杜威“學校即社會”觀點與我國現(xiàn)代教育目的觀的分野

摘 要：文章闡述了杜威“學校即社會”觀點的主要內(nèi)涵，并分析了這一觀點對我國現(xiàn)代教育目的觀的可借鑒之處以及不合理之處，得到一些啟示來促進發(fā)展更加符合我國社會發(fā)展的教育目的觀。即教育目的觀的社會取向與個人取向的平衡；教育目的觀取向應(yīng)靈活適應(yīng)社會的發(fā)展；學校教育目的應(yīng)多注重學生的實踐能力的素質(zhì)培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：學校；社會；教育目的

中圖分類號：G422 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）24-0230-02

從古至今的教育活動都離不開教育目的指引和指導(dǎo)，教育目的也是教育活動的歸宿，正確合理的教育目的觀才能真正促進教育事業(yè)和教育改革的發(fā)展。隨著社會發(fā)展進步，教育目的觀的取向也受到了廣泛地關(guān)注。美國著名教育家杜威，在19世紀末20世紀初提出“學校即社會”觀點旨在在學校這個雛形社會中培養(yǎng)兒童的技術(shù)技能以及學生的職前準備。本文旨在探索如何克服杜威“學校即社會”這一思想中的局限性，對其中的合理之處加以借鑒來促進我國現(xiàn)代教育目的觀的合理取向。

一、杜威“學校即社會”觀點的內(nèi)涵

人類社會發(fā)展的歷史充分證明，經(jīng)濟發(fā)展會對教育如何培養(yǎng)人才和培養(yǎng)什么樣的人才提出新的要求。到19世紀末期，美國經(jīng)濟的逐步迅速發(fā)展在客觀上更加需要具有一定的知識技能，能適應(yīng)生產(chǎn)社會化要求的勞動者。然而，美國當時的教育狀況是學校教育與社會相脫節(jié)，并不能適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展的要求。在杜威看來，“我們有了這樣一個通常的教育概念：這種概念忽視學校教育的社會必要性，把教育和傳授有關(guān)遙遠的事物的知識，和通過語言符號即文字傳遞學問等同起來。”

正是在這樣的背景下，杜威提出了“學校即社會”的教育思想，這一觀點是為了克服赫爾巴特傳統(tǒng)教育理論中不能適應(yīng)社會需要的弊端。當時美國學校只重視對學生知識和技能的傳授，卻忽視了社會實踐活動對學生發(fā)展的作用。杜威提出“使得每個學校都成為一種雛形的社會生活，以反映大社會生活的各類型的作業(yè)進行活動……當學校能在這樣一個小社會里引導(dǎo)和訓(xùn)練兒童成為社會成員，用服務(wù)的精神熏陶他，并授予有效的自我指導(dǎo)工具，我們將有一個有價值的、可愛的、和諧的大社會的最深切且最好的保證。”按照杜威的觀點，學校應(yīng)該注重培養(yǎng)兒童的實踐能力、技術(shù)技能和職前準備，而不在于間接經(jīng)驗知識。

在杜威“學校即社會”的觀點中，他的教育目的觀偏向?qū)嵱弥髁x。杜威強調(diào)學校教育是為社會發(fā)展進步而服務(wù)的，不能脫離社會而存在，而且學校是一個社會機構(gòu)，具備社會的典型條件。杜威還十分強調(diào)學校里各項實際操作作業(yè)（如縫紉、烹調(diào)）的重要意義，一方面培養(yǎng)兒童的實踐動手能力，使得兒童能多方面發(fā)展；另一方面各類作業(yè)也為兒童提供深入了解社會和與他人共同完成活動并獲得成功喜悅的機會。他主張學校要把教育和學生所接觸的社會生活相結(jié)合，教會學生如何適應(yīng)目前真實的社會生活環(huán)境，而不只是為將來社會做準備。杜威還提出“如果學生的每一個行動大概都由教師命令，他得許多行動的唯一順序來自功課指定和由別人給予指示，要談什么樣的教育目的，就是廢話。”

