小議民族文化生態(tài)保護(hù)工作

摘 要：民族文化是中國發(fā)展不可缺少的精神之魂，隨著國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國民族文化遭到了不同程度的破壞，如果對民族文化生態(tài)進(jìn)行保護(hù)和建設(shè)，成為了相關(guān)工作者討論的思考的話題，該文就以下幾個方面，談?wù)勅绾螌γ褡逦幕鷳B(tài)進(jìn)行科學(xué)有效的保護(hù)與建設(shè)。

關(guān)鍵詞：民族文化 生態(tài)保護(hù) 傳承方式

中圖分類號：V2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-098X（2013）03（b）-0-01

民族文化在我國發(fā)展歷史上，是不可缺少的一個部分，文化生態(tài)包括自然生態(tài)與社會生態(tài)兩個部分。如何保護(hù)民族文化生態(tài)，建設(shè)文化生態(tài)，是當(dāng)代民族文化發(fā)展的一個重要話題，筆者從事相關(guān)工作，具有豐富的理論知識和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，就此，談?wù)勛陨淼囊恍┛捶ā?/p>

1 文化生態(tài)對于民族文化的意義

（1）要保證民族文化能夠得以存活，并使其獲得生存與發(fā)展，必須要大力發(fā)展和保護(hù)民族生態(tài)，對于民族文化而言，要有著特定的文化條件，才能使其順利的發(fā)展。文化生態(tài)的不同，導(dǎo)致了各地區(qū)、各民族文化的迥異。因?yàn)槲幕纳姝h(huán)境不相同，形成了各種各樣的少數(shù)民族文化，這種文化風(fēng)格，使我們不少人都受到了熏陶，文化只有在特定的環(huán)境下才能夠生存和發(fā)展，一旦文化環(huán)境發(fā)生了改變，原本的民族文化就會受到印影響，甚至是破壞。這樣的例子舉起來數(shù)不勝數(shù)，歷史上的著名的鮮卑族人，曾經(jīng)因?yàn)檎?quán)問題而遷都洛陽，由于地理位置的巨大變化，鮮卑族人原本的民族文化發(fā)生了重大的變化，進(jìn)入黃河農(nóng)耕文化區(qū)，隨著時間的推移，鮮卑族人原本的文化被漸漸蠶食，就連他們自己，也逐漸融入了其他民族當(dāng)中。（2）文化要存活下來，有一個必要的條件，那就是文化生態(tài)，文化生態(tài)是文化生存、發(fā)展的重要因素，左右著文化的發(fā)展方向以及趨勢，因此，要使得文化得以繼承與發(fā)展，我們就要好好保護(hù)文化生態(tài)。

2 如何對文化生態(tài)進(jìn)行建設(shè)以及保護(hù)

（1）文化生態(tài)保護(hù)是什么。文化生態(tài)保護(hù)所指的是有效的保護(hù)民族文化得以良好發(fā)展以及生存的環(huán)境和條件，讓文化能夠較好的得以繼續(xù)傳承下去。想要保護(hù)文化生態(tài)，首先就要了解到兩點(diǎn)內(nèi)容：第一個是文化生態(tài)保護(hù)就是指要保護(hù)民族文化賴以生成的條件不會受到破壞，能夠繼續(xù)傳承下去。第二個是指文化生態(tài)保護(hù)要有一個良好正確的認(rèn)識，文化生態(tài)保護(hù)指的是對某個民族一個特定文化的保護(hù)，而不是指對整個民族文化進(jìn)行保護(hù)，這個說法是錯

誤的。

（2）文化生態(tài)建設(shè)的意義。進(jìn)行文化生態(tài)保護(hù)的目標(biāo)前提必須是沒有受到破壞或遭受破壞程度不大的民族文化，要是對象是已經(jīng)遭到嚴(yán)重破壞的民族文化，則不能夠用文化生態(tài)保護(hù)，而是要用到文化生態(tài)建設(shè)對遭到破壞的民族文化進(jìn)行重建恢復(fù)。

3 文化生態(tài)保護(hù)及其規(guī)劃方略

（1）建設(shè)與保護(hù)民族文化的傳承機(jī)制。中國有五千年的發(fā)展史，我們民族文化之所以會經(jīng)久不衰，很重要的因素就是有一套很完整的傳承機(jī)制。因此，要確保民族文化能夠世世代代相傳，就要從傳承機(jī)制方面入手。要保護(hù)傳承機(jī)制，就先要保護(hù)民族文化的傳承者。如果民間藝人是民間文化的傳承者，那么就要對這些人進(jìn)行保護(hù)，對這些人施行一系列的經(jīng)濟(jì)援助與保護(hù)政策，有特殊貢獻(xiàn)的藝人，政府部門也可以授予“文化藝人”的稱號。

