武強年畫頌清風

文·圖/劉金英 胡馬喬

武強，被命名為“中國木版年畫之鄉”，2006年列入“國家非物質文化遺產保護名錄”，武強年畫博物館也同時成為“國家重點博物館”和“國家AAAA級旅游景點”。

作為中國農耕文化杰出代表的武強年畫，是通過各種年畫描繪民間故事，用民俗來弘揚“天地有正氣，雜然賦流形”。也因為如此，武強年畫歷經近千年的發展、完善，已成為中華民族傳統文化中一朵別具風格的奇葩。

武強年畫門神

《廉字圖》

清正廉明是千百年來百姓評說的一個永恒的話題，歷代武強年畫中表現這一主題的作品數不勝數。武強年畫藝人在繼承中與時俱進、不斷創新，創作了很多緊貼時代的好作品。此幅《廉字圖》，就是在傳統“福”“壽”組畫的基礎上再創新的一幅代表性作品。該作品以漢字“廉”為輪廓，內含出淤泥而不染之荷花和清風竹影，寓意深刻，內容豐富。表達了百姓渴望政治清明、官吏廉潔的美好愿望。同時，也寄予為官者要潔身自好，廉潔從政，執政為民。

武強年畫

武強年畫，因誕生在中國河北武強而得名，起源可上溯至宋元年間，明初已具規模，至清康熙年、嘉慶年間發展鼎盛。清末后，武強南關開業有字號可考的畫店還有140多家，縣城附近有608個村莊，上千戶作坊從事年畫的生產和買賣。所以說，武強是村村點染、戶戶丹青的年畫之縣。2006年1月22日，全國郵政更是發行武強年畫特種郵票四枚：《五福臨門》《獅子滾繡球》《花開富貴》《四季平安》，讓國人開始對名不見經傳的年畫產生年味的回憶。

地地道道產生于民間的武強年畫，經過繪、刻、印、裱，全部為手工工藝，近千年來形成了濃郁的地方特色，線條粗獷、形象生動、造型夸張、質樸雄健，構圖飽滿、色彩鮮艷、品種繁多，畫面又集知識性、裝飾性、趣味性、欣賞性，有著強烈的燕趙地方文化特征和濃郁的鄉土氣息。

《清風》組字畫《清風》，為省級非物質文化傳承人康英勤創作的獲獎作品。畫作在繼承中有創新，清字為蓮花、蓮葉構成，以蓮花之品格寓意品格的高潔和志向。風字以竹葉在清風中舞動巧妙構成，象征人的高雅、純潔、虛心、有節。

從年畫的工藝角度來講，武強年畫經歷了由“生筆畫”，就是俗稱的手繪；“過稿畫”，是指照樣復制；“半印半畫”是指木版印線、手工上色到全部木版水色套印的工藝轉變過程。但其主要工藝特點還是傳承了中國四大發明之一的雕版，雕版技藝是早于活字印刷的印刷術。再經過繪畫設計、鐫刻雕版、水色套印、裝飾裝裱的工藝過程，用傳統而簡單的三元色紅、黃、藍與黑色線條版，印制完成豐富多彩的各種大眾喜愛的年畫，成為鄉村風格最迷人的代表。那么，武強年畫始終保持著深深扎根于泥土之中那種清新永在的原生態。其雅拙古樸的版味，各地年畫中當是翹楚。

加之，年畫有裝點節日 ，吉利紅火、祈福納祥之韻味 ，充分反映了民俗民情。在武強年畫這一充滿鄉土氣息的藝術中，從各個不同角度都有所反映和表現，一幅幅年畫洋溢著愛國激情，其中尤其是自鴉片戰爭以來的一百多年間，外強入侵、民族憂患、辛亥革命推翻帝制、民國建立，記錄了民族的坎坷與振興圖變的壯志豪情，這是為“農耕社會縮影”， 聯合國教科文組織考察人員將武強年畫譽為“東方圣經圖解”。我國漫畫界泰斗丁聰、方成、苗地等參觀了武強年畫博物館后，稱其為“民間藝術敦煌”的贊揚。馮驥才先生更是欣然題詞：“應說年畫百家好，自是武強天下雄”。

《十不足》韻文：一不足——人生在世求衣食，有了吃來缺少衣；二不足——綢袍緞褂做幾件，回頭又見房屋低；三不足——高樓大廈蓋幾座，房中又少美貌妻；四不足——紅粉佳人相陪伴，堂前無子少閨女；五不足——丫頭小子買兩個，行走又少駿馬騎；六不足——行走騎著高頭馬，有錢無官被人欺；七不足——七品皇堂做知縣，小官又被大官欺；八不足——當朝一品為宰相，不如面南親登基；九不足——面南登基坐天下，要與仙人下盤棋；十不足——王禪老祖把棋下，心想玉皇做親戚；玉皇聽說心好惱，袍袖打下上天梯……人心不足蛇吞象，氣是清風肉是泥。

