皮埃爾·勒魯的《論平等》及相關思考

摘要 平等觀是隨著歷史的發展而建立并成為公民生活的基本原則之一的，平等的理念在現代社會中占有重要位置，并日益成為人們衡量社會正義的標準。平等觀的發展經歷了一個較長的歷史發展時期，不同時期的思想家對其闡述不盡相同，皮埃爾·勒魯的平等觀是最后一批載入史冊的空想社會主義者的平等觀代表。他希望建立一個宗教性質的社會主義社會來實現他所認為的平等，并認為，平等是人類長期歷史發展中追求的最終目的，平等作為社會的唯一存在基礎而存在，具有極為重要的作用。

關鍵詞 平等 宗教社會主義 社會基礎

中圖分類號：DF738 文獻標識碼：A

一、皮埃爾·勒魯《論平等》的基本構架

皮埃爾·勒魯《論平等》的基本架構主要從三個方面來展開，在對比和批判中證明自己關于平等的思想，同時針對自己思想的闡述提出一些作者認為可以付諸實施的改善和改良的路徑，從而建立一個所希望得到的同一的平等世界。

首先，作者從現在的社會現象出發，天才性地分析了法國大革命的產物——平等、自由、博愛三者之間的關系，在此基礎上，說明在現代社會中不平等現象仍然存在并且在資產階級革命以后并沒有達到所預想的目標，現代社會的罪惡來自于這個原則與其對立面的斗爭。

其次，在對現在社會的狀況分析并得出結論以后，作者轉向過去的時代。認為從柏拉圖到亞里士多德，以及法國啟蒙運動的重要代表人物孟德斯鳩等政治學家，都只懂得將事實上升為權利，而在他們的相關論著，不管是柏拉圖的《理想國》，還是亞里士多德的《政治學》，都論證了古代社會不存在平等。由此，作者從耶穌、基督教、摩西立法以及埃塞尼人的圣體逾越節等等宗教方面的制度和規定來探討這種在宗教體系下存在的平等。

最后，作者對過去的普遍規律總結出了結論，也由此得出了作者所希望采取的措施及所希望建立的何樣的平等社會。總之，《論平等》一書以簡要的框架構造來闡述作者的觀點，得出作者自己的結論。是一種歷史與作者所處現實社會的結合，也是在對比基礎之上所得出的結論。

二、對《論平等》著作的研究現狀

目前，對皮埃爾·勒魯平等思想已有的研究主要是從整體上或者從其某一論述中進行了反思和擴展。從整體上的研究結果來看，學者們一般是依據皮埃爾·勒魯的著作體系進行了闡述。從皮埃爾·勒魯對法國大革命中提出的自由、平等、博愛三原則獨到的見解出發，到對現在和過去的平等觀進行了多個方面的闡述，認為平等是一種原則，是一種信條，而這種原則今天已經被公認為司法準則。從司法、宗教、種族待遇等各方面來說明平等是同一的，并通過運用人類傳統和宗教信條本身來證實平等。希望建立如基督教式的社會主義來改變當前社會中仍然存在的不平等。同時皮埃爾·勒魯還認為世界范圍內，不平等的社會終將過去，將來的平等社會終會來臨。另一方面，從皮埃爾思想的一個方面出發來探討的研究也有一些。有的學者從皮埃爾·勒魯的平等是現代社會的唯一基礎這一觀點出發探討了平等思想。雖然如此，目前中國針對皮埃爾·勒魯的《論平等》及皮埃爾·勒魯的主要思想所做的研究并不多，盡管有學者針對其做過一些專門性的研究并有了一些專著，但主要的還是在涉及平等思想發展史的過程中對皮埃爾·勒魯有一些簡要的論述，相關的論文和著作并不豐富。這可能基于皮埃爾·勒魯作為空想社會主義的代表所具有的思想性局限原因，作為小資產階級的代表在其思想方面對社會改造的方式是帶有烏托邦性質的，其宗教性的社會主義制度的建立在現實生活中沒有較多的可能性，雖然其思想可能給后來的思想家或者思想流派帶來某種程度的影響，但至少在實踐層面能帶來實際效用的提議并不多。

三、從皮埃爾·勒魯的《論平等》看現代社會的基礎

皮埃爾·勒魯在《論平等》中指出平等是現代社會存在的唯一基礎，在文中作者主要是從多個方面探討社會中存在的不平等狀況，以此證明平等原則一直存在于社會之中被人承認，同時貫穿于整本書中的宗教平等的倡導即從宗教尤其是基督教的相關節日和立法來論證人類早先的生活就包含著平等的萌芽。一切偉大的宗教、哲學、立法都包含著這種平等的萌芽，平等總是存在并發展著的，平等是建立社會的基礎原則。