二、杜威“學校即社會”觀點對我國教育目的觀的局限性和合理性

杜威的“學校即社會”這一教育思想，在適應(yīng)美國當時社會發(fā)展需要上具有有一定的深遠意義。但在我國的教育環(huán)境中，其觀點對于我國現(xiàn)代教育目的觀還是有一定的局限性。首先，杜威的這一思想是建立在經(jīng)驗論哲學觀基礎(chǔ)之上的，帶有明顯的實用主義痕跡。他只是把生活中的直接經(jīng)驗放入學校學習中，在完成各類作業(yè)的同時，卻忽視了學校教育在傳授知識的過程中應(yīng)有的作用。而我國現(xiàn)在教育目的觀重在培養(yǎng)德、智、體、美、勞等全面發(fā)展的人，其強調(diào)學生因具備全面素質(zhì)和學生的均衡發(fā)展，才能實現(xiàn)我國的人才培養(yǎng)戰(zhàn)略。杜威的觀點中主要強調(diào)各類作業(yè)的重要性，不能很好地實現(xiàn)我國現(xiàn)代教育目的觀對學生德育和智育的促進發(fā)展。其次，在杜威的思想中，在學校這個特殊的小型社會環(huán)境中培養(yǎng)兒童的實踐能力與我國教育目的中提出的教育“必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，與社會實踐相結(jié)合”是有一定區(qū)別的。杜威認為，學校是雛形社會，有一定的社會教育性，使得兒童在這個小社會里通過各類作業(yè)培養(yǎng)實踐經(jīng)驗，培養(yǎng)“做”能力，是在“做”中學。而我國現(xiàn)代教育目的觀是旨在學生能在大社會（不只是學校）的生產(chǎn)勞動中得到鍛煉，能在現(xiàn)實社會生活中應(yīng)用所學到的知識技能，達到真正的理論聯(lián)系實際。我國教育目的觀是希望學生在復(fù)雜多變的社會中能很好地處理各種實踐活動和各種人際關(guān)系。這種參與真實生活要比杜威觀點中參加簡化、凈化了的社會生活能更好地培養(yǎng)全面發(fā)展的人。

盡管杜威“學校即社會”的觀點對我國教育目的觀有局限性，但觀點中也有一些可借鑒之處。根據(jù)2010年我國頒布的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-

2020）》中闡述我國現(xiàn)行的教育目的是，為人民服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，與社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。而現(xiàn)在的學生接受教育的目的是為了能找到好工作，過更好的生活。因此，我國當今教育目的觀正在逐漸走向兩極化：由國家規(guī)定的教育目的是培養(yǎng)為社會服務(wù)的人才，而個人的教育目的是為己私利。杜威在促進學生的發(fā)展的同時為學生制造適應(yīng)社會的機會，來促進社會的發(fā)展，實現(xiàn)了教育目的個人本位和社會本位的統(tǒng)一是值得我國借鑒的。

教育目的首先是學校的教育目的，我國現(xiàn)代學校教育目的只重視學生知識方面的發(fā)展，而忽視學生素質(zhì)的全面提高。我國傳統(tǒng)教育的主要目標通過教師對教材中有組織的知識和成熟的技能的講解，向?qū)W生傳授間接經(jīng)驗，而學生學習的直接經(jīng)驗知識相對比較少。在教學實踐過程中，主要表現(xiàn)為：所用的教材是專家教授已經(jīng)編寫好的，學校的主要任務(wù)就是把這些知識和技能機械傳授給學生。我國教育目的觀忽視了學生的本能，并依靠各種外部的壓力把經(jīng)驗灌輸給學生，這并不是學生所希望達到的目的，而是社會、教師、和家長所希望，這是一種為將來做準備的教育目的觀。杜威觀點中的教育目的觀注重直接經(jīng)驗的學習，能力的培養(yǎng)，是值得我國學校教育目的借鑒的。

三、啟示

從對杜威“學校即社會”觀點與我國現(xiàn)代教育目的觀的不合理和可借鑒之處的分析中，得到一些啟示。

（一）教育目的觀的社會取向與個人取向的平衡

一種教育目的的提出，應(yīng)基于其所處的社會發(fā)展的現(xiàn)實狀況，介于我國國情是長期處于社會主義初級階段的基本現(xiàn)實，生產(chǎn)水平不高且發(fā)展水平不均衡。因而，為了適應(yīng)全球化知識經(jīng)濟和信息時代，我國提出科教興國的政策，把教育擺在了戰(zhàn)略地位。在這種情況下，符合社會現(xiàn)實的教育目的觀至關(guān)重要。

