論大學(xué)精神與大學(xué)存在

孫新

[摘要]大學(xué)既是物質(zhì)存在又是精神存在，大學(xué)的精神性存在是大學(xué)存在的靈魂，是大學(xué)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。當(dāng)代中國(guó)大學(xué)存在過(guò)度技術(shù)秩序、制度安排等危機(jī)異化現(xiàn)象，這妨礙自由、質(zhì)疑、批判等大學(xué)精神功能的發(fā)揮和價(jià)值彰顯。構(gòu)建大學(xué)的新精神性就是要弘揚(yáng)大學(xué)精神本質(zhì)，倡導(dǎo)大學(xué)回歸價(jià)值本源，并不斷堅(jiān)守大學(xué)精神的實(shí)踐性與創(chuàng)造性、公共性與批判性，促使中國(guó)大學(xué)自覺(jué)、自省、自信并勇于承擔(dān)引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的重任。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)精神 大學(xué)存在 大學(xué)的新精神性

[中圖分類號(hào)]G64

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1005-5843（2013）02-0071-05

一、大學(xué)精神的源本

大學(xué)是文化存在，不是純粹的物質(zhì)存在，這意味著大學(xué)在產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程中，社會(huì)只給予大學(xué)最基本的生存條件，而將塑造、發(fā)展的繁重任務(wù)托付給大學(xué)自身。這樣，大學(xué)只能通過(guò)精神活動(dòng)充分實(shí)現(xiàn)自身的存在，達(dá)到自己占有自己本質(zhì)的最終目的。因而，大學(xué)精神是大學(xué)存在的靈魂，大學(xué)精神的實(shí)在性雖不是物化的抑或客觀的，但大學(xué)精神的確是一種原始和強(qiáng)大的實(shí)在性存在，大學(xué)存在建構(gòu)在大學(xué)精神實(shí)在性的基礎(chǔ)之上。因而，我們不應(yīng)該在抽象的理性狀態(tài)上把大學(xué)精神的實(shí)在性與大學(xué)的實(shí)存性相對(duì)立。大學(xué)精神是大學(xué)存在的狀態(tài)，是大學(xué)的氣韻和主題，是“類大學(xué)”具有的基本屬性，是大學(xué)發(fā)展過(guò)程中積淀的獨(dú)特精神氣質(zhì)、價(jià)值規(guī)范和理想歸宿，是大學(xué)最高的品質(zhì)、價(jià)值和成就。大學(xué)精神是大學(xué)的意義世界，是可被主觀感知的實(shí)在性，它具有深遠(yuǎn)的價(jià)值特征，它還與評(píng)價(jià)有關(guān)。大學(xué)精神存在于抽象意義的類大學(xué)，而大學(xué)的精神性存在于具體的大學(xué)，換言之，大學(xué)精神的實(shí)在性存在體現(xiàn)于大學(xué)精神性的實(shí)在性存在。即就是大學(xué)精神是以類大學(xué)的共同特征的存在為基礎(chǔ)，而大學(xué)的精神性是在大學(xué)共相精神的基礎(chǔ)之上對(duì)鮮活、具體大學(xué)的存在發(fā)生作用，具體大學(xué)的精神性體現(xiàn)大學(xué)的個(gè)性精神，它能喚醒大學(xué)的精神生命，體現(xiàn)大學(xué)存在的意義和價(jià)值。

