逆境與人生之境界

黃國章

【摘要】本文認為，并以《雪》一文為例，對“準確把握主旨是準確理解語言的前提”進行了探析，對如何把握文章的主旨及不同解讀對有價值的教學內容的挖掘的制約、不同主旨背景對語言解釋的合理性影響等作了探析。

【關鍵詞】解讀；準確把握主旨；教學內容確定

之前，也就曾苦苦思索魯迅先生《雪》一文的主旨和教學內容的確定問題。讀了《中學語文教學》（2011，2）彭興奎老師的《也談（雪）的主旨——兼談教學處理》一文（以下簡稱“彭文”），頗受啟發，特整理一下曾經擱置的思考，請同行和專家指正。

關于已有的“并列說”、“主次說”、“好壞說”等觀點，加之彭老師的“孤獨反抗說”，彭老師在文章已經敘論詳盡，不在贅述。關于《雪》的主旨，我的觀點是“逆境與人生之境界說”或叫“逆境的積極意義說”。我的解讀方法或視角有二——一是魯迅先生的方法：“倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會狀態，這才較為確鑿。”；二是陸機《文賦》“或因枝以振葉，或沿波而討源”的思路，即先看以這樣的主旨理解為背景，去解釋文章的語言形式問題，是否順理成章而不牽強，是否基本準確，再看文章的語言形式是不是為該主旨服務或與該主旨密切相關，暫稱之為“文道互證”。“文道互證”的理據，其實葉圣陶先生在論述如何教課文時早就提出：“在講解的時候，一定要靠講明語言的運用和作者的思路——思維的發展來講內容。要知道作者為什么這么說而不那么說，為什么用這個詞而不用那個詞，為什么用這種口氣而不用那種口氣，所有這些都跟文章表達的內容明確相關。不能把兩者分開來講，這一堂課講思想內容，另一堂課專門講語言；只有把兩者結合起來，這堂課才算成功。”