長期以來，我國教育目的觀偏向社會取向，要求培養(yǎng)為社會服務(wù)的人，促進個體的社會化視為教育的主要功能。但是，我國面臨著教育脫離了現(xiàn)實生活，過于注重為將來做準備，學生學習觀念陳舊、教條及雜亂的知識，一旦畢業(yè)就失去了方向感。因此，教育目的觀的社會取向與個人取向的平衡對現(xiàn)代教育有著深遠的影響，在教育目的的制定中應(yīng)多考慮一些受教育者的因素。教育的對象即受教育者（或稱學習者）是有自己思想的、處于發(fā)展狀態(tài)的、活生生的人，不久之后他們就會跨入社會的大門。我們教育今天的學生，目的是應(yīng)對明天的社會、個人發(fā)展之需。現(xiàn)在的教育，將來的需要，跨越著不同的時空，為了能將二者有機的統(tǒng)一在一起，教育目的自然不能任由教育者個體或群體去發(fā)揮，而應(yīng)使之既能適應(yīng)國家、社會或利益集團對受教育者的要求，又能使受教育者獲得發(fā)展，成為真正的“受教育的人”。這樣教育事業(yè)發(fā)展和教育改革才能更加迅速。為了平衡社會與個人之間的關(guān)系，在社會本位的教育目的觀和個人本位的教育目的觀，存在著一種中間形式的教育目的觀，其觀點認為教育的目的在于既要滿足社會的需要，又能促進個人的發(fā)展。

（二）教育目的觀取向應(yīng)靈活適應(yīng)社會的發(fā)展

杜威提出“學校即社會”的觀點是為了美國當時社會發(fā)展需要。而我國現(xiàn)代教育應(yīng)注意，靈活的應(yīng)用教育目的和手段，而不是一成不變的，根據(jù)時代的發(fā)展應(yīng)當易于接受經(jīng)常的修正。而且，教育目的和手段必須根據(jù)事實和價值觀用科學的方法來決定，而不僅僅根據(jù)理性思辨的方法。將教育目的定位于培養(yǎng)人，并不是在片面表現(xiàn)教育目的的抽象性，更不是在鼓動教育要超脫現(xiàn)實和遠離實際，而是為了堅持教育目的質(zhì)的規(guī)定性和教育本質(zhì)中的永恒性。因而教育目的的時代性、現(xiàn)實性和針對性等隨社會變化而變化的。杜威認為一味的為某件事作準備，如果不知道去準備什么，也不知道為什么準備，這是拋棄已有的力量，而在模糊的機會中尋找動力，助長了猶豫不決和拖延，在將來變成現(xiàn)實以前要經(jīng)過很長時間，為什么要著急為將來做準備呢？所以，教育目的有一定的現(xiàn)時性，為未來生活做準備而貶低現(xiàn)在生活的價值和意義的教育目的觀是不可取的。

在知識經(jīng)濟、信息革命以及科技發(fā)展大潮涌動的今天，各國教育大改革的呼聲不斷。眾所周知，任何教育改革的行為及其展開的教育活動都是基于對一定教育價值的追求。教育不僅可以滿足社會某些方面的需要，同時可以滿足個體諸多方面的要求。教育目的是與教育價值密切相關(guān)的，所以不同的教育價值取向會演繹出不同的教育目的觀。因此，現(xiàn)代教育要跟隨時代對教育價值的崇尚而制定出相符合的教育目的。

（三）學校教育目的應(yīng)多注重學生的實踐能力的素質(zhì)培養(yǎng)

我國現(xiàn)代的教育出現(xiàn)培養(yǎng)出高分低能的學生，有些碩士研究生、博士生只會讀書學習而不會做一些基本的家務(wù)。這樣的學生怎么能適應(yīng)社會，其實實踐動手能力遠不能達到要求水平。現(xiàn)代學校教育過于重視知識的灌輸和學生的升學率。因此，學校教育目的應(yīng)有所改變，應(yīng)加強對學生能力素質(zhì)的重視。素質(zhì)教育要求改變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育中的只重分數(shù)、不看能力的狀況，要求培養(yǎng)全面發(fā)展的個體，要求受教育者的身心得到發(fā)展。如果我們現(xiàn)代的教育僅僅停留、局限于升學考試成績、升學率或就業(yè)率上，人的全面發(fā)展和社會的和諧發(fā)展就不能順利完成。我們必須認識到這一點，才能避免我國“應(yīng)試教育”把正確的教育價值追求異化為對學生智力的片面開發(fā)，扭曲為對學生身心的極大傷害的局限。因此，立足于現(xiàn)實的教育才是我們堅定不移所追求的理想以及“生存”之上的卓越發(fā)展。

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