當(dāng)代，學(xué)者們研究的大學(xué)精神實(shí)質(zhì)是對(duì)大學(xué)的精神性訴求的再次體認(rèn)。因?yàn)椋橄蟮拇髮W(xué)集體形成了大學(xué)的共相，而共相是客體化的產(chǎn)物，不具有獨(dú)立意義和價(jià)值選擇個(gè)性，而個(gè)性是精神性存在的載體。大學(xué)精神具有三種精神性存在，即大學(xué)組織、大學(xué)人和大學(xué)與社會(huì)關(guān)系的精神性存在。從總體角度看，大學(xué)不僅是一種“物質(zhì)”存在，更是一種基于“物質(zhì)”的精神性存在。大學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展是人類認(rèn)識(shí)社會(huì)、改造物質(zhì)世界的結(jié)果，是人類精神屬性符號(hào)化、意義化外鑠的結(jié)果。反過(guò)來(lái)，大學(xué)的這座物質(zhì)與精神兼?zhèn)涞募覉@在傳承人類文化、創(chuàng)新人類文明的同時(shí)，又通過(guò)改造物質(zhì)世界的創(chuàng)造性活動(dòng)和對(duì)大學(xué)客體意義世界的建構(gòu)，提升人類的精神層次。從個(gè)體組織的區(qū)別看，大學(xué)精神所包涵的三維精神性，實(shí)質(zhì)是大學(xué)作為一個(gè)社會(huì)組織的精神標(biāo)志，這反映了大學(xué)組織和其他社會(huì)組織的差別，體現(xiàn)了大學(xué)的獨(dú)特性，而這種基于精神性存在的獨(dú)特性是個(gè)體組織差異的集中體現(xiàn)。盡管在社會(huì)組織體系中存在許多文化社團(tuán)，但大學(xué)這個(gè)文化社團(tuán)和其他文化社團(tuán)還不盡完全相同，它是以育人為根本任務(wù)的大學(xué)社團(tuán)，其精神要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他文化社團(tuán)。從具體大學(xué)存在的方式途徑看，大學(xué)之別在于個(gè)性和特性，而其根源在于大學(xué)的精神性差異。類大學(xué)是社會(huì)組織體系的一個(gè)基本單位，而具體的大學(xué)個(gè)體體現(xiàn)類大學(xué)共同的特性?，F(xiàn)實(shí)世界中生動(dòng)、鮮活的大學(xué)反映具體大學(xué)之間的鮮明差異，這種差異性在關(guān)照類大學(xué)共同屬性的同時(shí)，體現(xiàn)一所大學(xué)獨(dú)特的作用和價(jià)值，并通過(guò)精神性存在表達(dá)大學(xué)的存在。

從上述分析可以看出，大學(xué)精神是基于大學(xué)物質(zhì)世界的主觀存在和意識(shí)存在，是人們對(duì)大學(xué)精神存在的意識(shí)狀態(tài)，是對(duì)大學(xué)的品質(zhì)、理想、價(jià)值、成就等的主觀理解和感知，是大學(xué)存在的根本標(biāo)志。正是在人們的大學(xué)精神存在意識(shí)狀態(tài)的指導(dǎo)下，大學(xué)發(fā)展才不斷超越大學(xué)自身的物質(zhì)世界，追尋崇高的精神世界。眾所周知，物質(zhì)是精神的基礎(chǔ)，精神是物質(zhì)的反映，大學(xué)精神的形成要以對(duì)大學(xué)組織、大學(xué)人和大學(xué)與社會(huì)關(guān)系認(rèn)識(shí)的程度為基礎(chǔ)，進(jìn)而形成三維精神性以構(gòu)成總體大學(xué)精神。

從大學(xué)的組織屬性看，大學(xué)的精神性主要表現(xiàn)為與大學(xué)組織的物質(zhì)世界相對(duì)應(yīng)的大學(xué)組織的精神世界。大學(xué)精神世界的核心是品德和意識(shí)、思想和知識(shí)，是在大學(xué)傳承、創(chuàng)新人類文化優(yōu)秀成果的過(guò)程中與物質(zhì)世界長(zhǎng)期交往，逐漸積淀、產(chǎn)生和發(fā)展的結(jié)果。大學(xué)的精神性旨在提升大學(xué)組織和大學(xué)人的文化品性和精神生活品位，提高大學(xué)教學(xué)質(zhì)量和育人質(zhì)量，使大學(xué)在組織運(yùn)行和培養(yǎng)人才過(guò)程中，不斷完善自我，彰顯傳統(tǒng)，弘揚(yáng)創(chuàng)新，最終達(dá)到全面占有自己本質(zhì)的目的。從大學(xué)組織產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程看，大學(xué)自身就是人類精神進(jìn)步的結(jié)果，大學(xué)場(chǎng)域聚集了人類社會(huì)關(guān)于科學(xué)、文化、藝術(shù)、哲學(xué)等的精神成果，是對(duì)自然、社會(huì)、人關(guān)系的深刻思索，構(gòu)成了人類社會(huì)與物質(zhì)文明同等重要和偉大的精神文明。