1 從三個“顧及”看主旨

首先是作者所處的社會狀態。學生要理解此文，也需要對此進行回顧，相關知識，人教版七年級下冊中李大釗的《艱難的國運與雄健的國民》一文在課文注釋中即已涉及：“原載于1923年12月20日《新民國》第一卷第二號。本文寫于五四運動之后。當時，部分一度覺醒的知識分子重新陷入迷惘之中。作者站在時代的制高點上，預見中華民族正逢新的轉機，號召國民去開創歷史新紀元。”面對如此“艱難的國運”，作為革命家的李大釗特寫此文以激發國民雄健的精神。面對相同的社會狀態，作為革命家的魯迅當然也會“英雄所見略同”，但從顧及魯迅全人的角度，首先要“顧及”他是革命家的同時更是文學家和思想家，必須注意他的作品有不少都是以揭示哲理啟迪人生為前提去喚醒或兼有喚醒、號召人們去革命或變革的性質，《雪》就是這樣一篇文章，首先要注意的是，應該把《雪》作為一篇“啟迪人生”的文章來讀——啟迪人生是文章最根本的作用：應該看到逆境（挫折、困難、委屈甚至不幸）的積極意義（現在的人閱讀即主要應該注意這一點），這才是文章可以超越時空的主旨，文章對當時沒有“重新陷入迷惘之中”已經以雄健的精神投身革命中的人也是一種鼓舞，而號召“重新陷入迷惘之中”的人們振奮起來，以雄健的精神去感受時代所賜的壯美趣味，只是其中一點而已。對此文的解讀絕不能局限于“革命”文章的視域。顧及魯迅全人，還應該考究他相關的思想，覺得有兩點值得注意，一是彭老師也曾引用的《偽自由書·前記》中的一句話：“我向來的意見，是以為倘有慈母，或是幸福，然若生而失母，卻也并非完全的不幸，他也許倒成為更加勇猛，更無掛礙的男兒的”，只是我認為“更加勇猛，更無掛礙的男兒”的精神，不是“孤獨反抗的精神”（這一點在下文還將詳述），而是李大釗所說的“雄健的精神”。朔方的雪的境界，毫無疑問是一種奇絕壯美的境界，這和李大釗在前述一文中所論“但這種壯美的趣味，沒有雄健的精神是不能夠感覺到的”也是相一致的。第二，是寫此文前幾天——1924年12月31日的《魯迅日記》：“晴，大風吹雪盈空際。”基本可見，魯迅創作此文，最初的靈感正是由“大風吹雪盈空際”之壯美之景而起，進而與思想和記憶中固有的東西結合，醞釀出蘊含人生哲理足以啟迪人生的美文。如果我們顧及魯迅是思想家這一點，嘗試追問一下：作者想在文章中給人們揭示怎樣一個人生哲理？再結合作者所處的社會狀態和全篇來考究，就會發現作品的主旨是：逆境或挫折（困難、委屈），并非就是一定壞事，善加對待，它恰恰是我們的潛能得到最大的釋放、最真最善最美的的一面得到充分顯現，或使我們的人生境界得到質的提升進入更高更美的境界，成為新的自我的根本條件。這一主旨是可以超越時空的，“暖國雨們”、“江南雪們”、“朔方雪們”，現在的我們和未來的人們讀之，都會受到不同程度或不同側重的啟示，魯迅這一篇文章不是只為某一種人而寫。（同時，應該讓學生明白：如果身處順境，更要倍加珍惜！）這和李大釗的說法，魏書生老師“能夠受委屈的人才是強者”的觀點以及“不幸是人生最好的大學”的說法都類同。以往的解讀，似乎有將作品主旨簡單化、平面化之嫌。為什么我們現在不去戰斗不去革命的人，每讀此文仍感到精神振奮？那是我們隱約中領會到逆境或挫折對我們人生境界提升的令人振奮的可能性，鼓舞起了我們一種向上或敢于面對困難、逆境或挫折的力量！

下面，我將著重從顧及全篇的角度，對文章的這一主旨進一步進行探析。

關于顧及全文，彭老師認為“關鍵有三：一是開頭兩句，二是寫朔方雪部分，三隱含著的兩幅雪景的關系”。我也先從這三處入手進行分析，以佐證我的觀點。

為了后面論述方便，首先看往常理解中似乎已經形成定勢思維的兩個問題。一是作者對“暖國雨”“江南雪”“朔方雪”的褒貶問題，我認為作者對三者并沒有厚此薄彼，對“暖國雨”“江南雪”只是指出其局限，正如“朔方雪”之所以能夠旋轉升騰閃爍是天氣之“凜冽”大風之旋轉日光之照耀綜合所致一理，這個局限并非“暖國雨”“江南雪”自身因素所致，而是所處環境的“暖”“寒”所致，所以作者不說“我認為”而是說“博識的人們覺得他單調”，加之“他自己也以為不幸否耶？”一句，有暗譏“博識的人們”不懂一種環境一種境界之意。寫“江南雪”還寫到晴天來“消釋”雪人的皮膚，寫朔方雪時也寫到“屋上的雪是早已就有消化了的，因為屋里居人的火的溫熱。”也是隱喻“溫熱”環境（順境）對人生不利的一面。從顧及全篇而言，其實這里已經涉及作者寫“暖國雨”“江南雪”“朔方雪”三景的最關鍵的三個詞語——“暖”“寒”“凜冽”。劉勰在《文心雕龍·知音》中曾指出，考究文章要做到“六觀”：“一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商”，可見，從關鍵詞語入手也是研究文章的一個重要途徑。不同境界，正是這不同的“暖”“寒”“凜冽”所致，雨雪有何過錯？！作者是不愛雨只愛雪或只愛“江南雪”“朔方雪”其一嗎？非也，他只是借其言說一個人生哲理而已。二是似乎也已經成定勢思維的“反抗說”，此說很值得商榷，“雪”要去反抗他之所以能夠成為雪之所以美的“寒”“凜冽”，使奇絕壯美的“朔方雪”和“滋潤美艷之至”的“江南雪”成為“博識的人們覺得他單調”的“暖國雨”嗎？邏輯是極為不通的。《論語》云：“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。”這正是被孔子所反對的固化思維的影響所致。

