陸遜的治國思想及啟示

摘要：思想史的研究多以人物為主線，陸遜是三國時期著名的風雅儒將之一，其重民生，輕薄賦，以民為本；倡和平，反黷武，心系社稷；嚴軍紀，驅禮實，弘規懷遠等治國思想可以古為今用，為當下國家和社會發展提供借鑒。

關鍵詞：思想史 陸遜 課堂教學 案例解析

[中圖分類號]：D092 [文獻標識碼]：A

陸遜是三國時期孫吳集團繼周瑜、魯肅、呂蒙之后的又一個聲望頗高、功勛卓著的風雅儒將。孫權曾將其稱之為成湯之伊尹，周初之姜尚。所謂“關云長丟荊襄孔明夢斷，劉玄德敗夷陵陸遜成名”，陸遜因孫劉集團夷陵之戰中，巧妙運用積極防御戰略而出奇制勝，成就一世英名。軍事奇才的光環也從此苫避了他出色的政治才能，而細研歷史，透過他不厭其煩的諫言奏章、情真意切的陳詞說理和五色迷目的韜光養晦，我們不難看出，陸遜不但是思慮縝密、智勇雙全的風雅儒將，而且是武能安邦，文可治國的政治家，其治國思想更是能夠“穿越時空”，為今所用。

一、重民生，輕薄賦，以民為本

陸遜雖出身行伍，但深恤民情。“國以民為本，強由民力，財由民出。夫民殷國弱，民瘠國強者，末之有也。故為國者，得民則治，失之則亂，若不受利，而令盡用立效，亦為難也。是以《詩》嘆‘宜民宜人，受祿于天。乞垂圣恩，寧濟百姓，數年之間，國用少豐，然后更圖。”陸遜重視民生，不拘于夸談，順應民意，重于躬行實踐。“出為海昌屯田都尉，并領縣事。縣連年亢旱，遜開倉谷以振貧民，勸督農桑，百姓蒙賴。”針對海昌縣當地土地貧瘠，連年干旱的實際情況，一方面賑濟貧民，實行安撫政策；一方面鼓勵生產，組織抗災自救。因深得民心而被百姓擁為“神君”。陸遜生于戰亂年代，統率千軍萬馬，但他仍力主在戰爭的罅隙間盡力給百姓一個好的生活環境，并對國家的嚴法苛刑提出批評整改意見，“峻法嚴刑，非常王之隆業，有罰無恕，非懷遠之弘規。”建議孫權仿高祖劉邦，輕刑便民，輕徭薄賦，以不忍仁之心，行不忍仁之政，與北伐前諸葛亮治蜀異曲同工。對于戰俘以及戰亂中流離失所的百姓更是悉心呵護，“厚加慰勞，發遺令還”。陸遜的親民政策不僅使自己聲名遠播，更為孫吳集團適應紛亂的時局，站穩腳跟，建立基業，雄居江東奠定了基礎。

二、倡和平，反黷武，心系社稷

陸遜雖是孫吳集團主戰派將領，一生戎馬，但他的治國思想卻是提倡和平發展，反對窮兵黷武。時孫權欲征夷州及珠崖，陸遜上疏：“臣愚以為四海未定，當須民力，以濟時務。今兵興歷年，見眾損減，陛下憂勞圣慮。忘寢與食，將遠規夷州，以定大事，臣反覆思惟，未見其利。萬里襲取，風波難測，民易水土，必致疾疫，今驅見眾，經涉不毛，欲益更損，欲利反害。又珠崖絕險，民猶禽獸，得其民不足濟事，無其兵不足虧眾。今江東見眾，自足圖事，但當畜力而后動耳。昔桓王創基，兵不一旅，而開大業。”陸遜深知和平穩定是社會發展進步的前提，故“不戰而屈人之兵”為上兵伐謀之最高境界。后遼東公孫淵背盟殺害吳使，孫權又欲興兵討伐，陸遜再疏：“方今天下云擾，群雄虎爭，英豪踴躍，張聲大視。陛下以神武之姿，涎膺期運，破操烏林，敗備西陵，禽羽荊州，斯三虜者當世雄杰。皆摧其鋒。圣化所綏，萬里草偃，方蕩平華夏，總一大猷。今不忍小忿，而發雷霆之怒，違垂堂之戒，輕萬乘之重，此臣之所惑也。臣聞志行萬里者，不中道而輟足；圖四海者，匪懷細以害大。強寇在境，荒服未庭，陛下乘桴遠征，必致窺嗣，戚至而憂，悔之無及。若使大事時捷，則淵不討自服；今乃遠惜遼東眾之與馬，奈何獨欲捐江東萬安之本業而不借乎？”此舉擲地有聲，看似涓涓細流，實則雷霆萬鈞，透徹地分析了國內戰爭局勢、敵我軍事力量對比、作戰環境、后方補給及戰爭結果等一系列問題，暗示勞師遠征的諸多不利，溫言規勸孫權不可小不忍而亂大謀。既維護了孫權的圣主威嚴，又避免了生靈涂炭。更重要的是，分析當時中國的國情，各為其主是現實，戰亂頻生是現實，而避免無謂的犧牲才是現實中的現實。如此高瞻遠矚的政治眼光，無疑是陸遜治國思想的又一體現。

三、嚴軍紀，驅禮實，弘規懷遠

陸遜治軍嚴謹，推崇禮儀興邦。夷陵之戰前夕，其手下諸將或為孫策舊部，或為皇室貴戚，大敵當前恃寵驕矜，陸遜率眾議事時義正詞嚴：“劉備天下知名，曹操所憚，今在境界，此強對也。諸君并荷國恩，當相輯睦，共剪此虜，上報所受，而不相順，非所謂也。仆雖書生，受命主上。國家所以屈諸君使相承望者，以仆有尺寸可稱，能忍辱負重故也。各在其事，豈復得辭！軍令有常，不可犯矣。”同時，陸遜對儒家之禮尤為看重，建昌侯孫慮殿前制置斗鴨欄被陸遜批駁，“君侯宜勤覽經典以自新益，用此何為？”孫慮遂將其徹底拆除，其實陸遜并非討厭“奇技淫巧”，而是循孔孟之禮，君子應殫精竭慮，庶夜修身，以備齊家、治國，而平天下，一旦官員玩物喪志，不解“富有之謂大業，日新之謂盛德。”之大道之理，國家前途未卜可知，這與張昭、顧雍拒絕與孫權喝酒哄鬧殊途同歸。

作者簡介：梁大偉，男（1975-），吉林大學公共教學中心教師，研究方向：思想政治教育。