生態(tài)文明對園林設計的影響

摘要 生態(tài)文明深入人心，關注我們身邊的生態(tài)環(huán)境建設已經是一件非常重要的事情。本文從生態(tài)學的角度來闡釋生態(tài)文明對園林設計的影響，闡釋生態(tài)園林的美學思想及功能，強調突破以往的園林設計章法，設計結合生態(tài)美學思想，使園林的設計與生態(tài)環(huán)境和諧發(fā)展，為人們的生活創(chuàng)造出一個環(huán)境優(yōu)美而且生態(tài)和諧的美好家園。

關鍵詞 生態(tài)文明 園林設計 和諧發(fā)展

中圖分類號：TU986 文獻標識碼：A

隨著人類認識世界、改造世界能力的逐步提高，人類在處理與大自然的關系上，由最初的懼怕、崇敬發(fā)展到了征服、破化。人們自工業(yè)革命以來，生產力大大提高，自然科學的發(fā)展使人們不再懼怕自然了，科技的發(fā)展使人們逐漸意識到人類的力量是可以征服自然的，于是他們借助機器開始了征服自然的人類活動。只有當人類面臨著災難深重的生態(tài)危機時，才意識到自然存在的多樣性和技術的消極影響，才意識到我們以往的荒謬的觀念造成了巨大的生態(tài)異化。大氣污染、水體污染、溫室效應、臭氧層破壞、土地沙漠化、海洋生態(tài)危機、綠色植被銳減、物種瀕危、垃圾污染和人口增長過速，危及著地球上每個生命的生存和發(fā)展。再加上人類社會激烈的競爭，給人們的精神很大的壓力。 這些情況迫使人們必須改變以往的觀念轉向一種對生命的新態(tài)度，這就是生態(tài)觀。

生態(tài)危機的出現直接妨礙了人類維持自身生存與發(fā)展，人類無法從自然界中獲取維持自身生存與發(fā)展所需要的物質材料，生態(tài)危機意味著人類與自然界之間的物質和能量循環(huán)出現了障礙。為了克服于擺脫生態(tài)危機，20世紀70年代以來綠色文化和綠色運動相繼興起，世界各國也先后成立了生態(tài)和環(huán)保機構，也出現了生態(tài)哲學和生態(tài)文化學等新興學科，旨在消除人們思想觀念里的非生態(tài)思想，重新定位人與自然生態(tài)的關系，將它們看成是一種共生的關系，倡導人與世界的和諧、互融關系，將人、自然、社會發(fā)展納入可持續(xù)的發(fā)展模式之中。在現如今生態(tài)學已經成為一種世界范圍的熱門學科，它廣泛地滲透到了文化界、哲學界、美學界。在生態(tài)哲學的影響下，生態(tài)美學的應運而生。我們需要建立的全新生態(tài)觀念，是以人的生態(tài)過程和生態(tài)環(huán)境的和諧狀態(tài)為參照，體現人與自然的生命相互關照價值觀，它以人們的參與性和人對自然的依存關系為前提，把人類與環(huán)境的有機結合置于生態(tài)系統觀念中，認為人類和環(huán)境的生命存在是和諧共生、相互交融的。

一、生態(tài)園林美學思想

生態(tài)觀念反映在園林設計方面正是如此， 園林設計師們認為將生態(tài)學移入園林建造之中，使我們人類擺脫生態(tài)危機的一個很好的方法。人類的社會化發(fā)展，使人們生活的生態(tài)環(huán)境遭到了嚴重的破壞，為了人們健康和城市的可持續(xù)發(fā)展，就必須要做好城市生態(tài)園林景觀的設計。生態(tài)園林不同于以往的園林，它不僅要創(chuàng)造美麗宜人的、各種感官舒適的園林景觀，而且還要達到具備生態(tài)性質的審美要求和環(huán)保效果。它要在一開始設計就要通盤考慮合理布局，使園林各個要素方面達到生態(tài)平衡。尤其是園林綠化方面一些植物花卉和另外的植物在一起會產生促進生長或彼此排斥的兩種不同效果，這直接影響生態(tài)平衡。我們要依靠合理的配置為它們創(chuàng)造一種適合生長的生態(tài)環(huán)境。綠化植物的合理搭配不僅直接導致景觀視覺的不協調以外，而且還影響它的綜合功能的施展。合理的植物配置不僅美觀以外，還具備抗污吸污、抗病毒害、抗旱耐寒、維護土質質量、調節(jié)城市微氣候等等都起作用。生態(tài)園林和科學理性很緊密的，它的最初整體規(guī)劃和各種精密的規(guī)劃、設計、施工和科學的管理都離不開科學，必須利用科學才能把生態(tài)園林的功能施展出來。生態(tài)園林就是集自然美、藝術美、生態(tài)美于一體的藝術，首先，它具備以往園林的自然美因素。美麗的大自然的風景被人們有意識地設計到了生活的空間里，不論是規(guī)則的自然形式還是不規(guī)則的自然形式都來自于美麗的大自然。其次，大自然經過造園家們獨特的審美創(chuàng)造，對大自然進行了提煉、加工、取舍、夸張和組織等等藝術處理手法，使觀賞者在欣賞園林自然風光時，又領略了園林藝術美的魅力，才能使人們流連忘返、引人入勝。最后，生態(tài)園林還要具備生態(tài)維護功能，為人們居住的生態(tài)環(huán)境起到積極的調節(jié)和改善功能。