接著，我將從開頭一句開始綜合涉及其他兩點來探析文章的主旨（第二句，前文已經述及）。開頭第一句課后問題中也設問：用“冰冷的”“堅硬的”“燦爛的”修飾雪花，強調了什么？教學參考書回答是“強調雪的不屈的精神，而這種精神是‘是值得贊賞的”。我認為并非如此，這句話所強調的意思是：暖國的雨并非從來沒有變過雪花，即使他偶爾變為雪花，也是不怎么冷很柔軟很少量而已，無法和江南與朔方的雪的規模相提并論，如果說暖國的雨就從來沒有變過雪花是和事實相悖的。這種句式，在初中教材中也不少見，我僅以《紫藤蘿瀑布》（七年級上冊）中“我從未見過開得這樣盛的藤蘿”一句為例略作說明，在理解這種句子時我們有必要教給學生理解這種句式要注意的問題：作者否定的不是單純的賓語，而是有定語限定的賓語，這種表達方式具有增強表達效果的作用。《雪》這一句在寫法上還有一箭雙雕之妙，既寫了由于氣候之暖，南國只是偶爾會下點微乎其微的小雪，又巧妙的在對比之中提前寫了“朔方雪”的“冰冷”“堅硬”“燦爛”的特點，雖筆還在“暖國雨”但心已至“朔方雪”，而且暗設首尾呼應引起下文之妙，如果我們初讀此文至此，不禁會問：暖國的雨不變這樣的雪，那么什么地方的雨變這樣的雪，為什么？（我們也應該引導學生這樣發問以理解魯迅文筆之妙）當我們接著往下讀，讀完寫“江南雪”部分，疑問仍未解：江南的雨也不變這樣的雪啊，為什么？待讀完全文，認真思考方明白：是朔方的雨變了這樣的雪，為什么？因為暖國“暖”江南“寒”而朔方“凜冽”。文中所寫，“江南雪”的境界比“暖國雨”美，“朔方雪”的境界又比“江南雪”更奇更美，全因“暖”“寒”“凜冽”的差別所致，可見嚴冬也并非就不好，人生的逆境也并非就是壞事。考究文章主旨，應該多追問“為什么”：為什么寫這個內容？為什么這樣寫？這樣處理是否和主旨有關，是否為主旨服務？因為“作者為什么這么說而不那么說，為什么用這個詞而不用那個詞，為什么用這種口氣而不用那種口氣，所有這些都跟文章表達的內容明確相關”。（葉圣陶語）比如我們進一步追問：為什么要寫晴天來“消失”雪羅漢的皮膚？為什么要寫“屋上的雪是早已就有消化了的，因為屋里居人的火的溫熱”？兩幅雪景的關系是什么？這樣寫是否為主旨服務？是否有自相矛盾之處？我的理解，這都是在暗喻“暖”（順境）不一定就是好事，也即是說“寒”“凜冽”（逆境）并非就一定不好。只有這樣，語言形式和主旨才一致。