作為組織精神的大學(xué)精神，具有組織的精神性和大學(xué)人的精神性的雙重特征，兩者共融共生，互為支撐。大學(xué)組織的精神性是一所大學(xué)在長(zhǎng)期的辦學(xué)過(guò)程中，積淀的物質(zhì)、制度和文化的優(yōu)秀內(nèi)核，是不斷建構(gòu)和動(dòng)態(tài)調(diào)整的過(guò)程，是大學(xué)人精神屬性的重要載體。大學(xué)組織的精神性一經(jīng)形成，就具有穩(wěn)定性和時(shí)代性，能用時(shí)代精神和民族文化予以詮釋。而大學(xué)人的精神性是一所大學(xué)幾代人在長(zhǎng)期的教學(xué)、科研、服務(wù)社會(huì)、傳承文化中優(yōu)秀學(xué)風(fēng)、教風(fēng)的集中展現(xiàn)，它支撐、歸屬于大學(xué)組織的精神性，大學(xué)人總是根據(jù)大學(xué)組織團(tuán)體的價(jià)值取向?qū)⒆陨淼木裥拍钆c之緊密聯(lián)系，從而形成大學(xué)人維護(hù)大學(xué)組織利益的精神信念。這種精神信念對(duì)大學(xué)的行為、思想、意識(shí)起著鞏固、制約、影響的重要作用，因而大學(xué)人的精神信念總是與大學(xué)組織的精神性融為一體，體現(xiàn)著大學(xué)組織的理想、信念、品性和意志。

大學(xué)精神在關(guān)照大學(xué)組織的精神性向度時(shí)，并沒(méi)有忘記大學(xué)人的精神性向度。事實(shí)上，大學(xué)人的精神性是大學(xué)教師、大學(xué)管理者和大學(xué)生個(gè)體獨(dú)特的精神風(fēng)貌和精神世界，是大學(xué)人在培養(yǎng)人才、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)和傳承創(chuàng)新文化過(guò)程中精神生活和價(jià)值取向的類個(gè)體表現(xiàn)，是對(duì)大學(xué)人本質(zhì)的深層次反映。大學(xué)人的理想、信念、人格、個(gè)性以及價(jià)值意識(shí)是屬于類的人和具體的人的精神生活和精神風(fēng)貌的基本內(nèi)容，是構(gòu)成大學(xué)精神的“人化”載體。失去了大學(xué)人的精神性，大學(xué)精神就失去了核心，大學(xué)也就失去了存在的意義和價(jià)值。

二、大學(xué)精神的現(xiàn)代性困境

大學(xué)精神與大學(xué)發(fā)展的歷史相關(guān)。毫不夸張地說(shuō)，大學(xué)精神是在大學(xué)作為人類精神文化家園建構(gòu)的具體歷史境遇中逐漸形成的，只有大學(xué)精神最能體會(huì)大學(xué)發(fā)展的歷史。一部大學(xué)發(fā)展的歷史，就是大學(xué)精神不斷超越大學(xué)自身，并且不斷超越大學(xué)的精神生活的歷史，而這種超越并不完全是大學(xué)精神的向外宣示，而是大學(xué)自身精神生活沉寂于內(nèi)的不斷升華。倘若不存在大學(xué)精神的發(fā)展，抑或大學(xué)精神只通過(guò)生物式進(jìn)化的作用發(fā)揮影響，這意味著精神的發(fā)展存在潛在的設(shè)計(jì)規(guī)律，這顯然與自由、獨(dú)立、質(zhì)疑等大學(xué)精神的高貴氣質(zhì)不相吻合，大學(xué)精神就要產(chǎn)生衰變。

