世界文學的發展及其走向對遼寧民族文學建構的影響

摘 要：遼寧民族文學建構，在世界文學視域下，富有彈性內涵。意識共識為遼寧民族文學的建構提供了思想保障，其一，正確認識民族文學和世界文學相互交流和融合的關系是民族文學建構的前提；其二，民族自我認同是民族文學建構的核心。遼寧民族文學，在不斷創新中，借鑒世界文學的多重屬性，進行“全球本土化”和“本土全球化”策略建構，確立遼寧民族文學獲得世界文學的存在屬性，從而實現遼寧民族文學走向世界，為世界所接受。

關鍵詞：世界文學；遼寧民族文學；意識共識；“全球本土化”策略；“本土全球化”策略

中圖分類號：I06 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）24-0165-02

引言

世界文學作為全球化產物，正得到國內外一些專家學者的關注。在世界文學視域下提出，民族文學建構是當今學術界必須要面臨和拿出方案加以解決的問題。在中國，從19世紀末、20世紀初開始，盡管社會動蕩不安，但是知識分子依然渴望文化變革。他們嘗試譯介西方文學，面向世界。陳季同、聞一多、老舍等人相繼提出了世界文學的觀點，具有超前性。20世紀八九十年代，在全球化語境下，西方文學及其理論批評如潮水般涌進國內。國內學者逐漸重視了世界文學的研究。1986年曾逸主編《走向世界文學》開始對其有了很好的分析，對后來的研究起到了一定指導和推動作用。近10年來，從發表的文章看，國內學者對世界文學以及世界文學和民族文學關系的研究更加關注，不僅論文數量有所增加、文章論述的廣度和深度也有了很大的突破，而且還提出了一些具有建設性和前瞻性的觀點。2001年《中國文化研究》中《聚談》一文中，一些學者討論了世界文學的可能性，而一些學者持有不同的看法。同期的《全球化語境下文化命運》也持有世界文學不可能性觀點。2003年，錢中文在《論民族文學和世界文學》一文中認為經濟全球化趨勢下的文化全球化、一體化具有現實性與不可能性。民族的不是世界的，世界的不是民族的。這些爭論活躍了學術界對世界文學和民族文學的關系[1]。2006年鄧楠撰寫的《全球化語境下的民族文化身份認同——魔幻現實主義與尋根文學比較研究》以尋根文學和魔幻現實主義文學為范例給予民族文學建構科學系統的分析。這幾年，像鄧楠、王寧、江寧康等國內學者不斷為世界文學研究以及民族文學建構提供了不同的理論框架，啟示著民族文學的創新和發展。此文中，作者嘗試闡釋，文學同質越來越少，文學新質越來越多。世界文學視域下，遼寧民族文學建構要在變化中尋求生存和發展，在意識共識的前提下，提出以民族文化為根基的“全球本土化”策略和去根基化的“本土全球化”策略共存。

一、遼寧民族文學建構的意識共識

當下的文學理論界，世界文學作為全球化產物，正得到國內外一些專家學者的關注。那么，在世界文學視域下，遼寧民族文學該何去何從？民族文學建構的必備條件是意識共識。意識共識為民族文學建構提供了思想保障，促使民族文學策略有效實施。這可以從兩個方面來考慮，一是世界文學和民族文學的關系，二是民族自我認同的問題。

首先，正確認識世界文學和民族文學的關系是民族文學建構的前提。原始文學到民族文學再到世界文學，是文學發展從低到高的一種趨勢。民族文學是否被世界文學取代，要看全球化在各個領域延伸的程度，從歷史發展的角度看，世界文學必然取代民族文學，但不是現代，而且非常遙遠[2]。毫無疑問，世界文學具有世界性，而民族文學具有民族性。它們是截然不同的，但卻有密不可分的關系。民族性是構成世界文學豐富性不可或缺的組成部分和表現形態。民族性在世界文學的整體框架中可以得到更好的識別，在世界文學的交流中可以得到更好的發展；而世界性的推進有賴于民族文學的不斷深入。兩種屬性在抗爭和融合的張力中，文學創新有了更大的發展空間，文學同質越來越少，文學新質越來越多。錢中文認為文學的生命力在于民族性與世界性之間，而不是越是世界的就越是民族的，也不是越是民族的就越是世界的。文學既是開放的民族的，又是世界的；既是世界的，又是民族的開放的[1]。龍云在《愛默生和世界文學》一文中指出，愛默生在歌德思想的啟發下，主張民族意識和世界意識互動的動態聯系，明確了世界文學和民族文學是一種并存而非替代關系[3]。當今是民族文學和世界文學共存的時代。世界文學與遼寧民族文學的關系實際上并不是相互排斥的，而是在多重交流中，在更為廣闊的時空中尋求自我豐富、揚棄和發展。

其次，民族自我認同是民族文學建構的核心。民族認同表示個體對所屬群體的歸屬感，即一個民族中的人們對于自己所屬民族的歸屬意識。認同問題關系到一個個體或族群的安身立命之本，是確定自身身份的尺度，民族文化身份關涉到“我是誰”、“我走向何方”、“我有什么認同”等重要問題。中華民族自古就有四海一家、包容天下的文化傳統。中國人堅忍、自強、變通和包容的民族特性在不斷更新和轉化著自己的民族文化。增強民族自我認同為民族文學建構提供思想保證、精神動力和智力支持。民族文學一旦具有了自我身份的認同，就能保證在與世界相處時的明確的方向定位，否則，就會產生不知所措和無法應對的感覺[4]。民族認同解體則是一種深刻的文化危機，這種危機的必然趨勢是民族主體意識和民族自我身份的喪失，并進一步形成對全球性帝國霸權的文化特征的認同和依賴[5]。毫無疑問，遼寧民族文學建構需要民族自我認同作為思想核心，尋求自我，肯定自我。

