海里撈出來的民主

紀連海

一說到希臘，很多人馬上會想到，那是藍色海洋文明的搖籃。而一說提起海洋文明，我們又馬上會想到那幾個非常熟悉的字眼：民主、自由……而想到這些，馬上就會與專制、獨裁的古代中國相比較：同樣古老的文明，為什么中國形成了專制、獨裁的傳統，而希臘形成的卻是民主、自由的傳統呢？

與今天的希臘共和國不同，古希臘文明的范圍包括希臘半島、愛琴海諸島和小亞細亞半島西部沿海地帶。兩塊地方加起來大致14萬平方公里——與中國的安徽省相比，還是略微小了一些。

在古希臘的領土上，除了面積不到2.2萬平方公里的伯羅奔尼撒半島有一點兒可以被稱得上是平原、可以從事農業生產的地方之外，其他地區大多是高低不平的山巒和因落差極大水流非常湍急的河流。

俗話說：“靠山吃山，靠水吃水。”希臘獨特的地理環境，造成了古代希臘人與古代中國人截然不同的生活方式：

古代的中國人，春種、夏管、秋收、冬藏，過著年復一年的農業生活。過得好的，給兒孫們留下些土地，便成了地主；過得不好的，只能是替那些地主打工生活，就成了貧農。如若遇上點兒天災人禍，地主也好，貧農也罷，單純靠自身的努力，他們幾乎都沒有辦法生存下去——這個時候，他們所能依靠的，只有那個一定是強有力的政府的救濟。

古代的希臘人，無論是寒來暑往，都只能日復一日出海捕魚。魚捕得多些，那就多吃點兒；魚捕得少些，那就少吃點兒。即使你的魚捕得再多，也不能作為財產給兒孫們長久保存下去——你總不能在臨死的時候，把兒孫們叫到身邊來，跟他們說：“孩子們，我來到這個世界上，沒有給你們留下什么多余的財產，只在某個山洞里，給你們存了3萬斤咸帶魚。”

既然幾乎沒有什么多余的財產可供兒孫們繼承，作為父輩的，只能在孩子長大成人之前，就教給他們一些生存的技能——捕魚的方法。孩子一旦長大成人，就只能憑借著自己的雙手，像他們的父輩一樣，日復一日地出海捕魚。這就造成了生活在這里的人們，父輩與兒孫們之間，一般而言是比較平等的——這與同時代的中國相比，是完全不同的。

古代的希臘人，無論寒來暑往，都只能日復一日地出海捕魚。這不僅影響了古代希臘人的家庭生活，還影響了古代希臘人的社會政治生活。

魚，就在海水里，不管你捕還是不捕。在偌大的海洋里捕魚，是每個人的權利。你可以在這里捕魚，我也可以在這里捕魚，任何人也無法私自占有！

這里的家庭與家庭之間的關系，只能是相約一起出海捕魚而已。一旦到了海上，很自然，就是你打你的魚，我打我的魚，此外無它！故而，這里形成的那些大大小小的所謂的“城邦式國家”，就很自然的與同時代中國的極具專制、獨裁傳統的封建國家完全不同。

這一時期的古希臘人，分成了大大小小大約200個左右的、獨立的“城邦式國家”。嚴格說來，這些所謂的“城邦式國家”，就是一個村莊或幾個村莊的聯合體，人口一般在1萬人左右。

古代的希臘人，無論寒來暑往，都只能日復一日地出海捕魚，這深刻地影響了古代希臘人的文化生活。

去海上打魚，那是男人們的事，與女人無關。偌大的大海上，這么多的男人捕魚，沒有一個女人。此時，穿著衣服捕魚是完全不合適的。想想看，海上嘛，自然是無風浪三尺，有風浪三丈。海風一起，大浪打來，無論你穿的是什么貴重的衣服，都只能濕透。

所以，男人們裸體在海上捕魚，那是自然而然的一件事，沒有什么可稀奇的。捕魚時裸體，是為了方便捕魚，開展的體育競賽（古代奧林匹克運動會），當然也會裸體——因為，這同樣也是男人們的事，同樣也與女人無關。而記錄下這些激動人心的時刻的所有作品中的人物——不管是石刻還是雕塑，也不管是真人還是鬼神——當然也同樣是裸體的。

所有這些在中國看來是那么不可思議的事，在這里都是很隨性的、很自然的——經濟、政治、文化都是如此。

當然，這里的民主、自由的傳統，也不一定在任何情況下都是好事。

公元前509年前后，克利斯提尼二度擔任執政官期間，繼續擴大公民的權利，實行“陶片放逐法”——雅典公民在陶片上寫上那些不受歡迎人的名字，并通過投票表決將他們認為會威脅雅典民主制度的政治人物予以政治放逐。以“陶片放逐法”這一重大改革措施為標志的克利斯提尼改革，最終確立起了雅典的民主政治。

曾經指揮過著名的馬拉松戰役、在抗擊波斯侵略的戰爭中立下赫赫戰功的雅典著名政治家阿里斯泰德就曾在放逐投票時，被一個目不識丁的公民請求代寫上阿里斯泰德的姓名投入票柜。阿里斯提德問那人何以要放逐他，那人答道：“不為什么，我甚至還不認識這個人；但是到處都稱呼他為‘公正之士，我實在聽煩了。”最終，阿里斯泰德被成功放逐。

因為會制造冤案，“陶片放逐法”在公元前415年最終停止，但冤案還是沒有停止。公元前399年，501名希臘市民對古希臘最著名的哲學家蘇格拉底進行審判。蘇格拉底被指控的罪名有兩條：一是怠慢神靈，二是誘導青年。表決的結果是281票同意，220票反對，蘇格拉底被處以極刑。這501個市民中，有鞋匠、裁縫、不識字的游民和一些莫名其妙而激憤的人。