因?yàn)槟汩L得漂亮，所以要有智慧

梁壞壞

這個(gè)故事影響實(shí)在太深遠(yuǎn)：如果說，一個(gè)人在童年時(shí)代要是沒有聽過這個(gè)故事，那么，通常這個(gè)人會被認(rèn)為沒有完整而美好的童年生活。

這個(gè)故事說，一個(gè)小女孩遇到一只大灰狼，小女孩最顯著的標(biāo)志是，戴了一頂紅得扎眼的絲絨帽子。

我們不知道故事中那個(gè)小女孩叫什么名字。外婆講這個(gè)故事的時(shí)候，也沒有告訴我們她叫什么。但我和全世界的小孩一樣，只管她叫“小紅帽”。她是我們那個(gè)時(shí)候的偶像，后來我才知道，從三百年前她從法國農(nóng)村走出來之后，一直以來都是一顆耀眼的童星。就連英國偉大的作家查爾斯·狄更斯先生也說，“小紅帽是我的初戀，我總覺得要是娶了小紅帽，我就會知道什么叫做天賜良緣”。

我說的這個(gè)故事來自《兒童與家庭故事集》，這部問世于1812年的偉大著作就是我們今天看到的《格林童話》的最初版本。也是因?yàn)檫@部著作的流傳，格林兄弟才被美譽(yù)為“童話之父”。

童話故事都是有淵源的，有資料說，格林兄弟也曾深入民間，聽取鄉(xiāng)下一些老太婆的講述，回來之后，又根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要，刪掉一些有染兒童心理純潔的內(nèi)容，于是，才有了我們今天看到的《小紅帽》的故事。所以，一些研究者認(rèn)為《格林童話》才是真正給孩子看的童話書。它有很好的訓(xùn)誡作用，深得各個(gè)時(shí)代家長們的熱愛。

那么，《格林童話》之前的“小紅帽”又是一個(gè)什么樣的小女孩呢？

美國歷史學(xué)家羅伯特·達(dá)恩頓在其所著的《屠貓記》中說：“她（小紅帽）千里迢迢經(jīng)歷脫胎換骨，從法國農(nóng)民傳到佩羅家的奶媽，然后進(jìn)入印刷廠，渡過萊茵河，回歸口述傳統(tǒng)……”從農(nóng)村到城里，然后從巴黎走到外國，從口口相傳到書本印刷，小紅帽一路走來，一直到格林兄弟那里，她這位純潔女孩的形象就開始漸漸地深入人心了。

但也說明小紅帽并不是德國小女孩，而是一個(gè)法國小女孩，或許臉蛋上還點(diǎn)綴著幾塊活潑可愛的雀斑。這個(gè)小女孩誕生在很早以前法國農(nóng)村家庭的爐火旁邊。

“小紅帽”第一次被寫進(jìn)書中，當(dāng)時(shí)的法國詩人佩羅功不可沒。1697年，佩羅出版了《附道德訓(xùn)誡的古代故事集》也就是《鵝媽媽故事集》，在這本書中，佩羅把小紅帽寫成一個(gè)秀麗絕世無雙的小村姑，因其擁有一件紅色連帽披肩，被人稱為“小紅帽”。故事的進(jìn)展與現(xiàn)在我們看到的《格林童話》敘述的差不太多：小紅帽遇到野狼，野狼打聽好小紅帽此行目的以及外婆家的住址，先于小紅帽來到外婆家吃了外婆，躺到床上等待小紅帽，小紅帽來了以后，野狼讓小紅帽把衣服脫掉，到床上來陪自己睡覺。故事的結(jié)尾佩羅這樣寫道：“邪惡的野狼就這樣轉(zhuǎn)身撲向小紅帽，將她吞噬了”。

作為道德訓(xùn)誡的古代故事，這個(gè)版本的《小紅帽》告訴我們一個(gè)什么樣的道理呢？佩羅在故事后面寫道：

小女孩，這仿佛在告訴你

不要半途停下腳步

永遠(yuǎn)不要信賴陌生的朋友

沒有人知道結(jié)局會如何

因?yàn)槟汩L得漂亮，所以要有智慧

野狼可能用各種偽裝，潛伏在你周圍

他們可能變得英俊、和藹

愉悅或者迷人——當(dāng)心！

這是亙古不變的真理——

最甜的舌頭往往帶著最銳利的牙齒。

這個(gè)佩羅版的小紅帽故事中，野狼指的就是那些勾引女人的男子。我們今天也可以管這類男人叫作“色狼”。小紅帽脫掉衣服，和野狼上床，這一情節(jié)，給后人留下了很多可以發(fā)揮想象的空間。許多人都認(rèn)為這個(gè)版本的《小紅帽》是一個(gè)色情故事，充滿著性暗示。

佩羅生活的17世紀(jì)，法國人觀念中根本就沒有“兒童”這一概念，一切都是家長說了算，強(qiáng)奸一個(gè)小女孩，并不是指對小女孩本身的性侵犯，而是對該女孩父親尊嚴(yán)的侵犯。

