2013年高考優秀作文展評（湖北卷）

王能光

順時適勢 方圓天地任馳騁

一考生

堂堂正正做人，愛憎分明處事，鑄直了國人的脊梁：“不為五斗米折腰”的陶淵明，“寧愿站著死”的趙一曼，“橫眉冷對千夫指”的魯迅，“一身重病，寧可餓死，也不領美國‘救濟糧”的朱自清……

靈活機變為人，隨和變通理事，成就了巨人的偉績：忍辱負重、臥薪嘗膽的勾踐，忍氣吞聲、以退為進的劉邦，胯下受辱、委曲求全的韓信，更有今人鄧小平，如果沒有他的大度隱忍，中國的改革開放、經濟騰飛極有可能推遲十到幾十年。

方，正直、正義的代名詞，縈繞其中的往往是花環、贊譽。

圓，圓滑、狡詐的同義語，如影隨形的常常是鄙視、唾棄。

然而，任何事物均有其兩面性。以一分為二的觀點看世界，世界五彩紛呈。就說方吧，堅守過了頭就是迂腐、愚昧，過于堅持則是固執、呆板。比如趙括、馬謖的死守教條不僅使得自己身敗名裂，還給國家帶來難以挽回的損失；比干的犯顏直諫，于事無補搭進了自己的性命，反而加速了商朝的滅亡；王鼎的尸諫，同樣沒拽住清王朝覆滅的腳步。

圓呢，變通隨和，靈活機變得恰到好處就是一種睿智：大丈夫能屈能伸，屈是為了更有利的伸；識時務者為俊杰，暫時的退讓是為了日后的東山再起。

大是大非面前的堅貞、方正，值得歌頌、仿效、發揚。但更多時候我們需要的是隨和、變通。因為我們大多是普通人。普通人面臨的是家庭、同事與朋友，待處的是生活平常事。而千千萬萬個家庭組成的是國家。家庭和睦，“家和福自生”；國家和諧，國家就穩固繁榮興旺。

天地之大，有的人如魚得水，來去自如；有的人則走投無路，處處碰壁。原因是有的人能方能圓，有的人只方不圓。而要做到方圓并舉，就得站高看遠，胸懷全局，舍小取大，甚至犧牲個人的名利。

很多時候圓比方難以做到，如戰爭年代的轟轟烈烈赴死，不難；而頭頂漢奸罵名，干著不為人知，隨時有可能去死，而又死得不明不白的潛伏，則很是不易。有時候，做到圓比做到方更難——趙氏孤兒中的公孫杵臼一死成大義，不難；程嬰的頭頂罵名，幾十年忍辱撫養孤兒卻是無法想象。

而要做到“圓”，就得順應潮流，適應時勢，更多時候還要改變自己——環境不會因自然的需要而改變，社會不會因你我的愛好而改向。然我改變不了世界，但我可以改變自己。優存劣汰，適者生存，這是大自然的生存規律，人類亦如是。

當然，我們說的“圓”不是無原則的退讓。在法律、正義面前，當方則方。我們說的識時務，不是汪精衛的賣國，三鹿奶粉的牟利，為了達到個人目的的變節、造假。

如果說方是屈原的堅守，海瑞的廉潔，包拯的公正，商人的誠信，規則、正義的代表，那么圓就是適應時勢，隨形變化，靈活機變地為了達到目的的技法與途徑。誠如是，廣闊的天地就能任我馳騁！

[點評]文章構思新穎，內容豐富，說理深刻，富有哲理。結構平中見匠心：開篇兩段緊扣材料的“方圓”入文，自然而不露痕跡；正文時“方”時“圓”，交錯進行；結尾收束全文，自然點題。行文由表及里，先釋方圓的含義，次到人們對兩者的評價，再到現實中為方為圓的難與易，逐層深入，環環相扣。語言精練流暢，整散結合，論據充實豐富，運用恰當自然，旁征博引，似信手拈來。