回顧大學(xué)精神發(fā)展的歷史脈絡(luò)，或許有助于我們更加深刻地理解大學(xué)精神的現(xiàn)代性困境。如前文所述，大學(xué)發(fā)展的歷史就是大學(xué)精神建構(gòu)的歷史，缺失大學(xué)精神或大學(xué)精神出現(xiàn)異化危機(jī)，大學(xué)存在必然缺乏靈魂而迎合世俗社會(huì)，這反過(guò)來(lái)又會(huì)抑制大學(xué)的健康發(fā)展。大學(xué)精神在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，形成了獨(dú)立自主、學(xué)術(shù)自由、相對(duì)自律、追求真理和注重人文主義等精神傳統(tǒng)，這些精神傳統(tǒng)護(hù)佑著大學(xué)發(fā)展，體現(xiàn)了大學(xué)求知、求真和塑造人的精神品質(zhì)、培養(yǎng)人的能力的核心價(jià)值追求。但大學(xué)精神的形成并非一帆風(fēng)順。在歐洲中世紀(jì)黑暗年代，大學(xué)皈依教廷門(mén)下，成了解釋宗教教義的場(chǎng)所，大學(xué)精神的獨(dú)立性、自主性和求真性淪落為宗教教義精神的奴婢，初步形成的大學(xué)精神轟然中斷。直到18世紀(jì)，雖然整個(gè)西歐社會(huì)發(fā)生了巨大變化，但大學(xué)依然籠罩在宗教氛圍中，腐朽的經(jīng)院哲學(xué)仍然是大學(xué)研究的主題，大學(xué)成為社會(huì)民眾譏諷的對(duì)象，大學(xué)精神缺乏感召力，大學(xué)存在陷入空前的危機(jī)之中。19世紀(jì)初，德國(guó)創(chuàng)辦具有現(xiàn)代意義的柏林大學(xué)，科學(xué)和真理成為主流價(jià)值和活動(dòng)取向，至此，大學(xué)精神才有了歷史性超越。20世紀(jì)以來(lái)，大學(xué)無(wú)疑是最輝煌的，大學(xué)已走向社會(huì)中心，大學(xué)精神在經(jīng)過(guò)痛苦的嬗變和再造之后，成為社會(huì)和大眾的精神性依賴。

人類社會(huì)進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變以及人自我意識(shí)的覺(jué)醒，社會(huì)整體結(jié)構(gòu)的性質(zhì)和特征發(fā)生了深刻變化。人們?cè)诮鈽?gòu)制度理性的同時(shí)，產(chǎn)生了嚴(yán)重的文化認(rèn)同危機(jī)，尤其是人的靈魂和精神內(nèi)在結(jié)構(gòu)的根本性轉(zhuǎn)化，極大地解構(gòu)了支撐現(xiàn)存社會(huì)秩序的制度體系，人的心靈開(kāi)始轉(zhuǎn)向建構(gòu)精神世界的世俗化和具象化，人的內(nèi)在文化心理結(jié)構(gòu)發(fā)生了質(zhì)變。這些既存的社會(huì)現(xiàn)象和精神蛻變對(duì)當(dāng)代中國(guó)大學(xué)產(chǎn)生了巨大沖擊，極大消解了傳統(tǒng)意義上的大學(xué)精神，形成了大學(xué)精神的現(xiàn)代性困境。