已有的“并列說”“主次說”“好壞說”和彭老師的“孤獨反抗說”，我尚有幾點不解之處，在此一并提出來請同行和專家指教。關于“反抗說”的自相矛盾之處，前文在談已經說了。先看“并列說”，“所謂兩幅畫面，兩種感情，優美壯美；追求美好環境，反抗寒冷環境云云。”（彭文語）“兩幅畫面”“優美壯美”，不錯，但試問：既然要反抗寒冷，不就是要反抗“江南”和“朔方”嗎？據作者所寫“江南”和“朔方”可是“寒”“凜冽”啊，那么，美好環境是什么？是“暖國”嗎？可是這據作者所寫可是不美啊。或說，“江南”和“朔方”兩個地方都不錯，是“寒”“凜冽”不好，但是“兩幅畫面”“優美壯美”又是“寒”“凜冽”之功呀！為什么要反抗使兩個地方“優美壯美”的“功臣”呢？次看“主次說”——如人教版《教師教學用書》的“有關資料”選錄錢理群教授的話：“相比較，他（指魯迅）更醉心于‘朔方的雪花。”“總的說來，他對秀麗的江南風景，‘并無敏感。”教參的“課文研討”也說“魯迅更看重的是一種獨立與張揚的個性精神”，“相比而言，最值得稱贊的還是在孤單的境遇下獨自抗爭的雪”（轉引于彭文）云云，既然“魯迅更醉心于‘朔方的雪花對秀麗的江南風景，‘并無敏感”，如果只是為了突出“一種獨立與張揚的個性精神”這個主旨，寫江南雪容易粘連在一起一句就夠了，為何又要把江南雪寫得那么“滋潤美艷之至”？為什么要寫江南雪給孩子們帶來的堆雪人的樂趣？還有，寫暖國的雨又有什么作用？“暖國的雨”就代表了不獨立不張揚嗎？也是經不起推敲。這一觀點還有一點不準確的地方，就是將“朔方雪”境界中所蘊含的“雄健的精神”不準確地理解為了“獨立與張揚的個性精神”。還有一個疑點，這一觀點將“孤獨”理解為了“孤單”，試問：告訴人——你去戰斗吧，你是孤單的——對人還有鼓舞作用嗎？其實這里的“孤獨”有兩個不同層面的含義：表層意思是，因為紅花綠草蜂蝶是經不住嚴冬的“凜冽”的，朔方雪也堆不了雪人，孩子們也難以抵御嚴冬之凜冽，因而朔方雪沒有紅花綠草蜂蝶和孩子們的相伴；深層意思是，只有“如粉，如沙”“絕不粘連”具有“雄健”精神的朔方的雪才能夠在凜冽的旋風之中“旋轉”“”升騰“閃爍”，他們是與眾不同具有獨立自我但包藏力量，“彌漫太空，使太空旋轉而且升騰地閃爍”的獨一無二的一類。但他們并不孤單，他們的同伴是無以計數的，前述《魯迅日記》也述及魯迅記著“大風吹雪盈空際”，“孤單”的雪怎么能夠“盈空際”？這里的“孤獨”，我的理解是有“前不見古人，后不見來者”和“眾人皆醉我獨醒”之意味，是在“昨夜西風凋碧樹”之時“獨上高樓，望盡天涯路”，它強調的是“獨一無二”“與眾不同”和其他人所不能及，比如抵御不了嚴冬凜冽的紅花綠草蜂蝶們和暫時抵御不了凜冽的孩子們。三是“好壞說”——認為“江南雪好（理想），朔方雪不好（現實），朔方雪的抗爭精神，幾乎視而不見，完全忽略。（參見王蒙《雪的聯想》，載《當你拿起筆》，北京出版社1981年）”（轉引于彭文）我的疑問有二：一是既然江南雪好是理想，為什么又要寫雪人“終于獨自坐著了”“連續的晴天又使他成為不知道算什么”？這不是有好景不常之嫌嗎？二是既然朔方雪不好是現實，為什么又要把它寫得那么奇絕壯美？另外，既然雪有好壞之分，而好壞一般是針對“道德”而言，請問：江南雪的美德是什么？朔方雪的不道德處又是什么？作為文學家和思想家的魯迅，思路怎么會這樣怪異混亂？而根據我前述的主旨觀點，作者認為“江南雪”和“朔方雪”的境界（或景）都是美的，字里行間傳達給我們的信息也正是如此。