讓方正成為一種信仰

一考生

我常在深夜思索

所謂方圓為哪般

是如同屈子一樣

一人醒而眾皆醉

還是似太白一般

一人醉而眾人醒

我詢問長者

長者對我說

前路未可知

方正則易折

圓滑令人疏遠

誰敢肯定被迷失的我們

明天該往哪個方向走

你只是一直眺望遠方

尋找腳下的路

不敢向前多邁一步

因為你害怕陷阱和夾子

就在前方的不遠處

所以，有人選擇了妥協

在原本堅定的方正外

披上了一層圓滑的外衣

其實，誰愿意把自己變成狐貍

都是險境所逼，或生活所迫

美其名曰：大丈夫能屈能伸

圓中有方，外方內圓

我又去詢問智者

智者對我講

人與人的差別

在于內心

一眾人等皆如此圓滑

你還能在人群中找到自己嗎

我恍然大悟

我喜歡方正

方正應該是我的代名詞

方正是一種人格

是一種最純潔的美

是一種分量

不應該隨風吹去

我希望方正是一種恣意

就像你的美麗

她只屬于你自己

任惹來萬千的妒忌

你依然是你

我為方正著迷

著迷堅持的不容易

讓我們一起抵御風雨

其實不可怕

風雨是四季的禮物

風雨催使我們成熟

既然我們不想成為俗人

那就把命運交給上帝

我們只需方正

讓方正成為一種信仰

我們人生的準繩

[點評]本詩最大的特點是構思：先由“我”的思考巧妙點出材料中的方圓，接著借智者的口說出處世方圓的負面，再通過議論、思索得出方正才是“我”的追求，最后亮出題旨——“讓方正成為一種信仰/我們人生的準繩”。如此先破后立，更能引人入勝，增強詩的可讀性。

如水般做人，如水般生活

一考生

平日里買瓶裝純凈水，我們并不知它經歷了什么，也不去想它——抽水機將水從水源地抽出，用管道送至凈化廠處理：靜置沉淀，濾網過濾，活性炭吸咐，分筒儲存，裝瓶，流水線運輸，瓶封蓋，瓶裝箱，箱裝車，最后出廠。出廠后，運送給各經銷商，裝柜，出售，然后被你喝掉，結束了它的使命。

水的“一生”可謂是跌宕起伏，可它遠遠沒有人的一生豐富多彩，即便如此，它也有許多值得我們學習的地方：被抽水機抽進管道中時，水是管狀的；靜置沉淀時，水是長方體狀的；濾網過濾時，水是千條萬條的絲狀的；分筒儲存時，水是圓柱狀的；裝瓶時，水又是瓶狀的；裝箱時，水變成了長方體狀的；被你喝掉時，水又是人形亦或是無形的。

從“形狀”來說如此，從內涵來說，水的精神、水的意蘊更加可貴——水會設法凈化自己，水會適應環境，變成合適的形狀，必要時還會實現自己的人生意義——為我們的新陳代謝貢獻一份力量。

我們平時為人處世，總難免會磕磕碰碰；在生活中，難免會遇到各種困難，為何不學著像水一樣“圓滑”？像水一樣圓滑處世，不是說讓我們學著變得很狡猾，在生活中唯利是圖，而是要我們在與人交際的過程中，懂得適時忍讓，適時為自己爭辯，必要時能夠巧妙地化解問題，在生活中可以快速適應環境。如果真的做到了，自然會在與他人的交流中占據優勢。同時，圓滑如水不僅是處世的一種方法，一種哲學；在更深層次上，它更是一種心態。水是靜的，但水不是靜止的，如果我們抱著靜如止水般的淡然心態，便可以以靜制動，無論環境怎樣變化，我們都可以不為外物所困。

如此一來，我們就會疑問：難道我們就該這般隨意，如水一樣沒有立場，沒有操守？不！不是這樣的，水亦不是這樣——在“成長”過程中，它貫穿始終地凈化自己，自我沉淀，堅守自己的信念，無論環境怎么變，它終究是水，總有自己的目標并為此付出。我們不也該這樣嗎？在這個瞬息萬變的世界中，我們應在舍棄陳舊的事物觀念，學習、接受新的事物的同時，始終保持本心；在不斷適應環境的同時有選擇性地保留自己認為重要的東西。

我們不能活得舉步維艱，也不能活得太過隨意、毫無壓力；有所妥協，有所堅持，這樣松馳有度的生活更加愜意而有意義。像水一樣做人，像水一樣生活，俗話說“上善若水任方圓”，只有這樣，我們才能像水一樣最終順利地匯入江河湖海，成功地升華自己的人生！