大學(xué)精神是大學(xué)形而上的存在，其精神傳統(tǒng)是創(chuàng)造精神、批判精神和人文關(guān)懷精神。大學(xué)精神的異化危機(jī)實(shí)質(zhì)是大學(xué)精神越來(lái)越遠(yuǎn)離自身，把自身當(dāng)作一種物的存在，而沒(méi)有看成形而上的存在，形成了事實(shí)上的大學(xué)精神非精神化現(xiàn)象。一是大學(xué)精神走向其對(duì)立面——物化。當(dāng)我們追問(wèn)“大學(xué)是什么”或“什么是大學(xué)”時(shí)，我們的回答往往是校園、大樓、博碩點(diǎn)等具象化的大學(xué)。這種思維方式建構(gòu)的是質(zhì)化大學(xué)，把大學(xué)形而上的精神存在異化為物質(zhì)存在，沒(méi)有把大學(xué)看成應(yīng)該成為精神，應(yīng)該是精神，是化身了的精神。受工具理性主義和實(shí)用主義思潮的影響，大學(xué)精神被異化為具體可感知的統(tǒng)計(jì)數(shù)字、項(xiàng)目等，至于大學(xué)所要建構(gòu)的人的精神世界以及大學(xué)為人類社會(huì)發(fā)展提供的意義世界，則成為可有可無(wú)的東西。二是大學(xué)精神產(chǎn)生了“人身”依附現(xiàn)象，大學(xué)精神的自由性和相對(duì)獨(dú)立性被綁架。大學(xué)雖是相對(duì)獨(dú)立的次級(jí)文化社團(tuán)組織，但大學(xué)應(yīng)該具有自由的精神生活，這是大學(xué)與其它社會(huì)組織的重要區(qū)別之處，也正是在這一點(diǎn)上，使得大學(xué)產(chǎn)生了旺盛的創(chuàng)造力。受制于社會(huì)組織結(jié)構(gòu)體系的客觀因素和大學(xué)自身的主觀因素，大學(xué)精神依附于意識(shí)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)精神等，基本喪失了特立獨(dú)行的精神氣質(zhì)和追求真理的勇氣。這種精神依附關(guān)系異化了大學(xué)精神的本質(zhì)，弱化了大學(xué)在公共領(lǐng)域的活語(yǔ)權(quán)，削弱了大學(xué)的批判力和創(chuàng)造力，造成了大學(xué)育人功能的泛化。三是過(guò)度的制度大學(xué)抑制了大學(xué)精神的生長(zhǎng)，圈定了大學(xué)精神的生存空間，造成了制度精神對(duì)大學(xué)精神的擠壓。大學(xué)本是一個(gè)松散的文化社團(tuán)，但在以科層制為主導(dǎo)的管理理念支配下，大學(xué)過(guò)分追求技術(shù)秩序和制度安排。而無(wú)限擴(kuò)張的技術(shù)理性和制度精神，使人們無(wú)暇顧及大學(xué)內(nèi)生的精神訴求和價(jià)值世界，造成了大學(xué)精神異化與大學(xué)制度危機(jī)的相互“照應(yīng)”。誠(chéng)然，自由是制度價(jià)值的真精神，大學(xué)制度作為大學(xué)人與大學(xué)人、大學(xué)人與大學(xué)、大學(xué)與社會(huì)的中介，其價(jià)值指向以實(shí)現(xiàn)大學(xué)人和大學(xué)的自由發(fā)展為追求，但大學(xué)過(guò)度的制度化在彰顯制度精神的同時(shí)，又壓制了大學(xué)精神的自由的核心價(jià)值，使得大學(xué)和大學(xué)人并未完全體會(huì)到大學(xué)制度自由的益處，從而不能完善和拓展自由的領(lǐng)域。

歷史不斷證明：在大學(xué)精神發(fā)展歷程中，不定期出現(xiàn)的大學(xué)精神異化危機(jī)是不可避免的。換言之，大學(xué)精神異化危機(jī)是大學(xué)精神發(fā)展的必經(jīng)階段，是對(duì)傳統(tǒng)大學(xué)精神在繼承基礎(chǔ)上的揚(yáng)棄和不斷重構(gòu)的必經(jīng)階段。出現(xiàn)大學(xué)精神危機(jī)異化并不可怕，可以說(shuō)是一種非正常的常態(tài)，也正是在這個(gè)意義上，大學(xué)精神危機(jī)異化問(wèn)題成了大學(xué)精神研究的中心環(huán)節(jié)。盡管我們可以用歷史唯物主義觀點(diǎn)和方法分析大學(xué)精神異化危機(jī)產(chǎn)生和發(fā)展的社會(huì)歷史根源，但這種分析方法是一種外源性分析，它只反映了社會(huì)因素對(duì)大學(xué)發(fā)展的影響，并未涉及大學(xué)精神內(nèi)在的危機(jī)因素。因此，必須從大學(xué)精神自身構(gòu)成因素的變化中進(jìn)行內(nèi)源性分析。我們知道，大學(xué)精神的合理內(nèi)核或構(gòu)成因素主要為真理觀、價(jià)值觀、學(xué)術(shù)觀和人文觀，優(yōu)秀的大學(xué)精神必須是這四種因素達(dá)到人類精神層次的較高水平，并且保持均衡狀態(tài)，這樣大學(xué)才具有精神，才能過(guò)一種審美的精神生活。反之，大學(xué)精神危機(jī)異化在其內(nèi)部因素上必然有所表現(xiàn)：一是真理貶值；二是價(jià)值失真；三是學(xué)術(shù)失范；四是人文淪落。前兩種情況是大學(xué)觀念、精神、認(rèn)識(shí)等方面的集體淪陷，屬于根本性問(wèn)題。后兩種情況是大學(xué)場(chǎng)域中一部分人的自為行為，屬于具象化問(wèn)題。大學(xué)精神的異化危機(jī)實(shí)質(zhì)是這四種因素降低了精神層次或部分失范或平衡狀態(tài)被打破。那么，重建大學(xué)精神就要從以上四個(gè)因素做起，即就是勇于追求真理，倡導(dǎo)價(jià)值判斷，堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由和堅(jiān)守人文關(guān)懷。

