毛澤東提出了“人民自治”的觀念。人民自治在當代主要指廣大群眾直接行使民主權利，依法辦理自己的事情，創造自己的幸福生活，實行自我管理、自我教育、自我服務。毛澤東在早期在《湖南人再進一步》中提到我們廢去督軍，建設民治，實現湘人治湘、湘人自治，說到“自處如一百年前北美諸州中之一州，自辦教育，自興產業，自筑鐵路、汽車路，充分發揮湖南人之精神，造一種湖南文明于湖南領域以內”[1]440。

其次，毛澤東早期還提出了“權力制衡”的概念。國家權力是“整個社會的正式代表，是社會在一個有形的組織中的集中表現”[2]297。因此，對于權力的制衡顯得十分必要，因為權力的良好運轉決定著社會秩序的穩定，影響著社會人民的生活。毛澤東早期提出“若沒有在野黨與在位黨相對，或勞動的社會與政治的社會相對，或有了在野黨和勞動社會而其力量不足與在位黨或政治社會相抗，那一國的政治十有九是辦不好的”[1]469，這句話充分體現了毛澤東所認識到的權力制衡的重要性。

最后，毛澤東還提出了“民眾的大聯合”。他結合法蘭西、匈牙利、俄羅斯等國的民眾大聯合取得的巨大成就，提出我們要擺脫社會的黑暗，挽救國家和人類，唯一的辦法就是民眾的大聯合，因為一國的民眾總比一國的貴族資本家和其他強權者要多很多。這里的民眾包括農民、學生、工人。

除了以上幾點，毛澤東早期還提出了女子參政、政治家的職責就是關心人民利益等具有現代化意義的政治觀念。

4.仁愛的道德觀

道德是一種十分復雜的社會現象，滲透到社會生活的方方面面，對人們的社會生活起著積極的能動作用。隨著人類的起源而誕生，道德隨著社會生產力的發展和人類歷史文化的進步而不斷前進。在現代中國，它是我們現代化建設的思想保證和精神支撐，道德是我們社會主義精神文明建設的重要部分，對于社會主義的發展方向起著重要作用。而毛澤東早期的道德觀對我們社會主義文化建設起著重要的啟蒙作用。

他提到自然人都有利己之心，又對“小己與世界之生存不可得兼，則必自保”的觀念進行了反駁，他說道：人類固然是以利己為主，但是推己及人是人的一種本性，利人才能夠利己。并且認為“寧可使自己死，不可使親愛之人死”[1]128。他還提出了兼愛的理論，兼愛之說是非利他性的，說兼愛首先要先愛好自己，然后愛天下所有的人，也就是無差別等級的愛。另外，毛澤東早期還提出講求道義的觀念，所謂“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在”，也就是我們作為一個通達的人，說話不一定句句守信，做事不一定非有結果不可，只要合乎道義就行，在此可以看出毛澤東早期對道義的重視。

二、毛澤東早期現代化觀念給予當代大學生的啟示

學習毛澤東早期的現代化觀念對于當代大學生的全面發展也有著巨大的啟示意義。

1.當代大學生要有追求自由戀愛的婚姻觀

自由戀愛的婚姻觀在我們當代大學生中是不缺乏的，自由戀愛是我們大學生普遍的選擇，當然也存在個別因個人因素導致的父母代辦的個案。在此，我覺得在自由戀愛的同時我們大學生必須注意以下幾點問題：首先，戀愛雙方應該確立平等的觀念對待感情，人格地位完全平等。其次，戀愛要講求專一性，不能朝三暮四。再者，戀愛雙方要嚴肅對待愛情，追求戀愛的純潔性，不能因金錢、權力等因素而戀愛。最后，最重要的是戀愛雙方要負責任，戀愛并非兒戲，要認真對待，互相負責，做到自尊自愛，對自己負責也要對父母負責。

2.當代大學生要有勤奮刻苦、獨立自主的學習觀

學習是大學生生活的重要組成部分，也是當代大學生的職責所在。學習方法和方式關系著當代大學生的學習效率和結果。根據毛澤東早期的教育觀念，當代大學生在學習上需要做到如下幾點：首先樹立勤奮刻苦的學習態度。其次，在學習理論知識的同時，還需要走進社會，了解社會，進行社會實踐活動，在實踐中見真知。再者，大學生要有獨立自主的科研精神，誠信科研，與此同時還要有批判性思維。最后，定期開展學術報告會，在交流中相互學習，例如開展學術沙龍系列活動。

3.當代大學生要有民主的政治觀念

大學生作為未來社會的后備力量，必然也是我們政治建設的主力軍。因此，具備一定的政治素養十分必要。首先，大學生必須時刻關注時政要聞，關心國家大事，了解國情。其次，大學生還必須了解黨的基本路線和方針政策。再者，大學生必須熱愛社會主義祖國，積極參加社會主義現代化建設，積極投身祖國統一大業。最后大學生還必須樹立正確的民眾觀，認識人民的作用，追求民主自由，獻身政治現代化建設之中。

4.當代大學生要有服務社會、奉獻他人的道德觀

大學生終將會走進社會，社會是大學生展示個人才華和充分挖掘自身潛能的重要基地。在社會中正確處理好社會、個人、集體的關系尤為重要。因此，我們大學生必須把社會整體利益放在我們個人利益之前，作為當代大學生，尤其要主動學會承擔起社會責任，在追求個人自由的同時，更要重視社會責任的履行。

參考文獻：

[1]中共中央文獻研究室，中共湖南省委《毛澤東早期文稿》編寫組.毛澤東早期文稿（1912年6月—1920年11月）[M].長沙：湖南人民出版社，2008.

[2]馬克思恩格斯文集：第9卷[M].北京：人民出版社，2009.