從“敘事自我”和“經(jīng)驗自我”視角變換中分析小金寶人物形象

摘 要：目前的資料對《上海往事》中小金寶形象只是片面化的粗略分析，角度頗為陳舊。本文挖掘了一個新的切入點，從“敘事自我”和“經(jīng)驗自我”視角的轉(zhuǎn)換中分析小金寶的形象，從而對小金寶這個在光鮮亮麗之下既可憐又沒有歸屬感，想脫離悲劇現(xiàn)狀卻身不由己，只能將自己偽裝起來以復(fù)仇的方式進(jìn)行反抗的悲劇性形象進(jìn)行細(xì)致、全面的分析。

關(guān)鍵詞：敘事自我；經(jīng)驗自我；小金寶形象

“敘事自我”即“敘述者從目前的角度來觀察往事的視角，為第一人稱回顧性敘述中的常規(guī)視角”。“經(jīng)驗自我”即“被追憶的‘我正在經(jīng)歷事件時的眼光”，它“將讀者直接引入‘我經(jīng)歷事件時的內(nèi)心世界”。《上海往事》以臭蛋的視角講述了一個關(guān)于上海女人小金寶的故事。在小說中，畢飛宇以“敘事自我”和“經(jīng)驗自我”兩種敘述視角不斷轉(zhuǎn)換的方式從兩種不同的視角來展現(xiàn)小金寶的人物形象。一方面以作為14歲的小臭蛋的兒童視角，從情感角度為我們展現(xiàn)了一個偏向于表面的小金寶；另一方面，以老年臭蛋回憶小金寶及對于她的評價的方式，從世故角度挖掘埋藏在表面的更本質(zhì)的小金寶。

一、“經(jīng)驗自我”視角中小金寶的形象

在“經(jīng)驗自我”視角敘述中，由于臭蛋當(dāng)時還是一個14歲的少年，對很多現(xiàn)象他只能客觀性地陳述，看到的只是表面化的小金寶。

在臭蛋沒有見到小金寶前，他對小金寶外表俏麗、聲音嫵媚的騷貨形象就有所耳聞：“生氣、發(fā)嗲、撒嬌和不依不撓全在里頭，看得見七葷八素”。而當(dāng)臭蛋真正親眼看見小金寶時，他才徹底明白什么叫妖艷。她那性感的服裝、鮮紅的嘴唇、風(fēng)情萬種的眼神、騷哄哄的掃視以及像蛇一般扭擺不定的腰肢讓臭蛋覺得她從頭到腳都是假的，不像人。然而，就在她嫵媚的一顰一笑中卻帶有一股傲氣。她一方面蔑視有權(quán)勢之人的虛偽，多次在歌詞中唱到“假正經(jīng)，你這個假正經(jīng)”，用唱歌的方式蔑視權(quán)貴；另一方面，她又看不起鄉(xiāng)下人，用“小赤佬”、“鄉(xiāng)巴佬”辱罵臭蛋，甚至當(dāng)她被押到斷橋鎮(zhèn)的時候，面對一群鄉(xiāng)下人的圍觀，她仍然“目空一切，視而不見，對眾目睽睽眾星捧月表現(xiàn)出超乎尋常的心安理得”。

然而，雖然小金寶在表面上看似光鮮亮麗，但是在少年臭蛋看來，“小金寶與芭蕉之間有某種相似，紛絮茂盛底下隱藏了一種易于忽略的孤寂”。在這個冷酷的大上海，她誰也不信，在獻(xiàn)媚之余總是以一種陰冷冰涼的眼光看待一切。她渴望愛情，但宋約翰對她的性愛只是為了發(fā)泄對唐老爺?shù)姆磁研睦恚荒茉谝雇愍氉詡臒o助地啜泣。當(dāng)她看到桂香的幸福時，一種孤寂和酸楚包圍了她，致使她想離開，然而她卻沒處可去，“只能悶頭一個人玩手上的戒指”。她所擁有的只是繁華背后的辛酸和孤獨。面對如此失敗的人生，小金寶開始厭棄世俗、厭棄自己。她對唐老爺?shù)南氯丝偸撬剖嵌堑貛в兄S刺意味地笑，并且嘲弄他們。而對于自己，她更是厭煩那個作為風(fēng)塵女子的自己，她厭惡自己唱的那些不干凈的歌。但是，即使她想脫離這種失敗的現(xiàn)狀卻早已身不由己，只能將希望寄托在臭蛋和阿嬌身上。她給臭蛋錢，讓他離開上海，并用盡勸導(dǎo)和騙術(shù)讓阿嬌斷了去上海的念頭，希望能把他們帶離黑暗的上海。但她一切的努力都無濟(jì)于事。

身在黑暗的上海，小金寶知道自己沒有選擇的自由，無力逃脫束縛她的環(huán)境。所以，為了釋放自己的怨恨，小金寶走上了一條以報復(fù)的方式進(jìn)行反抗這種命運的道路。一方面，小金寶與唐老爺對著干，在他面前表現(xiàn)出大膽和倔強(qiáng)的一面。她不甘心只當(dāng)男人的玩偶，于是要求男人來伺候她。除此之外，為了過一把背叛唐老爺?shù)陌a，小金寶甚至勾引宋約翰，在與宋約翰上床時，她故意“用腳趾頭努力調(diào)整好老爺?shù)慕嵌龋顾K于躺在玻璃后頭和他們悄然對視”，而她自己則“以勝利者的微笑迎承老爺?shù)膰?yán)峻面龐與目光”。另一方面，小金寶把這種報復(fù)心理發(fā)泄在以臭蛋為代表的唐府下人身上。面對比她低等的下人，她從來都是冷眼相待，表現(xiàn)出刻薄、犀利、冷酷的一面。在對待臭蛋更是如此，就因為臭蛋姓唐，所以她總是折騰臭蛋、用眼鏡蛇恐嚇臭蛋。

