他，無須神化

劉洪波

曼德拉逝世的消息，引爆了全球性的哀悼。這里，“引爆”一詞是準確的。

將近半年前，曼德拉已經傳出病重的消息，人們與其說是擔心他的健康，不如說是也已經為告別作了心理的準備。人們當然希望曼德拉一直活著，但畢竟，他已經95歲，有多少人能夠相信這樣的年齡，還能夠從重病中回返。

還在他困于重病時，媒體其實已經備好了最后的禮贊。后來，曼德拉又脫離危險，而且傳來了好轉的消息，但我想，人們知道這只是逝日的短暫延遲。因此，當北京時間12月6日曼德拉的逝訊傳來時，人們沒有感到突然。那些已經醞釀過的贊詞，得以順流而下，滾滾而來。

真的是舉世齊贊，而且不只是基于禮儀。一個聲名達到曼德拉這樣級別的人物，得到舉世哀榮，并不意外，但有時這里面會有些禮節性的成分，有時逝者或許贏得了包括對手在內的尊重卻未必贏得了敬服。曼德拉的舉世哀榮，是尊重和敬服合一的。

即使如此，不同的人對曼德拉的尊重和敬服有不同的側重。“自由和平等”、“尊嚴與和平”、“遭受壓迫的人們的鼓舞人心的來源”……看起來大抵相似的贊頌，難道沒有什么區別嗎？而且，即使同樣的詞語遣用，所指難道就完全一樣嗎？

以色列總理說，曼德拉“將作為新南非父親被人們所記住”；巴勒斯坦總統則說，永遠不會忘記曼德拉的聲明，“只要巴勒斯坦人仍沒有獲得自由，南非革命就沒有完成其目標”。美國總統說，曼德拉“讓世間的道德轉向正義”；古巴領導人哀悼“曼德拉同志”，則是因為他“消滅種族隔離制度、建立一個新南非”。曼德拉所贏得的贊美，可謂超越了國家、種族、膚色、意識形態等等，但對贊美者來說，他也難逃“符號化”的命運，被人們進行不同的意義提取、讀解或附加。

95歲是漫長的人生，曼德拉用暴力斗爭、身陷牢獄、寬容和解、締造國家、功成身退度過。他實現了對平等的偉大堅持，這一堅持是震撼人心的，牢獄沒有壓垮這種堅持，反而映襯了堅持的超越，正是在牢獄之中，曼德拉得以成為曼德拉，完成了把寬容與和解納入正義范疇的精神升華，出獄之后的曼德拉，不過是將這一精神付諸實施而已。

曼德拉不是憑空而生的，他不是神，他產生于南非的土地。種族敘事，貫穿了現代南非的歷史，形成了巨大的社會張力，它是種族隔離者與種族隔離的反對者共同面對的課題。自由與和解的出現，固然是精神升華的結果，但也是較量和理性的必然。曼德拉、德克勒克等政治人物，圖圖大主教代表的宗教人物，庫切代表的文化人物，都在完成這一課題。事實上，倘若基本的社會理性仍能發揮作用，除了廢除隔離與和解，南非就別無他途。

這并非是對曼德拉的貶低。曼德拉是偉大的，因為我們深知人性有著多大的弱點，壓迫與顛倒的壓迫，隔離與反向的隔離，暴力與報復性的暴力，仇恨與回應型的仇恨，都是可能出現的，而且并不難。曼德拉及南非社會主流意識的走向因而可貴。曼德拉與甘地、馬丁·路德·金一樣，都代表著不屈的自由信念以及對暴力的超越。

曼德拉不是神，也無須神化，正因如此，才更加令人感嘆人類精神能夠產生出多么炫目的結晶。對曼德拉的神化，一種是舉之上天，就像贊美上帝一般地吟唱至圣贊美詩，廉價而濫情；另一種則是按之入地，例如指責曼德拉“治國無能”，它看似在客觀評價曼德拉，實際上是對曼德拉未能成為“神”的一種失望，本質上還是要求曼德拉能夠端坐神位。以神配人，不僅曼德拉要被指責，甘地未能阻止國家的分裂，同樣“治國無能”，他和馬丁·路德·金還沒有能夠免于被刺身亡，更是“自保都沒有做到”。但對世人來說，他們的精神超越和對正義道路的開辟，已是永遠的遺產。