1679年的法國，人們所書寫的故事都是成年人寫給成年人的。淫蕩驕奢的法國上層社會當(dāng)時(shí)流行一種沙龍文化。這種沙龍多是由享有很高政治地位的貴族公爵的夫人創(chuàng)辦或者主持，人們在沙龍中談?wù)撐膶W(xué)，欣賞繪畫，評論音樂。那時(shí)候，要想在沙龍中獲得關(guān)注，必須能說會道，嘴皮子功夫了得。佩羅就是當(dāng)時(shí)沙龍中比較活躍的知識分子，有人記載說佩羅也是一個(gè)善于阿諛奉承的家伙，非常懂得巴結(jié)皇室，國王剛剛生了一個(gè)兒子，他就寫賀詞說：“他一出生就威風(fēng)凜凜”。佩羅就是憑借著會講故事的三寸不爛之舌混跡于沙龍，哄得那些身份高貴的夫人們開心至極，以至于在《鵝媽媽故事集》出版之后，由于這些夫人粉絲們的熱烈追捧，這本書迅速成了法國當(dāng)時(shí)流行的暢銷書。

佩羅版《小紅帽》故事是以邪惡的野狼把小紅帽吃掉結(jié)尾的，并沒有《格林童話》中的小紅帽和外婆死而復(fù)生的情節(jié)，也沒有出現(xiàn)獵人等等人物角色。佩羅的訓(xùn)誡在當(dāng)時(shí)來看，也主要集中在諷刺那些沙龍里依靠阿諛逢迎接近高尚的貴婦人的沙龍男子。而今天看來“因?yàn)槟汩L得漂亮，所以要有智慧”，這種訓(xùn)誡的言論對于那些胸大無腦的女孩子也是很實(shí)用的。

好了，佩羅《鵝媽媽故事集》就此告一段落。

接著再提一個(gè)問題：佩羅的故事是從哪里聽來的呢？據(jù)說佩羅有一個(gè)奶媽非常能講故事，姑且就算這個(gè)奶媽存在，那么，奶媽的故事是從哪里得來的？這又是一個(gè)問題。童話故事像所有故事一樣都有一個(gè)起源，可確切地說，它們都來自民間。所以我們大膽推斷，佩羅的奶媽以前一定是一個(gè)農(nóng)村婦女。

在1976年出版的《法國民間故事集》，可以被看作是最完備的法國民間故事集。在這本書中，講述了《小紅帽》的另一個(gè)版本。這個(gè)故事是這樣開始的：

“從前有一個(gè)小女孩，她遵照媽媽的吩咐，帶著一些面包和牛奶去看望奶奶（外婆），小女孩穿越樹林的時(shí)候，一只狼走向她，問她上哪里去。”

雖然這時(shí)候，“小紅帽”還沒有紅絲絨帽子（格林版《小紅帽》）或者一件紅色連帽披肩（佩羅版《小紅帽》），但我們一看這個(gè)故事，就確定一定以及肯定地知道她就是我們要找的“小紅帽”，沒錯，就是她。

接下來，狼殺死了奶奶，把奶奶的血倒進(jìn)了瓶子里，把肉切成薄片，擺在盤子里，然后，狼自己上床，等待小女孩。

小女孩走進(jìn)屋子以后，裝扮成生病的奶奶的狼告訴小女孩桌子上有酒有肉，可以隨便吃點(diǎn)。小女孩沒有想太多，喝了奶奶血，吃了奶奶的肉。

這時(shí)候一只貓說，不要臉，吃你奶奶的肉，還喝你奶奶的血。（這里很神奇，這只貓是從什么地方出現(xiàn)的，它說的話，小女孩好像根本就沒有聽見，那么它說給誰聽的呢？此后，一直到故事結(jié)束，這只貓?jiān)僖矝]有露過面，它是否也是被人謀害了呢？）

小女孩吃喝完畢，狼說，把衣服脫掉，上床來睡我旁邊。

小女孩問，“我的圍巾要擺在哪邊？”（這條圍巾是否是紅色的，是否是小紅帽的特征呢，這個(gè)故事中也沒有說明。）

“丟進(jìn)火里，你再也用不著了”，狼回答小女孩。

小女孩一再重復(fù)同樣的問題，身上穿的一切——上衣、裙子、內(nèi)衣和襪子——她一樣樣地問，每一次狼都是這樣回答：“丟進(jìn)火里，你再也用不著了”。

于是，小女孩脫個(gè)精光，鉆進(jìn)了狼的被窩，再也沒有出來。

故事就這樣結(jié)束了。

這是否像一個(gè)先奸后殺的殘暴故事呢？

它很粗糲甚至恐怖，它來自民間，具有口頭表達(dá)的原始性，它是一些農(nóng)村婦女感到夜太漫長，抵御長夜漫漫帶來的空虛和寂寞而編造出來的。

這個(gè)故事也肩負(fù)著告訴那些臉蛋兒好看胸大無腦的小女生：遠(yuǎn)離色狼。

“狼”的象征意義在這個(gè)故事中很明顯，或許“狼”這種動物貪得無厭的本性欲望，讓人類將這種欲望聯(lián)想成為是對性欲永無止境的饑渴。

這就是最原始的“小紅帽”，其實(shí)這個(gè)故事還有另外一個(gè)結(jié)尾，不妨說一下：小紅帽脫衣上床之后，就已經(jīng)意識到狼的本性了，于是，小女孩謊稱要去撒尿，最終逃脫了。

