淺析蒙田的教育思想

摘 要：教育對孩子成長有重要影響，蒙田對教育觀的論述尤其對孩子的教育從創新而實際的角度加以闡述，對現代教育發展有較大的現實意義。本文從教育目的，重視德行教育，全面發展，理性獨立思考，因材施教，擇師標準，師生關系，讀書方法等方面對蒙田的教育觀進行分析，以期對現在的教育改進有一定的指導作用。此外，也指出了其教育觀的局限性，以作反思。

關鍵詞：《蒙田隨筆全集》，主要教育思想，革新性和現實意義，局限性

了解蒙田的教育思想源自他的和《培根論人生》和《帕斯卡爾思想錄》并譽為歐洲近代哲理散文三大經典的《蒙田隨筆全集》。在《論對孩子的教育》里蒙田高瞻遠矚，語重心長地諄諄教誨著實讓自己感動許久。選擇這本書原因有三：一，蒙田是啟蒙運動前法國知識權威和批判家，是感情冷峻的觀察家，在這個易浮躁和功利的的氛圍下，我們特別需要這樣一份冷靜和理智，而《蒙田隨筆》是其思想研究的集大成，體現了他對人生的敏銳觀察力；二，蒙田37歲便退隱到書室直至逝世，二十年一直看書寫作，這份定力讓人佩服。他說：吾書素材無他，即吾人也。本書對作者自己的大量描寫和剖析是讓我們和這位思想家對話的最直接途經；三，本書“閑話家常，抒寫情懷”的獨特寫作風格不同于其他學術著作，能讓人在輕松歡愉中獲得真理和指引，這種舉重若輕不是誰都能做到。

書中蒙田對教育的論述較為豐富且具現實意義，所以這里對蒙田的教育思想作一淺析。其教育觀集中于《論對孩子的教育》、《論學究氣》、《論父子情》這幾章中，此外，我們也可從《論人與人的差別》、《論讀書》、《論身體力行》這幾章汲取一些零碎但同樣重要的教育觀。

一、主要教育思想

1、不同以往的教育目的

受啟蒙運動倡導理性、自由，解放天性大環境影響，蒙田主張的教育目的與之前有很大不同。他說學習不是為了圖利和適應外界，而是為了豐富自己。教育目的不是培養教會執事，書院學究，而是經驗豐富的實干家。學習的益處是讓自己變得更加聰明和完善，增加自己的實踐能力和生活能力，而不是儲存知識。一個人受的教育，進行的工作和學習都是為了形成自己的觀點，而不是接受知識的灌輸。蒙田的主張也是時代背景下禁欲主義和反對教條束縛的表現。

其實很多做學問的人都是不誠實的，孔子也說“古之學者為己，今之學者為人”，假儒者不是通過學習充實內心而是為了滿足附庸風雅的虛榮。蒙田引用西塞羅的話說：要把學問當作生活的準則，而非炫耀的目標。是的，只有一種追求實際，理智冷靜，擺脫功利和浮躁的學術態度和氛圍才能產生真正的學問。

2、重視德行教育

蒙田很重視對孩子的教育，稱其為世間最難也是最重要的學問。他說教孩子如何更聰明和更優秀之后才有必要教他們具體的學科知識。對于教育，蒙田主張先成人，后成才，他更重視受教育者的德行和為人處事能力的完善。柏拉圖說：堅定、信念、真誠是真正的哲學，與之無關的一切只是裝飾品，這也體現了古代西方哲學重視精神教育的傳統。

蒙田認為，有時可以直接告訴孩子生活中重要的價值觀：何為知與不知，何謂英勇、克制和正義，區分雄心和貪婪，奴役和服從，放縱和自由。教會他們正確面對死亡、恥辱和痛苦。總之，讓人大腦受教育之前先修身養性，擁有優秀的判斷力、生活能力和美好品質。他強調人要有敢于蔑視一切的膽量，要節制明理，要有很強的適應力，享受得了衣錦繁華，也經得住貧困交迫。他還要人做一個唯真理者，不要為面子或虛榮而固執地堅持錯誤的東西，這份誠實和強有力的判斷力正是難得的哲學家的品質。

3、“全面素質教育”