[點評]因為容器的“方”與“圓”，故而水有了不同的形態。本文抓住這一點展開闡述，提出應該具有“如水般做人，如水般生活”的人生態度。在堅守本質的前提下，順應環境才能更好地處世，更好地生活。從水的特性切入“方圓”，觀點順理成章，更有說服力。

方圓之用

一考生

方有方的棱角，圓有圓的弧度，兩種不同形式的美，讓人贊嘆。殊不知，將兩者巧妙結合，更能達到令人驚嘆的效果，所謂完美無缺，是也。

方圓之用，是一門藝術。

方形建筑給人以莊嚴，圓形建筑給人以遐想，將方形與圓形相結合，予人以清新、脫俗的視覺感受，我想，看這樣的建筑，永遠不會感到累。不難發現，一些獎杯也是將圓與方有機組合，經多種變換，構成這么個吸引眼球、令人神往的物件。有圓無方，抑或有方無圓，均讓人感到厭倦——太單調了。而方中有圓，圓中有方，給人以神秘的色彩，這樣的效果，僅藝術所有。所以說，方圓之用，何以用，是一門技術，更是一門藝術。

方圓之用，是一種哲思。

圓的物件，常用方形器具裝固，通常是因為圓形（或球形）物件不穩固，而方形的器具能穩如泰山，試想，如若沒有方形器具，將會造成多大的麻煩和擔憂。圓形的酒瓶一般裝進方盒里，是為了減少運輸、遞送過程中的碰撞，起到了緩沖的作用，倘若沒有方形盒子，這將帶來多大的損失？方圓之用，其實也就是各取所長的過程。

為人處世亦如此。我們就如同那方形物件，需要不斷地完善，不斷地磨煉，成為圓形的物品。我們也如那圓形的物件，可以通過不斷打造，或者通過“方形”的幫助，來彌補自己的缺陷，從而活出棱角，活出精彩。方圓之用，不僅是一門藝術，更是我們處世中悟出的一種哲思，這種哲思，需要我們不斷地去品味。

方圓之用，是一種王道。

能做到方圓之用的人，才是真正的王者。做到方圓之用，需要我們清楚地發現自己的不足，需要我們謙遜地向他人學習其長處，只有這樣，我們才能更容易地獲得成功。生活中有些人，正是因為不懂得“方圓”之道，從而錯失良機，無法達到彼岸，這樣的悲劇，讓人心痛，更讓人警醒。

方圓之用，永遠是一個說不清楚的話題，它因人而異，因事而變。方圓之用，永遠值得我們去體味，去感悟，去實踐！

[點評]方圓各盡其妙，本文開篇點題，觀點鮮明。主體內容分段論述，結構整齊，從對“方”與“圓”在生活中各自特性的介紹談到為人處世亦應方圓并濟，活出棱角，活出圓融，緊扣題旨。末尾照應開頭，是一篇極規范的應試之作。

方 與 圓

一考生

“方形”與“圓形”是兩種格格不入的圖形，正所謂“方枘圓鑿”，意思是說，方榫頭和圓卯眼，兩者合不起來。由此引申出的“方正”與“圓滑”，也表達了相反的意思。

談到“方”，很容易讓人聯想到“正”：正色直言、正身明法、正身清心、正氣凜然、正言不諱、正己守道……這些詞，形容的都是“方正”之士。所謂“方正之士”，指的是品行正直、不阿諛奉承的人。司馬遷便是這樣一個典型人物，他出生于史官之家，繼承父業，專門負責整理編纂前朝史料史書和搜集記錄本朝史實。對，是“史實”！他要記錄的就是史實。面對漢武帝的威逼，面臨正義與尊嚴的艱難抉擇，他，并沒有屈服，默默忍受著宮刑的屈辱，他，含淚寫下了《史記》這部不朽的傳世巨作。倘若他不是一個正身明法之人，又怎會作出這樣的選擇？倘若他不是一個方正之士，又怎會有《史記》這樣震驚后世的著作的誕生？每每想到他們這樣一群正義凜然之士，內心總會涌起一股熱流。