2 不同主旨背景對語言解釋的合理性對比

準確把握主旨是準確理解語言的前提，反過來，通過看對語言解釋的合理性又可以審視主旨把握準確與否。其他一些問題在第一部分已經涉及多處，在此僅以以下兩個問題為例作比較。

（1）“但是”前省略了的“雖然”是什么？按“孤獨反抗說”似乎應該是省略了“雖然江南的雪滋潤美艷之至”（接下去是：但是它總是互相粘連而不獨立，而且沒有反抗的精神）；按照“主次說”的思維方式，似乎理所當然是“雖然朔方的雪不像江南的雪一般滋潤美艷”，按“逆境對人生的積極意義說”，省略的應該是“雖然江南的雪已經滋潤美艷之至，似乎已是最美的境界了”，如果將下文的意思連起來，就是：但是，不是這樣。江南的‘寒與朔方的“凜冽”相比，不算什么，還有比“滋潤美艷”更高更奇絕壯美的境界，那就是朔方雪憑借旋風旋轉升騰閃爍，“彌漫太空，使太空旋轉而且升騰地閃爍”的奇絕壯美的境界。如果說“暖國雨”的“單調”與“江南雪”的“滋潤美艷之至”的對比是隱喻逆境對人生境界提升的積極意義，“江南雪”的“滋潤美艷之至”與“朔方雪”的奇絕壯美的對比則是進一步隱喻——從積極意義看，不同程度的逆境與困難（挫折、委屈）可以讓我們進入不同層次的人生境界。這和“生于憂患，死于安樂”及韓信能受胯下之辱的道理一樣。按“好壞說”我則不知道要如何回答這個問題。據人教版《教師教學用書》對課后練習一的解答，省略的“雖然”和“但是”連起來是——雖然“江南的雪那樣祥和恬靜的美固然能讓人歡喜，但更崇高的美應該像北方的雪那樣敢于直面慘淡人生，在悲壯的戰斗中得到升華。”（壯美人生被說成了“慘淡人生”）

（2）對“孤獨的雪”、“死掉的雨”、“雨的精魂”的解釋。我的解釋——“孤獨的雪”前文已經述及；“死掉的雨”，就是人生境界有了質的提升的新的自我，“死掉”是指自我的一種積極的比較徹底的蛻變，即自我經過磨練潛能得以最大限度的釋放、變得更真更善更美，從較低人生境界進入了較高的人生境界；“雨的精魂”，意思是人生境界有了質的提升的新的自我中，經過磨練，最真最善最美最優的方面得以發展和突現，就像金礦冶煉成了純金。結尾一句，如果換個通俗的說法，我認為大略可以是：“是的，這是獨一無二與眾不同的雪，是發生了美麗的質的改變的雨，是雨的精華的結晶。”三句連起來，我認為是從三個方面強調朔方的雪之境界的“獨一無二與眾不同”，“孤獨的雪”先指出其“獨一無二與眾不同”，“死掉的雨”指出他達到“獨一無二與眾不同”的途徑和方法（死掉——在逆境中對自我徹底的改變和質的提升，相當于鳳凰涅槃），而“雨的精魂”則指出他之所以“獨一無二與眾不同”，是因為他凝聚了自我本性中的“最真最善最美最優”，是因為他用逆境把自我這一金礦冶煉成了純金。人教社《教師教學用書》則籠統地將三者解釋為：“北方的雪的特點之一是孤獨，在這里它還被表現成死掉的雨的意思。北方的雨完成升華是與死亡聯系在一起的，也正是完全的獻身，讓它成為雨的精魂——凝聚了所有堅強內核的精魂。”比較含混。“孤獨”等于沒有解釋，“死掉”被說成了“死亡”“獻身”，“精魂”我認為是凝聚了“最真最善最美最優”的一面，而教參則認為只是凝聚了所有的“堅強”。