蒙田主張學習應博采眾長，開展“全面素質教育”。和別人一起時，要眼觀四路，耳聽八方，學會用心。要尊重每個人的價值，要明白“三人行，必有我師焉”，要見賢思齊，見不賢而內自省。不要只局限于課本，要關注社會中的事務，比如了解君王的風度、才華和婚姻，讀史書等。蒙田不主張書呆子似的學者，他告訴孩子應鍛煉口才，精于選擇自己的論據，說理切中要害。可以說現在推行的全面素質教育在蒙田那里可以找到依據。要智育，體育，德育全方位培養，不僅教與知識，還要讓其舉止得體，善于處世，體格健康，心靈完善。

4、理性對待權威，學會獨立思考

蒙田認為不應輕易相信權威，要學會獨立思考。蒙田是積極的懷疑論者，主張通過對一切教條和權威的懷疑通達真理。人成長過程中會受到各種習慣，意見，法律和習俗的影響，很容易改變和掩蓋自己的天性，所以能擺脫外界影響顯得尤為可貴。他說教師的權威多數時間不利于學生學習，重要的是加以適當引導，教會他們獨立欣賞，識別和選擇事物。他攻擊一切唯書和唯上的學究氣，倡導精神的獨立和自由。學習是為了形成自己的觀點。

5、因材施教

蒙田主張因材施教，順應孩子的發展和能力，不應強迫和壓制。人在年幼時天性表現模糊，趨勢不穩定，要對其作出推測和判斷非常困難，所以對于其后天的發展不應臆斷，而應順應。此外也不能任其天性發展，鑒于其判斷力還不完善，應引導其做最有益的事。教育中尤其是家長，不要過分預測孩子的發展，甚至過早地為其規劃未來，確定路途，每個人都是具有獨立意志的人，而不是誰的附屬品。

6、選師標準

蒙田很重視老師在教育中的作用。他對老師的“選聘”標準非常高，不像現在有高學歷的“硬件”就行，還應具備各種軟實力。他明確區分了知識和智商，學識和智慧，認為智慧除了知識還應包括完美的判斷力，聰明的處事方式，美好的德行等更為重要的東西，老師至少要智商高于知識。老師也不應性情憂郁，喜怒無常，因為情緒會影響學習效果。老師不應是個書呆子，過于貪求知識，只會變得愚不可及。此外，學習要講究方法和效率而不要用時間衡量，好多時候這只是為了尋求心理安慰。

7、師生關系

與以往經院教育不同，蒙田主張的師生關系不再那么遙遠，冷漠，“規矩”，他倡導一種嚴厲又溫和的為師態度和有建設性又親近平等的“朋友式”師生關系。這從他的教學方式里可以看出來。他提出四種授課方法：講解書本，詳細講解精神實質，閱讀與課程相關的作者選段，閑談。閑談顯然是一種輕松平等的氛圍。他主張教學相長，認為老師不應一個人講，也應該聽他的學生講一講。師生之間是平等的關系，可以平等地共享真理，沒有必要對書籍和老師頂禮膜拜。蒙田也明確反對一切形式的體罰。

二、局限性

當然蒙田的教育觀也存在一定缺陷：一，他確立的學科體系對于今天是不健全和不實用的。二，他的教育思想僅停留于一些有價值思想的堆砌，而沒有形成體系。三，受啟蒙運動影響，他過于強調理性和享樂主義，以致顯得有些心機過重，理智過剩，過于圓滑的計算。例如他主張自己拒絕做的事，別人做了也無需責怪，不必同習俗格格不入，內方外圓有時會讓人活得復雜且累。他說教育孩子只有在棋逢對手時才發表議論或進行爭論，即便如此，也不要把所有的招數都展示出來，只要使用對他最有利的，這未免顯得心機太重，計算太多。雖然這里是我不敢茍同的地方，但也無可厚非，時代氛圍下過于強調理性必然會導致理智的過盛。

三、結語

本文從多方面對蒙田的教育觀加以論述，展現其現實意義和局限性。我們應全面看待每一種思想，借鑒光芒，反思局限，促進教育的更好發展。

作者簡介

閆欣芳（1990-），女，石家莊人，本科，河北大學政法學院2010級哲學專業。單位：河北省保定市五四東路180號河北大學本部。