與方相對的是“圓”，“圓滑”一詞在字典里的釋義為“形容人善于敷衍討好，不負責任”。但“圓滑”一詞并不一定就是貶義詞，“八面圓通”一詞即指為人處世圓滑，處處應付周全或辦事圓通周到。圓滑之人有時能把事情做得更好，圓滑之人有時能結識更多朋友。其實，“圓滑”可以解釋為說話委婉、處事謹慎，在某些特定時間、特殊場合，圓滑一些未嘗不可。

正如古詩所云：“方圓雖異器，功用信具呈。”人生亦是如此，所謂“上善若水任方圓”，意思是說，做人要像水一樣，該“方”時“方”，該“圓”時“圓”，能屈能伸，不可一成不變，固執己見。身為父母官，就當秉公執法，正理平治，該“方”；作為主持人，就當善于隨機應變，面對不同情況，說不同的話，真正要八面圓通，十二分周到，方能當得此任。

在日常生活中，在不同場合，我們要擔任不同的角色，說話處事的語氣和態度也有不同。器物的方圓之用，各得其妙，人生的方圓亦是如此，一個懂得生活、善于交際的人必定要懂得人生的方圓，認識人生的方圓，做一個“上善若水任方圓”之人！

[點評]本文由“方”與“圓”展開聯想，方枘圓鑿，格格不入；方正之士與圓滑之舉亦看似矛盾。但委婉、謹慎、周全的“圓”能夠很好地彌補簡單、粗線條的“方”，如此，引出觀點——做人應方正圓通，切合題旨“上善若水任方圓”。先破后立，引人深思。

方 圓 悟

一考生

在寂靜的老林深處，莊嚴肅穆的禪院里檀香浮動于空氣中，站在這樣古老而深沉的禪院里，我不自覺間便在淡淡的檀香中陷入沉思。

生活在這個快節奏的時代里，每個人都會為了有個似錦的前程而疲于奔命。也許，在奔波中的你早已迷失自我；也許，在快節奏的腳步里前進的你，常常會苦惱于如何在這個快速發展的時代里安身立命。但太多的也許也不過是“方圓”二字，再多的也許也逃脫不掉“待人處事”的方式。

古人有云：處世圓滑，內心中正，不同流合污而為人謙和。其中，“內心中正”便是對“方”最好的詮釋，而“處世圓滑”便是對“圓”最好的詮釋。

內心中正需要的是“剛正不阿”、“勇毅”，并且這種剛正之氣不可或缺。正是因為史學家面對史實，如實記載，才有了“剛正不阿，留將正氣沖霄漢；幽怨發憤，著成信史照塵寰”的司馬遷。如果沒有司馬遷的方正，中華歷史也許將被蒙上一層灰塵，黯淡而無光。也正是因為有了大義凜然的正氣，才有了文天祥的“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”。

處世圓滑需要的是“隨機應變”、“能屈能伸”。在歷史浪潮的推動下，一切該過去的都過去了，只留得一絲絲痕跡，但這一絲絲痕跡足以證明曾經的輝煌無法抹滅。勾踐、韓信是這一類人的代表，他們的行為足以與日月同輝！

但是，只有當“處世圓滑”與“內心中正”共同存在時，才能形成歷史天空中的星漢圖。因此，當藺相如面對廉頗的咄咄逼人時，他退避忍讓，避其鋒芒，不是怕他懼他，而是“先國家之急而后私仇也”。 藺相如的處世變通、寬容，具備古人所云的最高境界——方圓兼修。

歷史如此，那么生活不也是這樣嗎？在我們的生活中需要剛柔相濟。既不能缺少剛，也不能缺少柔，只有內心中正，而無處世圓滑，歷史將會是單色調。只有處世圓滑，而無內心中正，歷史將會是渾濁不堪。因此，剛柔之道亦是待人處事之道。面對變幻著的世界，只有剛柔并施，你才能在這個世界里站穩腳跟，你的人生才會圓潤而有味。

古老的禪院中響起了亙古不變的鐘聲，久而不息的余音令人心不禁沉靜下來。此時的我漸已明白，方圓之道也是剛柔之道。歷史像一條河流，方圓是它的支流，只有當它們匯成一條大河時，波濤滾滾的氣勢才足以震撼人心，河水才能奔流不息，脈脈長存。因此，人生之道不在于強勢，也不在于一味圓滑，而在于剛柔并施。