（2）要保護(hù)現(xiàn)有的民族文化的傳統(tǒng)載體與傳承媒介，同時為民族文化尋求新的傳承載體與傳承媒介。民族文化的載體和傳播媒介是民族文化傳承機(jī)制的重要組成部分，在保護(hù)民族文化的載體和傳播媒介中意義重大。在當(dāng)代傳承中，保護(hù)民族文化的載體和傳播媒介十分重要。一方面在能保護(hù)的傳統(tǒng)文化傳播載體和媒介要實(shí)行保護(hù)，讓其發(fā)揮傳承文化的作用。另一方面，對難于繼續(xù)形成傳統(tǒng)載體和媒介的要進(jìn)行研究并尋找新的傳承載體和媒介。例如將旅游作為載體，將民族文化歸納其中。既發(fā)展了旅游行業(yè)，而民族文化也得以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值并獲取生存。

（3）保護(hù)現(xiàn)有的民族傳統(tǒng)文化傳承方式與方法，另尋求新的傳承方式與方法。民族文化有其特定的傳承方式，如大多數(shù)民族工藝以家傳的方式傳承，有的傳男不傳女，有的傳長不傳幼，有的傳內(nèi)不傳外。保護(hù)這類民族文化就要保護(hù)這些傳承方式。隨形勢的發(fā)展與變化，我們要繼續(xù)研究新的民族文化傳承方式，這個新的傳承方式要能夠適合當(dāng)前的社會形式，又要適合文化的繼續(xù)傳承和發(fā)展。例如通過民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動來進(jìn)行傳承體育文化；利用民族藝術(shù)傳承的歌舞文化；利用旅游以及重大節(jié)慶來展示以及突出鮮明民族傳統(tǒng)歌舞和服飾的藝術(shù)；利用戲曲、影視等方式，將民族傳統(tǒng)文化中的愛國主義精神、美好的道德情操、樂觀豁達(dá)的生活態(tài)度加以傳揚(yáng)。

（4）通過再次開發(fā)以及利用為傳統(tǒng)文化追尋新的社會市場和生存土壤。民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展離不開社會的需求，如果失去社會需求，民族文化就會消失。在當(dāng)下，因失去市場而消失的傳統(tǒng)文化情況不少，我們要合理利用傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢為其尋找新的生存環(huán)境。例如民族的工藝和醫(yī)藥都可以進(jìn)行合理的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)；通過民族的文化產(chǎn)業(yè)來創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值并通過這個文化現(xiàn)象來獲取對民族文化新的生存方式；將傳統(tǒng)文化和精神文明以及文化建設(shè)結(jié)合，營造出新的民族文化生存環(huán)境。精神文明建設(shè)是離不開民族的傳統(tǒng)文化。

4 民族文化資源開發(fā)利用

在進(jìn)行民族文化的開發(fā)利用過程中，要特別注意幾個內(nèi)容：（1）走正確的建設(shè)道路，堅(jiān)決摒棄建設(shè)的過程中所使用的不科學(xué)的方法。有些重新創(chuàng)造類似于傳統(tǒng)的文化，這些只是保留了文化的軀殼，不能讓其對民族文化生態(tài)系統(tǒng)造成破壞。有的地方為了迎合有顆的好奇心理，將當(dāng)?shù)孛褡逯M莫如深的奇異風(fēng)俗特地夸大；有的地方對民族文化缺乏全面了解，在開發(fā)利用時缺乏合理的長遠(yuǎn)規(guī)劃。（2）要注意防止利用民族文化功利化。民族文化是能創(chuàng)造出一定利益，但是民族文化要生存與發(fā)展不能一概追求利潤，那樣會將民族文化變得庸俗以及經(jīng)濟(jì)化，使民族文化改變原有的意義。（3）建立和完善傳統(tǒng)文化的適應(yīng)機(jī)制。民族文化之所以發(fā)生消解，一個重要原因是在外來文化沖擊下不能有效地抵御或調(diào)適。要保護(hù)民族文化必須建立和完善民族文化的適應(yīng)機(jī)制，以致在外來文化進(jìn)入之時，本民族文化能夠消化、吸收外來文化而不會被同化。

5 結(jié)語

總之，維護(hù)和建設(shè)民族文化生態(tài)，是民族文化建設(shè)中的一個重要內(nèi)容和課題，在進(jìn)行維護(hù)和建設(shè)的過程中，有許多項(xiàng)需要注意，只有這樣，才能將文化生態(tài)保護(hù)和建設(shè)工作做到最好。

參考文獻(xiàn)

[1]馮天瑜.中華文化史[M].上海：上海人民出版社，1998.

[2]何耀華.建立民族文化保護(hù)村的理論與實(shí)踐[C]//中國西南民族學(xué)會.西部大開發(fā)與西南民族研究.貴陽：貴州民族出版社，2001.

[3]段超.對于西部大開發(fā)過程中文化資源與文化生態(tài)保護(hù)問題的再思考[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2001（6）.