3 該主旨觀點的教學價值與教學處理簡談

準確把握主旨是準確把握教材的關鍵，準確把握教材，又是確定有效教學內容的前提。文本解讀的高度與準確性，是制約教學內容效度和價值的關鍵因素，正因如此，蘇霍姆林斯基曾明確的指出：“我是文學教師，我承認，我喜愛自己的學科。我的教學體系的基礎，是善于閱讀、理解和欣賞原著的能力。”徐江教授也指出：“中學語文教學之所以出現‘無效或者說‘低效甚至是“負效”的現象，第一個原因就是語文老師解讀思維活動層次低到文本解讀水準線以下”，“中學語文‘無效教學的第二個原因就是語文老師的解讀思維活動與學生同在一個層次上”。關于教學意義，這里著重只談我的主旨觀點可以衍生出來的對學生的思想教育和促進學生積累作文素材方面的內容與意義。

現在的學生，吃苦耐勞精神大多不足，抗挫折能力普遍較低，這是眾所周知的，借此文讓學生明白逆境對人生的積極意義，其針對性作用明顯應當比其他幾說要好要現實——如果這樣解讀，人教社《教師教學用書》的“單元說明”說“《雪》是《野草》中最適合中學生閱讀的一篇”也是極為正確的。更為關鍵的是，這還更能體現“讀寫結合”的原則和理念，使閱讀同時具有促進學生作文素材積累的功能：

一是積累主旨，順便提及——作文素材積累中，不注重主旨的積累或主旨積累人言亦言毫無創新視角，是學生作文難以深刻立意不高的一個常被忽略的因素——其他幾個主旨觀點，似乎積累價值不大或不現實，因為對身處現在的學生甚至老師恐怕都很難寫這種主旨的文章。

二是衍生出相關作文話題或文題，如可以讓學生寫自己走過某個逆境或面對某個困難（挫折、委屈）的經歷與心路歷程，還可以讓學生寫身邊勇于面對逆境的人（可寫已經獲得成功的給人以啟示，也可寫正在勇敢面對的，對其給予鼓勵和祝福）；還可以從反面去立意，寫身處順境不加珍惜正在走向負面人生或可能走向負面人生的事例，對此類人提出忠告或給人們以警示；更可以學習魯迅的創新思維，針對現實中某種現象嘗試提出與眾不同的觀點（我將為學生提供自己到醫院就診的一個真實事例）。

三是引導相關作文材料的積累，比如，可以積累關于寫和魯迅此文觀點類同的議論文的類比論證材料：魯迅筆下的“暖國雨”單調，“江南雪”滋潤美艷之至，“朔方雪”奇絕壯美，全因所處環境的“暖”與“寒”、“凜冽”的不同；還可積累“不幸（逆境）是人生中最好的大學（別林斯基）”、“生于憂患，死于安樂”、“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界。‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路，此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此第二境也。‘眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處，此第三境也。”等名句。

四是從參讀篇目中積累作文素材和話題（文題），因為，根據我的主旨觀點，在教學時我將為學生提供相關的參讀篇目，少講多讀，多用感性的材料以幫助學生理解比較抽象難懂的主旨（這也即是陶淵明“好讀書不求甚解”之法），至少提供：（1）《艱難的國運與雄健的國民》（李大釗）；（2）《能夠受委屈的人才是強者》（魏書生）；（3）《生于憂患，死于安樂》（孟子）；（4）《諦聽噪音》（我的下水文）。

如果再教此文，我的教學思路與程序將大致如下：

（一）讓學生初讀課文，掃清字詞障礙，明白課文大致寫了什么內容。

（二）借助課文朗讀視頻資料的示范，讓學生再讀課文（朗誦，最好男女同學兩兩配合），主要是體會作者對雪景的喜愛之情和課文語言之美。各自練習之后，選3-4組在班內展示交流，對情感表現和節奏等把握不夠準確之處進行指導。