[點評]本文像一個老僧在談禪，或古代的隱士在說理——談得深沉，說得深刻。在這個節奏快、變化快的世界里，作者以身處禪院為契機，以禪機佛理為引言，引出對于話題的深思，別具一格，同時見解也有一定的深度。語言老練，與內容統為一體。

方圓并舉，天下任我馳騁

一考生

方有所長，圓有所短。方圓之道，一張一弛，方圓并舉，任我縱橫。

——題記

方圓之道，不相伯仲，卻各有千秋。

方者，正也，正直、正氣也。文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的凜然正氣；于謙“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間”的超然氣節；王冕“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”的潔身自好；更有許仲平義不茍取，尾生的誠信抱柱……正直無私乃為方，正是有了這根方柱，才支撐起了中華民族的脊梁。

圓者，變通，靈活應對也。通權達變，靈活處事；因勢利導，順應事物的發展；見機行事，適時把握機遇、時機采取行動而事半功倍。毛澤東適時而變，使得共產黨由弱到強，最終建立一個全新的中國；諸葛亮臨機應變，空城嚇退司馬懿成就蜀漢三足鼎立；漢武帝靈活推恩，瓦解諸侯勢力匡正天下……機變點燃了智慧的火花，千百偉人的靈活應對使得中華民族歷經滄桑而不衰，飽受磨難而更強。

方圓之道，各有裨益，又各有得失。

有方無圓是莽夫。比干恪守愚忠不惜殞命妄圖喚醒殘暴的紂王而不愿推翻這使人飽受淋漓的無良政權；伯夷、叔齊二人為桀守節誓不食用周粟而餓死于終南山下；曾參對父親的大棍加身奉行愚孝不躲不避……有方無圓是有勇無謀，逞的只是匹夫之勇——于事則無補。

有圓無方是圓滑。雙匯瘦肉精如果不是“聰明”過頭，又怎么會名譽掃地？袁世凱如果不是賣國求榮，又怎么會遺臭萬年？如果葛朗臺不是只顧錢財不顧道義，又怎么落得個“守財奴”的“美名”？有圓無方是奸猾狡詐，拼的只是勾心斗角——雖得一時之利，終歸遺臭萬年。

大丈夫能屈能伸，能剛能柔，能方能圓。韓信飽受胯下之辱而成為封疆大吏；越王勾踐臥薪嘗膽，率三千越甲消滅吳國光復越國；司馬遷嘗盡宮刑，寫下“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的天下第一史《史記》——他們才能流芳百世。

方與圓是一對孿生兄弟，相輔相承，辯證統一。古人云，上善若水。方圓雖異器，功用信俱存。方圓之道，包羅萬象。

上善若水任方圓。人生的最高境界就是要剛柔并濟，方圓并舉。誠如是，則天下任我縱橫馳騁。

[點評]辯證地分析問題，是本文的一大亮色。論證時，先肯定方圓的功用，再指出其不足，最后點材料，得結論——“人生的最高境界就是要剛柔并濟，方圓并舉”，同時點題，可謂是一箭三雕。其次是結構的渾然一體。題記總領全文，正文大的段落用一句話領起（每小段也都有一句領起的話），結尾照應歸結全文。

人生盡在方圓中

一考生

為人需方。“方”是準則，是品德，是人的立身根本。處事需圓，“圓”是靈通，是圓潤，它要求人能適應，會變通。因此，無方，生活中便沒有規矩準則；無圓，生活便像沒有上潤滑油的鏈條負荷太重。由此可見，所謂的方圓實則是一種為人處世的方法，也是一種內正外圓的人生境界。

方者，方正剛直也。古老的中華民族涌現出許多具有方正能量的人物。他們不是曇花一現的流星，而是社會正氣的引者。李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的瀟灑豪邁；屈原“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”的潔身自好；陳天華“長夢千年何日醒，睡鄉誰遣警鐘鳴”的愛國情懷……他們都是中華民族不屈的脊梁，獲得了千古贊譽。

圓者，處事圓潤也。鴻門宴上，沛公劉邦能夠全身而退，取決于他能夠審時度勢，能屈能伸；澠池會中，藺相如能夠完璧歸趙，取決于他能夠機智應變，張馳有度；天下三分，曹操能夠取得統一中原的成就，取決于他能夠拉攏人心，處事圓潤……他們都是隨機應變的佼佼者，也就贏得了青史留名。