這個(gè)結(jié)尾說明，“小紅帽”變聰明了，聰明智慧對于一個(gè)美少女來說多么重要。

我采用追溯的方式，就是為了說明《小紅帽》的故事是一個(gè)演變的過程，幾百年來，它也是在不斷進(jìn)化的，它也是受到社會思潮的轉(zhuǎn)變，或者說得更根本一些，是根據(jù)社會生產(chǎn)活動的轉(zhuǎn)變而發(fā)生變化的。

在今天的很多藝術(shù)家看來，《白雪公主》、《長發(fā)姑娘》以及《睡美人》都有這樣的故事演變的過程。《白雪公主》和《睡美人》中的王子都是病人，他們的共同愛好就是都具有“戀尸癖”。而《長發(fā)公主》的長發(fā)恰恰是她與情人幽會的工具，每天夜里，都有不同的情人順著美麗的長發(fā)爬到公主的閣樓，以至于人們發(fā)現(xiàn)公主的時(shí)候，她的肚子已經(jīng)鼓了起來，別人問其原因，她天真地說不知道是怎么回事兒。甚至《小紅帽》這個(gè)故事中，小女孩吃人肉喝人血，也有人認(rèn)為這是一種進(jìn)化的必然，是女性追求個(gè)人獨(dú)立的象征。

這也就是說，童話的原始狀態(tài)中，包含著很多主題，比如性愛，強(qiáng)暴，亂倫，吃人肉，雞奸等等。擁有這些因素的故事，是不適合兒童閱讀的。當(dāng)時(shí)代進(jìn)入19世紀(jì)，工業(yè)革命的順利完成，讓社會開始關(guān)注家庭，家庭中的兒童變成了主角，加之印刷工業(yè)的廣泛推廣，兒童文學(xué)的市場也在這個(gè)時(shí)候不斷擴(kuò)大。

而此時(shí)，德國人格林兄弟的學(xué)術(shù)研究工作因資金缺乏而陷入困境。格林兄弟原本是大學(xué)教授、語言學(xué)家、民俗學(xué)者。其志向不在兒童文學(xué)的整理和寫作上，而在高深的學(xué)術(shù)研究方面，他們的主攻方向是文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

因?yàn)闆]有資金支持，兄弟二人在學(xué)術(shù)上野心勃勃的姿態(tài)也有所收斂。為了賺錢，兄弟二人不得不把目光從學(xué)術(shù)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到當(dāng)時(shí)還算比較流行而且能賺錢的兒童文學(xué)圖書市場。為了適應(yīng)市場的需求，尤其是家長在培養(yǎng)孩子德育方面的需求，格林兄弟不得不多次修改自己的千方百計(jì)收集來的童話故事，力求“讓民俗故事中的詩意散發(fā)效果，給人愉悅，同時(shí)，教忠教孝”。

于是，那些民俗故事中有關(guān)性愛，亂倫，喝血吃肉，少女懷孕等等不良信息統(tǒng)統(tǒng)都被刪除。

小紅帽的性格正如美國學(xué)者凱瑟琳·奧蘭絲汀所言：“此時(shí)小紅帽是維多利亞時(shí)代的兒童，故事背景是新式的核心家庭，才智杰出的母親勸告小紅帽不要偏離正路，且故事中的獵人有父權(quán)形象……”

凱瑟琳·奧蘭絲汀是一個(gè)女權(quán)主義者，在其所著的《百變小紅帽——一則童話三百年的演變》中凱瑟琳·奧蘭絲汀講述了三百年來人們從來沒有放過小紅帽，精神分析的學(xué)者如弗洛姆認(rèn)為小紅帽象征著月經(jīng)初潮；尤其是20 世紀(jì)下半期，小紅帽在電影和繪畫中反復(fù)出現(xiàn)，不斷詮釋著這個(gè)小女孩代表的新的內(nèi)涵。

女權(quán)主義者認(rèn)為，性吸引是女性力量和價(jià)值的源泉，沒有性吸引的女性就沒有力量和價(jià)值。因此，女權(quán)主義者要運(yùn)用性吸引來控制男性，也就是故事中的那只狼。她們認(rèn)為，男人和狼的定義應(yīng)該是這樣的：不只是基于陰莖，且基于他在身體和性方面有多少駕馭別人的能力。

于是，著名的電影導(dǎo)演呂克·貝松拍攝了香奈爾5號香水的廣告。

小紅帽變成了性感的尤物，而狼變成了女人的寵物。

幾滴香水，家里面躁動的狼便安靜了，馴服了，而女人走出了家門，與大街上的另一群狼翩翩起舞。

這并不是“小紅帽”最好的歸宿。

我想，她還是應(yīng)該回到故事里，不要到處亂跑為好。

責(zé)任編輯 白荔荔