淺談我國死刑制度存在的合理性

摘要 死刑作為一種特殊的刑種，是人類刑法制度的重要組成部分，在每個民族和國家的發展過程中都存在過。隨著歷史的進步，尤其是第二次世界大戰以后，限制與廢除死刑逐漸成為國際社會不可阻擋的潮流。然而，從我國的刑事立法來看，死刑制度仍然普遍存在著，從社會原因，物質文化原因等方面分析，在我國，運用死刑懲治極少數罪大惡極的嚴重刑事犯罪，依然是維護社會主義法制，保障和諧社會建立，維護人權不可或缺、十分必要的法制手段。

關鍵詞 死刑制度 趨勢 爭論 現狀

中圖分類號：D920.4 文獻標識碼：A

一、目前國際上死刑制度存廢現狀及趨勢

幾百年以來，對于死刑這一專以剝奪犯罪人生命為內容之刑罰的研究與爭鳴，正如其名稱那樣，成為人文社會科學的天空中最為耀眼的一顆明星，吸引了無數哲人名家駐足于此。

歷經長達兩個世紀之爭論，死刑的限制與廢除已被越來越多的國際法律文件所認可，廢除死刑的呼聲可謂日益高漲。據有關資料披露，截至2003年1月1日，世界上已有97個國家和地區從法律上或者事實上全面廢止了死刑，還有15個國家廢止了普通犯罪的死刑，僅保留了軍事犯罪或戰時犯罪的死刑；相應的，保留死刑的國家和地區只剩下83個。

二、我國死刑制度發展歷程及現狀

新中國建立初期，由于法制不健全，關于死刑的規定僅見于幾個單行刑法，如1951年的《妨害國家貨幣治罪暫行條例》，1952年的《懲治貪污條例》等。直至1979年制定《中國人民共和國刑法》，一切可判處死刑的罪行，才統一由刑法典加以規范。1979年刑法典可判處死刑的罪名有27種，在以后的幾年里至1997年修訂的刑法典之前，我國刑事立法中涉及可處死刑的罪，總共有71種。1997刑法典在總則編中對死刑的適用對象作了更精確的表述，在分責編對可處死刑的罪種數基本上沒有大的動作，只是略作調整，略有減少，在某些罪的構成要件上細化一些，限制的嚴格一些。該法典分則仍保持著68種罪掛有死刑。自2011年5月1日起實施的《刑法修正案八》，取消了13個經濟性非暴力犯罪的死刑。故，至今我國仍然沒有隨國際大勢徹底廢除死刑。

三、我國死刑制度存廢的爭議

我國學界對死刑的關注，應該說是近幾年的事。共分成兩派，即死刑廢除派和保留死刑派。存廢兩派論戰的焦點主要集中以下幾個方面：

（一）死刑是否違背社會契約。

廢除論認為死刑違背社會契約，刑罰起源于保護處于自然狀態的人們所訂立的一種社會契約，但是人們的生命只有一次，所以對犯罪適用死刑違背了社會契約。保留論者指出：處于自然狀態的人類在割舍自然權利交給社會組成國家時沒有任何保留，包括生命，因此不違背社會契約。

（二）死刑是否具有最大的威懾功能。

廢除論認為死刑不具有最大的威懾功能，其理由是死刑給人的印象只是暫時的，其給人造成的畏懼感將隨死刑的執行場面的消失而消失，因此死刑的威懾作用只是暫時的、不穩定的，并且并非人人都懼怕死刑。相反卻有很多人以一種安詳而堅定的表情對待死刑，這足以表明死刑的威懾作用具有局限性。與廢除論者的主張針鋒相對，保留論者提出死刑具有無與倫比的威懾功能，他們認為沒有哪一種其他刑罰可以像死刑一樣有效地阻止人們犯罪。

四、我國死刑制度存在的合理

從社會物質現實狀況來講，第一，我國尚未達到廢除死刑的物質文明程度。中國是一個發展中國家，物質條件相對落后，犯罪對社會所造成的危害比較大。因為經濟越發達的社會對于犯罪越具有容忍性——同樣是盜竊2000元，在貴陽和在廣州所造成的危害程度是不同的。同時我們知道，防范犯罪要優于懲罰犯罪，但懲罰犯罪的成本遠比防范犯罪低。因此，在物質文明程度較低的社會，人們往往將懲罰犯罪放在第一位，而死刑則又被視為一種成本最低的懲罰手段。當一個社會的物質文明程度尚未達到一定程度時，統治秩序的維護者是不可能舍棄死刑的。第二，我國正處于社會轉型時期，社會狀況復雜，各種刑事犯罪層出不窮，而死刑又是應對特定惡性犯罪的必要手段，在這種狀況下，廢除死刑恐怕會對遏制犯罪帶來負面影響。

就社會精神文明狀況來說，我國廢除死刑的條件亦尚未成熟。國人深厚的報應觀念在短時間內無法淡化。“殺人償命”之類的報應觀念源遠流長，已經成為中國傳統法律文化和中華民族社會心理的重要組成部分，它對死刑的廢止起著強烈的阻卻作用——因為就目前來說，死刑的適用可以在較大程度上撫慰受害人及其親朋好友的心靈，平息他們的仇恨，避免“私人司法”的出現。

死刑是一種更經濟的刑罰，長期監禁將給納稅人造成很大的經濟負擔。我國目前正處于社會主義初級階段，經濟發展水平與發達國家還有一定的差距，國民的物質生活水平還有待提高。為了確保政治穩定、減輕國民負擔、發展社會經濟，我國將在很長一段時間里實行稅費的減免政策，以減輕納稅人的負擔。

死刑廢止是一個漫長而曲折的過程，不可能一蹴而就，死刑的廢止不應限于抽象性的討論，而必須結合一個國家的實際情況。正如日本學者正田蕩三郎指出：“死刑作為理念是應當廢除的。然而抽象的討論死刑是廢除還是保留，沒有多大意義。關鍵在于重視歷史的和社會的現實，根據該社會的現狀、文化水平的高下等決定之。”因此，討論我國死刑存廢問題不能脫離中國所處的歷史階段和社會階段。□

（作者單位：沈陽師范大學法學院）

參考文獻：

[1]參見張遠煌著.死刑限制與廢止研究.中國非暴力犯罪.法律出版社“促進死刑改革系列”序言.

[2]轉引趙秉志主編的.刑罰總論問題探索.法律出版社2003年版第195頁

[3]轉自我國死刑存廢的法理思考.