作者在結論中認為，“平等這個詞概況了人類迄今為止所取得的一切進步，也可以說它概括了人類過去的一切生活。從這個意義上說，它代表著人類已經走過的全部歷程的結果、目的和最終的事業。” 由此可見，作者所認為的平等因為貫穿了人類歷史發展的始終而具有社會建構基礎的特性。平等是人類在長期的歷史發展過程中追求的目的，而人類的各種活動也自然圍繞著這一目的而展開。勒魯雖然看到了法國大革命之后建立起來的資產階級平等原則的虛偽性，但是，“這一平等信條是由我們的先輩傳給我們的一筆不完善的遺產，現在該由我們把它傳下去，而且要比我們接受它時更加光彩奪目，揭示得更加深刻。”

（一）原始社會并不存在平等觀念。

盡管皮埃爾·勒魯在文中借《理想國》與《政治學》論證了原始社會不存在平等，平等觀念自產生起就始終成為人類所追求的目標。因為平等觀念的產生來源于不平等的出現。當從原始社會瓦解中形成的不平等發展到“幾乎把一切權利賦予一個階級，另一方面卻幾乎把一切義務推給另一個階級” 時，平等觀念就從中直接產生了，平等觀念是不平等發展的產物。人類經過三次社會大分工，實現了畜牧業與農業分離、手工業與農業分離、商業與其他行業的分離而逐漸進入奴隸制社會，改變了原始平等狀態下由血緣家庭與普那路亞家庭形成的平等狀態，而這種平等狀態則是在社會生產力極為低下、原初人民尚未開化的情況下自然形成的。因此，氏族以下的家庭由普那路亞家庭向對偶家庭過渡，氏族以上的部落及部落聯盟則分解，形成與軍事力量相結合的公共事務管理機構。而權力觀念、地位與等級觀念、財產觀念的形成直接瓦解了原初平等氏族社會，在不平等出現的情況下建構了平等觀念，因為人與社會的關系是由人所處的社會歷史生產力水平所決定的，而平等觀念不是自然存在于原始社會之中，是在一定的歷史條件下形成的，平等觀念是不平等發展的產物。原始社會并不存在著平等觀念，只是一種蒙昧條件之下的平等狀態。

由于歷史發展的局限性，人類社會到目前為止仍然存在著諸多方面的不平等。正是因為這些不平等使人類孜孜不倦地追求著平等，從平等觀念形成的那個時期開始，人類就走向了這條艱苦的路途。

（二）不同情境下平等作為社會發展唯一基礎的分析。

西方平等思想的研究具有深遠的歷史，并由于人們對不同時期平等要求的追求而反過來推動了社會歷史的發展。可以說，平等是西方歷史發展中社會存在的基礎。但在其他地區的國家歷史發展中，則與西方主要發達資本主義國家的歷程并不一樣。例如在中國，在長達幾千年的歷史發展中，等級特權占有不可撼動的地位，各個朝代的更替也是為了奪取政治統治上的主導權，并不是基于平等觀念。雖然在長期的統治過程之中，農民階級爆發了要求平等的多次起義，但這并不是歷史發展的主流。從整體上看，中國在奴隸制以后的歷史發展之中是一種等級特權的追逐，朝代的更替是一種上層統治者的政治權力的變化引起的，歸根結底在于權力和利益兩個方面。在現代社會中，平等觀念也面臨著諸多其他方面的挑戰，如何在經濟發展中處理好平等與效率的關系，如何處理平等和自由的關系及限度等等。即使在現代社會中，平等也不能作為社會存在的唯一基礎。

猶如皮埃爾·勒魯所言，“平等是一種科學” 。那么，這種科學的形成也需要建立在一定的生產力發展基礎之上。因此，將平等作為現代社會存在的唯一基礎是不可取的，平等只能是一種原則，一種信條。如果說現代社會存在一個這樣的唯一基礎的話，那么只能歸結于生產力。沒有生產力的發展，就不可能帶來思想和社會文化方面的變化，也就不可能產生現代的平等觀念。□

（作者：李風，云南大學公共管理學院級政治學理論專業碩士研究生；方選芝，云南大學公共管理學院社會醫學與衛生事業管理專業碩士研究生）

注釋：

皮埃爾·勒魯.論平等.商務印書館.

轉引自.馬克思恩格斯選集.第四卷，第174頁.

參考文獻：

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