雖然小金寶表面上陰冷冰涼，但是在她的內(nèi)心深處卻有著溫存、純真的一面。當(dāng)知道臭蛋因為看到二管家被殺的全過程而極度恐懼時，小金寶溫柔地用右手的中指擦去他臉上的血痕；當(dāng)臭蛋拉肚子的時候，小金寶會親自為他燒鹽水。這些溫存的一面都被少年臭蛋看在眼里，形成了與以往不同的小金寶形象。除此之外，小金寶還散發(fā)出農(nóng)家女孩具有的可愛和淳樸的一面：在沒有牙刷的時候，她會疑惑地學(xué)著臭蛋的方法將食指送進(jìn)嘴里；她會自己一個人反反復(fù)復(fù)地練習(xí)吹火技術(shù)，弄得屋里全是煙靄。可以說在斷橋鎮(zhèn)和蘆葦島上，小金寶卸下了武裝，逐漸展現(xiàn)出屬于自己的本真的一面。

二、“敘述自我”視角中小金寶的形象

如果說“經(jīng)驗自我”視角是從表面上看小金寶，那么在“敘述自我”的視角敘述中，老臭蛋在經(jīng)歷了世事之后以更成熟的眼光，根據(jù)“經(jīng)驗自我”的敘述，從世故角度深層次地評價小金寶。

在“敘述自我”視角敘述中，老臭蛋更深層地發(fā)覺在小金寶的骨子里有著一股不愿屈服于男性的自我覺醒，但是她的這種覺醒卻是不徹底的、片面的。她只看到了壓迫她的是唐老爺，所以她只是一味地恨唐老爺，甚至以作賤自己的方式對他進(jìn)行報復(fù)。但沒有意識到其實是她自我主體意識的缺失才使得她陷入泥淖無法自拔。她想逃脫唐老爺，卻總是潛意識中屈服于唐老爺，心甘情愿地以丫頭的身份自居。“說到底她自己就是個丫頭，這個她自己有數(shù)。”她不要丫頭，怕她的丫頭勾引唐老爺之后她自己的專寵地位不保。正是這種不徹底的覺醒使得她即使想逃脫被壓迫的生存狀態(tài)卻仍然不自覺地要依附男人，受男人壓迫。

而在老臭蛋看來，小金寶一切的悲劇源于她沒有歸屬感。他感慨道：“大上海也好，小鄉(xiāng)村也好，你給我過好了，是真本事，真功夫。小金寶就是太混了，沒明白這個理。”小金寶渴望過大都市的繁華生活，毅然拋棄了鄉(xiāng)村平淡的生活。然而，來到大上海后由于她想要走捷徑而陷入了墮落的漩渦身不由己。她既不被大上海肯定也無法回到鄉(xiāng)村，成了游離于城市和鄉(xiāng)村之間沒有歸屬感的邊緣人。當(dāng)她成功逃離斷橋鎮(zhèn)之后，面對老船夫?qū)λ以谀睦锏馁|(zhì)問，她的心中產(chǎn)生了一種絕望，她想逃離隨時會斷送她性命的斷橋鎮(zhèn)去上海，但是她驚然發(fā)現(xiàn)在上海早已沒有她的立足之地了，她只能乖乖地回到斷橋鎮(zhèn)。無論是講述爬桑樹的事還是哼《外婆橋》這首鄉(xiāng)村獨有的歌謠，無不表現(xiàn)出她對鄉(xiāng)村生活的緬懷。對于小金寶而言，正由于她無法回到鄉(xiāng)村，才使得任何觸及鄉(xiāng)村的因素都能喚起她對鄉(xiāng)村深深的懷念。除了在自我身份方面沒有歸屬感外，在愛情方面她也始終沒有歸屬感。她羨慕翠花嫂在島上有人疼、有人愛，祈求宋約翰帶她離開上海，讓她做一回真正的新娘，但是她的希望自始至終都只是她的一廂情愿，她至死也沒有找到她能夠真正依靠的歸屬。任何事物正是因為無法得到才值得懷念和追求。小說通過結(jié)合臭蛋“經(jīng)驗自我”的視角所展示的生活畫面和“敘述自我”中對小金寶的評價，表現(xiàn)出一個缺乏歸屬感的凄涼的女人。

三、結(jié)束語

《上海往事》以“經(jīng)驗自我”視角敘述為主，在其間插入少量的“經(jīng)驗自我”視角的敘述，將臭蛋的“經(jīng)驗自我”視角中表面化的小金寶與他“敘述自我”視角中深層的小金寶相結(jié)合，以此為我們展現(xiàn)了一個在光鮮亮麗之下既可憐又沒有歸屬感，想脫離悲劇現(xiàn)狀卻身不由己，只能將自己偽裝起來以復(fù)仇的方式進(jìn)行反抗的具有悲劇性的小金寶。

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作者簡介

童宇琪（1991），女，漢，籍貫：浙江，學(xué)位：學(xué)士學(xué)位（本科），主要研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。