頌廉潔十不足

《十不足》是一幅明清時期流傳下來的傳統制法的木版年畫。以十二個幅連環畫的形式，表現人貪得無厭的行為。圖案形象直觀、畫風古樸，形象生動，并配韻文。

此年畫揭示的是從挨門乞討至吃穿不愁，又想高樓大廈妻妾滿堂，獲取官爵又欲當朝一品，進而想登基做皇帝，與神仙弈棋，和玉皇大帝“比肩攀高”的追求，最后落得個“袍袖打下上天梯”嗚呼哀哉的可悲下場。對當時社會有一定的諷刺意味，對后人也是一種警示作用。

對照年畫《十不足》，想到當今那些在官場內身敗名裂的貪官，哪個不是因為貪得無厭而跌下了萬丈深淵？他們無足無夠的“貪”，真正缺的是錢嗎？不是，他們缺的是兩袖清風的浩然正氣，缺的是全心全意為人民服務的靈魂。《十不足》告訴我們，人的生命是有限的，在短暫的一生中，我們要消除貪婪，控制私欲，有所作為，才會一生平安幸福。

《花開富貴》

《連年有余》

《打鑾駕》《打鑾駕》屬京劇傳統劇目，劇情曲折，表現了包拯的鐵面無私、不畏權貴的品格。宋朝時，包拯奉旨往陳州放糧賑災，寵妃恐其兄龐煜在陳州橫行不法之事被查辦，乃借皇后半副鑾駕在御街上阻擋包拯。包拯一再躲讓，繞路仍無法通過，包拯識破其謀，乃怒砸鑾駕，大鬧御街。此組小窗花年畫，表現了包拯前往陳州放糧過程中打鑾駕的片段。“龍圖包公，生平若何？肺肝冰雪，胸次山河。報國盡忠，臨政無阿。杲杲清名，萬古不磨。”這世代流傳的詩句表達了人民對包拯的贊美。包拯也作為一個鐵面無私、疾惡如仇、清正廉潔的形象一直受到百姓的愛戴，成為“為政者師”。

《關帝詩竹》相傳為三國名將關羽所作，據通俗小說《三國演義》第25回至27回情節演繹而來。眾所周知，關羽是劉備的結拜兄弟，亦是劉備手下的得力將領。在下邳城外同曹軍作戰中，關羽被曹軍俘虜。曹操愛其英勇善戰，忠義凜然，請漢獻帝封賜“漢壽亭侯”爵位，并用金錢美女相誘惑，千方百計想使關羽歸順。關羽節操高尚，不為所動，一心系念著結拜兄長劉備。他思索著給劉備寫封信，可又擔心被曹操發現。于是就畫了詩竹畫：“不謝東君意，丹青獨立名。莫嫌孤葉淡，終究不凋零。”并托人捎給劉備，表達了富貴不能淫的忠義品格。武強藝人根據傳說再創作了《關帝詩竹》圖，用竹葉組字的方法，將詩句巧妙隱于畫中，令人回味無窮。

《獅子滾繡球》

《虎虎生威》

《十不足》最后以畫龍點睛之筆提出“人心不足蛇吞象，氣是清風肉是泥”兩句很有意味的話，道出了一個發人深省的哲理：貪是萬惡之源。私欲膨脹沒有好結果，你貪得再多死時也帶不走，也只能是身軀化作“清風”。我們現在有的黨員干部特別是領導干部之所以走上貪污、受賄的犯罪歧途，不正是因為私欲膨脹的結果嗎？看看這幅年畫，應該從中得到一個啟迪：面對物欲橫流的社會環境，作為掌握一定實權的黨員干部，決不可讓貪欲腐蝕了自己的靈魂。要經常想想，權力是黨和人民給的，應該牢牢樹立正確的權力觀、地位觀、利益觀、人生觀，在金錢地位面前要守得住清貧，耐得住寂寞，抵得住誘惑，決不可“亂伸手”。不然的話，一旦“人心不足蛇吞象”，就會被黨和人民的鐵拳“打下上天梯”而悔之晚矣。以文倡廉，武強年畫正在成為黨員干部進行反腐倡廉教育的活教材。

最后我們是否想到過“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”。也許，千百年的積淀，使得歷代年畫藝人執著耕耘，為的是讓武強年畫那種重視“成教化，助人倫”的教育功能得到繼續傳承，也將民間百姓口述流行的諺語、勵志、啟示故事一一記錄，進而將正與邪、好與壞、美與丑、忠與奸的社會描摹在年畫中得以寄托，隱喻人間喜聞樂見而又傳統的美德觀念。