三、當(dāng)代中國(guó)大學(xué)的新精神性

大學(xué)的新精神性問(wèn)題是基于大學(xué)精神的異化危機(jī)而提出來(lái)的。大學(xué)的新精神性意味著大學(xué)擺脫客體化和對(duì)庸俗化社會(huì)的盲目服從，意味著大學(xué)從精神的象征化向精神的實(shí)現(xiàn)化的深刻轉(zhuǎn)型。大學(xué)的新精神性并不要求大學(xué)完全服從于某一既定的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)秩序，它甚至并不認(rèn)可社會(huì)和大學(xué)業(yè)已存在的所謂神圣化、權(quán)威化，它鼓勵(lì)實(shí)在和現(xiàn)實(shí)的質(zhì)疑、批判和毫無(wú)預(yù)設(shè)條件的創(chuàng)新和創(chuàng)造，它意味著大學(xué)中的每個(gè)成員都要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和為全人類的健康發(fā)展服務(wù)。大學(xué)的新精神性尊從大學(xué)精神的核心價(jià)值，即創(chuàng)造、批判和人文關(guān)懷，但更要擺脫世俗化社會(huì)的精神枷鎖，以便為充分實(shí)現(xiàn)個(gè)性的創(chuàng)造力而完全解放大學(xué)自身的精神性。大學(xué)的新精神性應(yīng)該使大學(xué)對(duì)社會(huì)作出積極反應(yīng)，但不應(yīng)該過(guò)分依靠社會(huì)的主宰，因?yàn)榇髮W(xué)精神自身是自由的。大學(xué)的新精神性還是大學(xué)精神與大學(xué)精神生活的完美統(tǒng)一，如果我們把大學(xué)的精神性和大學(xué)精神生活完全分離的話，就造成了物質(zhì)的東西主宰了大學(xué)的存在，或者造成了大學(xué)精神的虛無(wú)，這直接導(dǎo)致了大學(xué)在精神層面的貧困和蒼白。因此，大學(xué)成員的重大使命還在于要面對(duì)世俗化的種種規(guī)制而徹底解放自己的精神生活，不斷增加創(chuàng)造力。大學(xué)的新精神性的重要使命還在于要克服大學(xué)精神的非精神化現(xiàn)象，即就是克服大學(xué)精神的客體化傾向，還原大學(xué)精神傳統(tǒng)的價(jià)值內(nèi)核，賦予大學(xué)精神時(shí)代內(nèi)涵。表現(xiàn)在：

