智慧不是少數(shù)人的專利

那希本

人們常將“智慧”這個詞與孔子、耶穌、所羅門王等傳奇性歷史人物聯(lián)系在一起，或者用來評價一些成功人士。但智慧真的與普通人無緣嗎？

我認(rèn)為并非如此。“成功”是評判智慧與否的一個參照標(biāo)準(zhǔn)，然而智慧卻包含了不同層次。一個人也許達(dá)不到現(xiàn)代社會普遍意義上的成功（獲得名和利），但也可以因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)的積累而在某些方面展現(xiàn)出智慧；有一些人具備智慧但并不在意個人的成功，他們?yōu)閯e人提供智慧的建議，幫助其在日常生活中做出明智的選擇。同時，我也不認(rèn)同所有成功人士都擁有智慧，他們或許憑借聰明、機(jī)靈或努力而獲得成功，而并非因智慧。

那么對于普通人而言呢？任何人都可以擁有智慧。智慧并不是一件非全即無的事，我們不能將智慧簡單劃分為“智慧”和“不智慧”兩極，至少還有既不十分智慧也不十分愚蠢的中間地帶。每個人在某個時候都可能顯示出一點(diǎn)智慧，并且它是可以增長的，每個人的智慧都可以由少到多，智慧可以來源于生活中那些細(xì)小的生命體驗(yàn)。因而，智慧不是超能力、神話或者少部分精英的專屬品，每個人不需任何特殊才能就可以增長智慧，變得更加睿智。

認(rèn)識到這一點(diǎn)，我們才能進(jìn)一步探討普通人如何增進(jìn)智慧。

知識和技能本身不等同于智慧，但我們可以通過學(xué)習(xí)知識、培訓(xùn)技能來增長智慧。一位名叫保羅·波茨的研究員認(rèn)為，智慧可以被理解為一種知識，但不是像科學(xué)、醫(yī)學(xué)那樣的專業(yè)知識，而是關(guān)于人在社會中發(fā)揮作用方式與情感體驗(yàn)方式的知識，可以從個人或集體的行為和提出的建議中得到體現(xiàn)。例如，一位擅長診斷病情的醫(yī)生，卻與病人相處得很糟糕，那我們不能說他是智慧的。智慧的醫(yī)療需要具備診斷的能力，同時也需要有認(rèn)識病人病史和生活經(jīng)歷的能力，有理解病人且和病人有效溝通的能力。從醫(yī)學(xué)與情感兩方面去治療病人，這是比了解醫(yī)學(xué)事實(shí)或讀懂X射線更重要的能力。再舉個例子，出庭律師都會接受口頭辯論、案例研究等專業(yè)技能的培養(yǎng)，但卻往往是其他一些專業(yè)技能之外的東西將智慧的律師與一般的律師區(qū)別開來，如洞察難題的能力、察人之未察的能力、同理心、價值公差等。

還有許多類型的經(jīng)驗(yàn)都可以學(xué)習(xí)，如從他人的失敗中汲取教訓(xùn)，或者從他人的成功中得到啟迪。我們應(yīng)該多以這種方式來評估自己，引以為鑒，反省自己的弱點(diǎn)，控制沖動的情緒，對自身所長保持謙遜，對差異性保持寬容。這些都可以矯正自己過往的缺失而形成新的經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)表明，練習(xí)冥想、自我控制、每日反思都可能是一些有用的做法。另外，在與他人的相處中心存感恩、慷慨友善等都將對增進(jìn)智慧有益。

亞里士多德曾說過，智慧對人類的繁榮十分重要。智慧對普通人的生活、對整個社會發(fā)展產(chǎn)生著潛移默化的影響，在決定、選擇、判斷、行動等多方面給人帶來更大的滿意度。并非每個人都需要依靠法官、政府官員等所做的重大決定來證明智慧，選擇買哪塊肥皂或者去哪家餐廳吃飯同樣可以體現(xiàn)出一種不顯著但實(shí)實(shí)在在的智慧。買一塊價格便宜的肥皂或者去一家外表光鮮的餐廳看似是聰明的，但如果廠家生產(chǎn)這塊廉價肥皂是以污染環(huán)境為代價的，這家餐廳的外表是以犧牲食物品質(zhì)為代價的，那這并不是一個智慧的選擇。智慧的選擇必須平衡長期和短期的利益，必要時需要犧牲一些眼前利益。隨著社會群體內(nèi)越來越多個體努力做出智慧的選擇，群體和群體內(nèi)每個人都將受益。