從杜十娘故事看戲曲和曲藝對經典故事的再演繹

摘要：杜十娘故事作為中國廣為流傳的經典故事，也是許多民間戲曲和曲藝藝術的題材來源。為吸引觀眾，在演繹經典故事時形成了一定的改編方式，改編后的戲曲和曲藝作品，又促進了藝術形式本身的發展和經典故事的傳播。

關鍵詞：杜十娘故事；改編；觀眾需求

【中圖分類號】：J614.93【文獻標識碼】：A

杜十娘故事是在中國廣為流傳的經典故事，最早的文本是宋懋澄的文言小說《負情儂傳》，后經明代馮夢龍創作成通俗小說《杜十娘怒沉百寶箱》。然而，文本作為杜十娘故事傳播的重要手段，會受到市場和接受者教育水平的制約。“普通百姓對小說故事的接受，多是從說書先生、戲曲演唱那里得來的。”本文通過京劇、評劇、二人轉、龍舟歌幾種民間藝術形式，來分析民間戲曲和曲藝對杜十娘故事的改編方式，從而探討觀眾的審美取向對戲曲和曲藝發展，以及經典故事傳播的影響。

一、借“金錢”來警世

京劇《杜十娘》是荀派的代表曲目，劇中以李甲歸舟后，杜十娘一夜思慮的唱段著稱。其中唱到：

二黃快三眼

想世間那珠寶原是作孽的根本，

銀錢也害了多少人。

夫妻為你成仇恨，

弟兄們為你把家分。

樁樁事都為你作祟招引，

都道你是至寶我恨你萬分！

在此部分唱詞前是杜十娘深夜暗自傷情，后面是杜十娘悔恨自己看錯人，決意自盡。若單從文意的角度出發，這部分內容與上下文的聯系并不是十分緊密，甚至省略也不會影響觀眾對劇情的理解。那么為何要在故事中插入這一部分呢？我認為，演員跳出角色來講述金錢害人的普世道理，不僅可以產生間離效果，提高藝術欣賞水平，也可以超越時代局限，使戲曲作品免于過時。

二、借人物自訴心理變化

評劇《杜十娘》又名《青樓遺恨》。“船頭拋寶”一折中“聞聽此言大吃一驚”一段，高亢激昂，是杜十娘悲傷情緒的宣泄。

聞聽此言大吃一驚……隨他千里心堅定，還想著承歡慶鸞鳳和嗚，只恨我瞎著兩眼把他看得那么重，千思百慮錯把他從…，，千兩銀賣我身絕情絕義，似這等無情輩萬難相從……

小說《杜十娘怒沉百寶箱》沒有心理狀態的描寫，卻為戲曲創作提供了廣闊的空間。民間劇作家通過想象，細膩地展現出杜十娘的心理狀態：她先是震驚，再轉為心碎，最后決意自盡，使得其后杜十娘奚落孫富，抱箱自盡的情節更為合理。在戲曲中，演員展現人物的心理，可以看作人物角色的自述，也可以說是演員跳出角色，從自己的角度關照角色。演員結合觀眾的需求來展現人物心理，更能迎合觀眾口味，故此成為改編杜十娘故事的一種方式。

三、借人物來擴展故事

杜十娘故事在流傳過程中不斷地被民間藝人所豐富，其中，故事原型中的人物是擴展故事的基礎。杜十娘故事借人物來擴充，主要有兩種情況，其一，在原故事情節中，配合人物境況，添加適合人物身份的唱詞或詩歌。

二人轉《杜十娘》有這樣一部分：

（白）男：十娘，這皓月當空，何不唱上一曲，你看如何？

女：李郎，你飲酒，待為妻與你唱上一曲《煙花嘆》。

（唱）煙花那女子嘆罷那第一聲，

為只為家貧寒，才賣那小奴身。

杜十娘是妓女從良，而這首《煙花嘆》正與杜十娘的身份相符合。可見，根據人物身份可以擴展故事內容，增強藝術性。其二，基于原有人物境況的再創作續篇。續篇不再是對基礎故事的改編，而是原故事中所沒有的全新創作。杜十娘故事在流傳中也是一樣，龍舟歌《杜十娘沉百寶箱》的篇尾就有續篇說明：

欲知后事情難剖，

請觀續出一套龍舟。

李甲嘆更以文堂有，

不妨買套解嚇心愁。

指出杜十娘沉江后，李甲歸家，流落街頭賣字為生，欲知后來李甲的境況，則需“觀續出一套龍舟”。續篇《李甲嘆更》己不再是人們熟知的杜十娘故事，而是在原有故事基礎上，借用原故事結尾的人物境況創作的新內容。雖然，續篇借用了原故事的名聲，但滿足了觀眾意猶未盡的心理，迎合了市場需求。

結語：綜上所述，民間戲曲和曲藝在演繹杜十娘故事時，在警世、心理和人物三大方面做了擴展。警世，即在敘事中添加知識性的話語，令觀眾開闊眼界或明白一個道理；心理，即是豐富角色心理狀態，揣摩人物所思所想，并將其表現出來；人物，即根據故事原型中的人物身世生平，聯想出符合人物的內容，既有對故事原型的改編，也有基于人物的再創作。從這三方面延伸出的三種方法，表現出經典故事在民間戲曲和曲藝中是如何被再度演繹的。在故事原型基本不變的條件下，民間藝人結合不同的表現形式及各自的藝術特點，采用適當的改編手段，不僅使經典故事與民間藝術相互糅合，而且使故事更投合觀眾口味。不僅是杜十娘故事，在民間戲曲、曲藝中演繹其他經典故事，如秦香蓮、梁祝、西廂等等，也基本采用了這三種方法。改編后的戲曲和曲藝作品則更易于被觀眾接受。這樣，受到歡迎的戲曲和曲藝作品不斷上演，既促進了戲曲、曲藝自身的發展，又豐富了經典故事的傳播途徑，使經典故事歷久彌新。

作者簡介：管陳欣（1989年3月—），女，遼寧沈陽人，廣州大學在讀碩士，研究方向：中國古典文獻學。