大學(xué)新精神性的實(shí)在性。不可否認(rèn)，關(guān)于中國(guó)大學(xué)精神的理論研究可謂汗牛充棟，但學(xué)者們研究的旨趣多是從大學(xué)的角度而研究大學(xué)精神，學(xué)者們小心翼翼的研究成果形成了明顯的研究界限，不敢越雷池一步。另外，從大學(xué)精神引領(lǐng)大學(xué)和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際功效來(lái)看，大學(xué)精神的核心價(jià)值湮沒(méi)在世俗社會(huì)的雜塵喧囂中，并未實(shí)際形成深刻的批判力、廣泛的質(zhì)疑力、恒久的創(chuàng)造力和博大寬廣的人文關(guān)懷。大學(xué)精神在理論研究和實(shí)際應(yīng)用中的象征意義實(shí)在為大學(xué)的新精神性所不允許。大學(xué)的新精神性就是要否定低劣的象征意義，肯定精神的實(shí)在價(jià)值。它倡導(dǎo)大學(xué)過(guò)一種自在、自由的新精神生活，提倡大學(xué)精神要具有廣泛的影響力和持久的生命力，宣示大學(xué)精神，弘揚(yáng)實(shí)在價(jià)值。誠(chéng)然，象征意義和實(shí)在意義是大學(xué)精神生活里一對(duì)基本矛盾，但象征意義絕不能代替實(shí)在價(jià)值，而大學(xué)精神象征意義所帶來(lái)的虛無(wú)性、重復(fù)性和標(biāo)榜性弱化了大學(xué)精神的創(chuàng)造性。甚至可以說(shuō)，被偽裝的大學(xué)精神的象征意義把象征當(dāng)做最后的實(shí)在性存在，實(shí)在令人百思不解。

大學(xué)新精神性的創(chuàng)造性。創(chuàng)造性無(wú)疑是大學(xué)新精神性的內(nèi)核，創(chuàng)造問(wèn)題是大學(xué)新精神性的基本問(wèn)題，因?yàn)榇髮W(xué)精神的標(biāo)志就是自由和積極性，而自由決定著創(chuàng)造行為中的新觀念。大學(xué)精神創(chuàng)造新的發(fā)展和存在，對(duì)大學(xué)人而言創(chuàng)造者具有精神特征，創(chuàng)造者精神生活可以理解為創(chuàng)造的生活。如果否定創(chuàng)造就等于否定了大學(xué)精神，這實(shí)際上把大學(xué)精神置于被固化和封閉的存在體系之中。當(dāng)前，大學(xué)創(chuàng)造力衰退實(shí)質(zhì)上反映了大學(xué)精神的蛻變，重塑大學(xué)的創(chuàng)造力形象要先從弘揚(yáng)大學(xué)精神本質(zhì)開(kāi)始，要把大學(xué)精神中的自由和質(zhì)疑精神貫穿在大學(xué)的教學(xué)、科學(xué)研究和服務(wù)社會(huì)的具體過(guò)程中，尤其要注重在培養(yǎng)人才中彰顯自由、質(zhì)疑、創(chuàng)造的魅力和價(jià)值。因此，當(dāng)代中國(guó)大學(xué)的新精神性要突出體現(xiàn)創(chuàng)造的力量和價(jià)值。

大學(xué)新精神性的公共性。大學(xué)新精神性的公共性實(shí)質(zhì)是現(xiàn)代大學(xué)發(fā)揮價(jià)值澄清和引領(lǐng)作用，實(shí)現(xiàn)社會(huì)利益分化與價(jià)值觀念多元化整合的重要方式。它具有形上的普遍性特點(diǎn)，它倡導(dǎo)社會(huì)尋求一種共同性和差異性并存的包容性共識(shí)，以引領(lǐng)社會(huì)和諧、自由、健康發(fā)展。大學(xué)新精神性的公共性倡導(dǎo)大學(xué)對(duì)公共事務(wù)和社會(huì)責(zé)任給予密切關(guān)注，倡導(dǎo)大學(xué)在影響公共政策方面扮演重要角色。當(dāng)代中國(guó)，大學(xué)已不獨(dú)居“象牙塔”內(nèi)，已從社會(huì)邊緣走向社會(huì)中心，大學(xué)已成為形成公眾普遍認(rèn)可的價(jià)值與秩序規(guī)范的主要場(chǎng)所之一。大學(xué)精神已不限于大學(xué)場(chǎng)域的精神自戀和孤芳自賞，大學(xué)精神所呈現(xiàn)的無(wú)限張力和對(duì)社會(huì)的引領(lǐng)價(jià)值顯示出極強(qiáng)的公共性。當(dāng)代中國(guó)大學(xué)要充分彰顯大學(xué)精神的公共性，進(jìn)一步增強(qiáng)自覺(jué)自信，充分關(guān)注自身引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的責(zé)任，關(guān)注自身成長(zhǎng)價(jià)值，自覺(jué)抵制庸俗精神取向，弘揚(yáng)現(xiàn)代社會(huì)公共理性。