二、遼寧民族文學建構的策略共存

除了意識共識之外，遼寧民族文學建構需要“全球本土化”和“本土全球化”策略共存。“全球本土化”策略是指以民族文化為根基，而“本土全球化”策略是指去民族文化根基化。兩者都強調，借鑒世界文學的多重屬性，保持民族文化基本特征的情況下，形成形式上的新、思想上的深和新，獲得民族文學民族性、現代性、文學性的有機融合。兩種策略中，民族文學獨特性依然存在，一直貫穿于文學創作之中，不會消失，但不是一成不變、固定僵化的，而是創新的、有生命力的。盡管，一定程度上，民族文學特征模糊性不可避免，但是，過分擔憂民族文學特征消失的顧慮是沒有必要的。這兩種策略，本質上，在變化中尋求發展，不斷創新，促使文學新質產生。

那么，為什么“全球本土化”策略的實施是非常必要的呢？因為強調民族文化的發揚和傳承是一個思想意識的內化過程。只有通過這種途徑，才能把民族文學思想意識觀念內化為人們固有的、自覺的思維方式和行為習慣。盡管這種策略具有一定的僵硬性，但是確實對促進民族文學的成長意義重大，是文學發展中必不可少的手段。中國的尋根文學是“全球本土化”策略創作上最好的表現。尋根文學超越傳統政治形態的束縛，立足母體文化本位，強調外來技巧的借鑒和文學表現本土內容的有機融合[4]。2012年10月中國作家莫言喜獲諾貝爾文學獎，諾貝爾委員會給其的頒獎詞為：莫言“將魔幻現實主義與民間故事、歷史與當代社會融合在一起”。莫言以高密東北鄉的民族文化為根基，運用天馬行空、行云流水、荒誕怪異的敘事手法，囊括了地域風情、詭異的人性、精神的奧秘等多層意蘊，展示出他卓爾不群的獨家風范，其小說對本土文化的融合令人敬重。那么對于“本土全球化”策略的問題呢？因為，隨著后現代思潮的影響，個體主體地位的凸現和主體意識的增強，人們對“全球本土化”策略的抗拒和排斥心理加大。這樣的背景下，去根基化，呼吁多元、平等和尊重，實現多元文化的交流與融合的“本土全球化”策略同樣蘊含著時代意義和當代價值。不論是“全球本土化”還是“本土全球化”策略都是民族文學向世界文學轉型的動態過程。他們同時存在，相互影響、相互促進。現階段，“全球本土化”策略是必不可少的，遙遠的未來，可能它將被“本土全球化”策略取代。遼寧民族文學“全球本土化”策略和“本土全球化”策略不是相互矛盾的，而是共同存在的。兩種民族文學策略建構都是世界文學視域下必然存在的結果。

在策略建構中，遼寧民族文學要如何借助世界文學的超民族性、經典性、流通性、普世性和相對性等屬性來完善其內涵？第一，超民族性方面，遼寧民族文學要超越本民族內文化的局限，與漢族文化、其他少數民族文化多向互動，進行積極對話和交流。第二，經典性方面，遼寧民族文學走向經典化，成為作家創作自覺的目標。民族文學要改變作家和非主流作家的傳統經典模式，嘗試具有現代性的多重模式，即主流作家的超經典、非主流作家的反經典、退出歷史的影子經典、處于經典次要地位的次經典。第三，流通性方面，遼寧民族文學要加強傳播疆域的拓展，走出本民族、走出國門。第四，翻譯性方面，翻譯是民族文學走向世界獲得新生的必要渠道。遼寧民族文學要加強翻譯的工作，否則，其始終處于死亡或“邊緣化”的境地。第五，普世性方面，遼寧民族文學要彰顯普世理想，呼喊真善美的人類普世價值，考察人類普遍關注的人性、道德和宗教精神問題，為世界文化的豐富發展、人類道德的回歸做出貢獻。第六，在相對性方面，遼寧民族文學要考慮民族差異性，保持和尊重各民族基本文化特征。可見，這樣的建構可以使遼寧民族文學具有現代性、文學性和民族性，很好地把它們融合，相信遼寧民族文學走向世界指日可待。

三、結論

全球化以來，世界文學一直處于一個不斷發展、動態界定的過程中，其內涵的深度和廣度不斷拓展和完善。然而，隨著世界文學意識的提升，民族文學隨之有了警惕和反思。面對當下的時代背景，擔憂民族文學消失是有一定的道理的，但不要過度憂慮。可以說，世界文學的發展對民族文學而言既是機遇又是挑戰。遼寧民族文學被世界矚目更需要大眾凝聚意識共識。遼寧民族文學策略建構的完善，要與世界文學內涵相統一，吸收內外文化，進行創新，進而獲得豐富和新生。只有經歷一個變化的過程，正是這種變化，才能夠讓遼寧民族文學發生日新月異的改變，從而取得世界性的地位。期望本課題能夠幫助讀者更好地為遼寧民族文學建構提供一定的理論依據，更好地推動遼寧民族文學的創作和發展。

參考文獻：

[1]錢中文.論民族文學和世界文學[J].中國文化研究，2003，（1）.

[2]關紀新.20世紀中華各民族文學關系研究[M].北京：民族出版社，2006：301-303.

[3]龍云.愛默生與世界文學[C]//王寧.文學理論前沿：第九輯.北京：北京大學出版社，2012：30.

[4]鄧楠.本土化的凸顯與獨創性的追求——論魔幻現實主義與尋根文學的文學策略[J].湖南科技學院學報，2005，（1）.

[5]江寧康.天下與帝國：中美民族主體性比較研究[M].南京：南京大學出版社，2010：14-22.