二、國內外生態(tài)園林的情況

我們的祖先在很久以前就具有了樸素的生態(tài)美學思想了，儒家思想“天人合一”就是說人要與自然和諧的意思。我國古代不僅儒家如此，其他思想門派也要類似的思想觀念，如董仲舒認為“天人之際，合而為一”，道家的“道法自然”等等，這些思想雖然不是現在我們提的生態(tài)美學思想，但是，它們從客觀上制約了人們對環(huán)境生態(tài)的破壞。 正是我國古代的類似生態(tài)美學的生態(tài)思想觀念，深深影響了我國的園林的園活動，從一開始我們的園林就具備了生態(tài)的印跡，我們只要吸收和發(fā)揚我們的造園方法和借鑒國外最新的生態(tài)造園方法就可以了。

而西方從一開始就走上了一條征服自然幾何式的規(guī)整園林路子，隨著環(huán)境的日益破壞，他們意識到了這個問題，并推動了世界其他各地的生態(tài)設計的發(fā)展。先后出現了不同的思想傾向。自然設計通過對植物群落設計和地形起伏處理，從形式上表現自然，致力于把自然引入城市的環(huán)境之中。而鄉(xiāng)土設計師通過對地基和周圍植被情況和自然歷史的研究，使設計切合當地的自然條件并反映當地的景觀特色。還有就是保護性設計，對地區(qū)的生態(tài)因子和生態(tài)環(huán)境進行科學的分析，通過合理的設計減少對自然的破壞，以保護生態(tài)的良好的生態(tài)系統。恢復性設計運用各種科技手段來恢復已經遭到破壞的生態(tài)環(huán)境。20世紀70年代末，國際組織和各國政府紛紛制定了相關的生態(tài)保護的法律法規(guī)，使生態(tài)園林的建造蓬勃發(fā)展。

三、生態(tài)園林的功能

生態(tài)園林的建造必須以生態(tài)美學為理論指導，把傳統造園的生態(tài)方法繼續(xù)沿用并加以發(fā)揚光大，在城市的生態(tài)園林建造中，既要使園林起到吸塵、消音、殺菌、防風、防震和調節(jié)氣候等功能，又要兼顧美學形式和藝術內容，突出地域文化特色、美學傳統和藝術個性。生態(tài)園林中植物的葉子表面具有蒸騰作用，能調節(jié)氣溫和濕度，吸收太陽的輻射所產生的熱量，對改善人們居住、工作的環(huán)境的小氣候有很好的調節(jié)作用。而且，園林里的植物通過光合作用釋放氧氣吸收二氧化碳，維持碳氧平衡改善人們居住的環(huán)境空氣質量，這是其他手段所不能替代的。此外，生態(tài)園林還具有吸收有害氣體、吸粉末、殺菌和減少污染的作用。生態(tài)園林不同于以往園林的最大不同功能在于對當地生態(tài)環(huán)境有意識的保護，而不是只有視覺美觀就行了，要考慮建造生態(tài)園林的材料選用當地的材料，盡量減少對當地本來植物、地形和生態(tài)系統破壞。這是生態(tài)園林的最大不同，它也起到了提高人們的環(huán)境生態(tài)意識，提高人們生態(tài)審美水平。

四、結束語

生態(tài)園林就是這樣從內容和理念上以“生態(tài)和諧”為目標，生態(tài)園林家用他們的生態(tài)園林闡釋他們對環(huán)境生態(tài)的觀念與意識，以此來喚起人們對環(huán)境和生態(tài)的關注，并促使人們對我們的環(huán)境生態(tài)起到積極保護的作用，使生態(tài)環(huán)境得到良性的發(fā)展。在新世紀，我們應當追求的不僅僅只是經濟的發(fā)展和物質的富足，還要追求人與自然生態(tài)的平衡發(fā)展，園林家站在新時代的前沿，應當把握時代的脈搏，面對新的生態(tài)文化的潮流中，加強自身的生態(tài)價值觀，為人們創(chuàng)作出符合時代精神的園林，把我們的城市建成美麗的生態(tài)優(yōu)美的城市，使居住在城市里的人們身心愉悅，而且人的發(fā)展和自然生態(tài)形成和諧共存的關系，使人們追求一種美麗的人生境界，體現生態(tài)藝術家對人們的生態(tài)環(huán)境和精神狀態(tài)的終極關懷。□

（作者：鄭州鐵路職業(yè)技術學院藝術系教師）

參考文獻：

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