大學(xué)新精神性的批判性。批判性是大學(xué)精神最具生命力的因素，對(duì)大學(xué)精神批判性的尊重和彰顯反映了社會(huì)與大學(xué)關(guān)系的基本準(zhǔn)則。在一個(gè)民主、自由、合理質(zhì)疑存在的社會(huì)里，大學(xué)精神的批判性是客觀自在的，是大學(xué)精神內(nèi)部規(guī)律的必然反映，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，只有在這樣的社會(huì)境遇里，大學(xué)精神的批判性才沒(méi)有邊界。它對(duì)社會(huì)的批判是廣泛的和深刻的，對(duì)自身的反省是自覺(jué)的和積極的，這反而促進(jìn)了大學(xué)和社會(huì)的良性互動(dòng)和健康發(fā)展。在中國(guó)大學(xué)精神的批判性取向上，學(xué)術(shù)型批判和社會(huì)型批判一直是兩個(gè)重要的批判維度。但大學(xué)精神的批判性受制于政治經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)組織結(jié)構(gòu)體系的影響，學(xué)術(shù)型批判與社會(huì)型批判的關(guān)系一直未能很好處理，一般是學(xué)術(shù)型批判開(kāi)展得較好，社會(huì)型批判局限于某一領(lǐng)域，具有邊界限制，即就是學(xué)術(shù)型批判也要受到諸多社會(huì)因素的制約。這導(dǎo)致了學(xué)術(shù)批判只注重專業(yè)深度，而缺乏社會(huì)廣度，學(xué)術(shù)自由的大學(xué)精神沒(méi)有完全體現(xiàn)出來(lái)。大學(xué)新精神性的批判性倡導(dǎo)大學(xué)過(guò)一種學(xué)術(shù)批判和社會(huì)批判的精神生活，在自覺(jué)、自由的批判中追求真理。大學(xué)的新精神性批判重在倡導(dǎo)大學(xué)批判社會(huì)，解剖現(xiàn)實(shí)，建構(gòu)未來(lái)，引領(lǐng)社會(huì)科學(xué)發(fā)展。因此，大學(xué)不能喪失社會(huì)批判的話語(yǔ)權(quán)而選擇集體沉默。大學(xué)的新精神性批判倡導(dǎo)大學(xué)開(kāi)展嚴(yán)肅、自由、徹底的學(xué)術(shù)批判，要開(kāi)展對(duì)偽科學(xué)的撻伐，對(duì)學(xué)術(shù)道德的弘揚(yáng)，對(duì)追求真理的贊譽(yù)。大學(xué)的新精神性批判倡導(dǎo)學(xué)術(shù)型批判和社會(huì)型批判的二元統(tǒng)一，以促進(jìn)學(xué)術(shù)研究和社會(huì)進(jìn)步協(xié)調(diào)發(fā)展。

總之，大學(xué)精神是大學(xué)存在的靈魂，是大學(xué)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)，大學(xué)在教學(xué)、科研、服務(wù)社會(huì)和文化傳承的過(guò)程中要彰顯大學(xué)精神。大學(xué)新精神性的實(shí)在性與創(chuàng)造性、公共性與批判性，是當(dāng)代中國(guó)大學(xué)健康發(fā)展的重要保證。大學(xué)精神要進(jìn)一步去除象征性，堅(jiān)持創(chuàng)造性，體現(xiàn)公共性，加大批判性，才能使大學(xué)水葆追求真理、學(xué)術(shù)自由、人文關(guān)懷的生機(jī)與活力。

（責(zé)任編輯：劉爽）