（三）思考、討論：你覺得作者用這么美的語言寫“這些”內容的意圖除表達這對雪景的喜愛之情之外是告訴我們一個什么道理（即課文的主旨是什么）？在經歷討論過程后，我將以“灌輸”的方法，給學生簡述文章主旨、文章對我們及魯迅所處時代的人的不同側重的啟示。然后，給學生提供前述幾篇文章的復印件，讓學生快速通讀，幫助學生理解該主旨（主要讓學生感受）。

文章的內容，大略概括為三點：（1）寫暖國的雨沒有變過“冰冷的堅硬的燦爛的雪花”；（2）寫江南雪景之美；（3）寫朔方雪景之美。我將引導學生追問——既然“暖國的雨”不能變這樣的雪，是什么地方的雨變了這樣的雪？又為什么江南的雨也沒有變這樣的雪？為什么唯獨不寫暖國的雨美？雨景就真的不美嗎？還是魯迅愛雪而不愛雨？或是題目叫《雪》不能寫雨景之美？為什么“江南”和“朔方”的雪同樣是雪但其美又不同，是什么原因造成？還可以再問。讓學生明白，同時能夠較合理解釋這些“為什么”的依據，才是主旨所在。

（四）分析文章的寫作特點。即剖析文章表達主旨的獨特的語言特點，讓學生明白魯迅此文獨特的表達方式，以便模仿、借鑒（或積累文章布局范式）。文章結構及語言特色大略剖析如下（我認為，有價值的獨特的語言形式，應該剖析出來，讓模仿者可以像填詞一樣照詞牌去填充模仿）：

開頭：從和中心景物有關的反面（對立面）某一景物寫起（略寫），用修飾中心景物二的幾個詞語來修飾該景物，一箭雙雕，為前呼后應埋下伏筆。借他人之口簡評。

主體部分一：寫中心景物一（優美，詳寫）。用“……可是……”銜接過度。先總寫其特點一以形象的比喻具體寫其特點一描寫和該景物相伴或密切聯系的多種景物與人物活動來烘托。

主體部分二：寫中心景物二（壯美，擬人化，詳寫）。用“雖然……但是……”的內在邏輯銜接過度，但省略“雖然”，直接進入描寫比中心景物一更奇的中心景物二，突出開頭所寫到之特點。

結尾：用“是的”加一個排比句結尾。

（五）課外作業：我將讓學生在前述作文話題中選擇一個話題，模仿魯迅或以自己獨特的構思與語言形式，寫一篇作文（我的下水文《諦聽噪音》是以自己獨特的構思和語言形式寫自己面對委屈的心路歷程）。

還需略作補充，主旨應該是能夠統領全篇的東西，雖然文章有鼓舞人們以“雄健的精神”去感受時代的壯美趣味的意思，但這只是作者為說明主旨的其中一個巧妙的“例子”，或說是為主旨服務的整體中的“部分”，它還不能統領全篇，能夠統領全篇的是逆境對人生有著積極的意義。《雪》在當時固然有鼓舞人們去革命去戰斗的作用，但他之所以有這種作用，不是由于“追求美好環境，反抗寒冷環境”、“獨立與張揚的個性精神”或“孤獨反抗的精神”的倡導，而是“逆境方能成就有境界有趣味的人生，而當下正是以雄健的精神憑借旋風去感受人生之壯美趣味的時代”的號召——但必須注意，揭示逆境與人生境界之關系才是主旨所在，沒有這個“枝”（前提），純粹的“以雄健的精神憑借旋風去感受人生之壯美趣味”這個“葉”相當于沒有說為什么要這樣做，號召因無法激起內在的動力定然是無力的，深入人性層面這正是魯迅作為思想家的高度之所在。

老子言“人法地，地法天，天法道，道法自然”，魯迅此文只是講述于自然景物的觀察中所悟到的人生哲理而已，對任何一種自然景物都是既入乎其內又出乎其外，都沒有偏向。至于文章的有些作用，或許連作者本人也沒有意料到。