上善若水任方圓。水之最善，是她可以根據外部環境差異而不斷地改變自己的形態。為人處事的最高境界像水，就是要隨著時勢的變化而改變自己，而非撞倒了南墻也不回頭。比如越王勾踐在吳軍兵臨城下時，他沒有悲呼“士可殺，不可辱”，而是委身為奴，藏巧于拙，為日后的東山再起卷土重來做準備。“越王勾踐破吳歸，義士還家盡錦衣。”——無疑，他是圓之最大受益者。

方與圓是人生的不同處世原則。兩者既對立又統一，無法絕對地肯定一方而否決另一方，堅守一方而鄙棄另一方。比如民主革命家陳天華，如果他不采取自殺的極端方式，而是好好活下來，引領更多愛國人土投身革命之中，那么是否能加速民主革命的進程？明末教育家顧炎武說：“和若春風，肅若秋霜，取象于錢，外圓內方。”《菜根譚》中則對方圓二者的關系解釋的更加明了——“處治世宜方，處亂世當圓，處叔季之世當方圓并用。”可見，人生在世，用好方圓之道，其實是一種大智慧。

人生就像《紅樓夢》里說的一樣：“世事洞明皆學問，人情練達即文章。”只圓不方，即為圓滑；只方不圓，則過于死板：唯有方圓結合、方圓并用才是明智之舉。

[點評]開篇直奔話題“方圓”，干凈利落，不蔓不枝。行文“方圓”并行，齊頭并進。論證說理，事例典型，引詩引文，恰當貼切，既較好地論證了論點，又體現了考生良好的文化底蘊。結尾水到渠成，歸結全文，提出自己的觀點：“唯有方圓結合、方圓并用才是明智之舉。”

舍圓取方

一考生

盈盈月光，我掬一捧最清的；落落余暉，我擁一縷最暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳華，我摘一束最燦爛的；漫漫人生，我舍圓取方，決不圓滑世故，做個方正質樸之人，堅守自己的芬芳。

舍圓取方就是做一個誠實守信的人。言忠信，行篤敬，古老相傳的信條，演繹出現代傳奇。2010年2月9日，在北京做建筑工程的孫水林回到天津，原定與暫住在天津的家人和弟弟孫東林聚一天再回武漢，但他查天氣預報了解到，此后幾天，天津至武漢沿線的高速公路，部分地區可能因雨雪封路。春節前發放工錢，是他對民工的承諾。他決定在封路前趕回武漢。由于路面結冰，途中發生重大車禍，孫水林一家五口不幸遇難。沉浸在巨大悲痛中的孫東林和家人商量決定：替哥哥完成遺愿。除夕前一天，孫東林拿出哥哥遺留在事故車中的26萬元，又從銀行提取自己的6.6萬元，加上母親拿出的1萬元養老錢，發放到了60多名民工手上。兄弟倆的誠信，讓每一位中國人淚流滿面。舍圓，取方，是他們的立身之本，是對中華民族信義的堅守。

舍圓取方就是做一個廉潔奉公的人。賊有未曾經我縛，事無不可對人言。是盾，就矗立在危險前沿，寸步不退。是劍，就向邪惡揚眉出鞘，絕不姑息。烈火鍛造的鐵血將帥，兩袖清風的忠誠衛士。公安部副部長劉金國擔任領導職務幾十年，從不接受任何宴請、禮品；下基層從不提前打招呼，吃飯除了在單位食堂就是路邊小店；親手審批過近20萬個“農轉非”指標，可是他自己的親屬，卻無一跳出“農門”；2008年南方特大冰雪災害、“5·12”汶川特大地震救援、大連新港輸油管線爆炸火災事故現場，都有他臨危不懼的身影。他以始終如一的人生態度、兩袖清風的高尚品德、兢兢業業的奉獻精神、英勇無畏的英雄氣魄，堅守著純潔的黨性，讓人生舞臺熠熠生輝。

舍圓取方就是做一個守節愛國之人。“寧廉潔正直以自清乎”，他不光以名勵志，更以行動證實了自己的不同流合污。1948年8月12日，朱自清在貧病交加中逝世，病逝前諄諄告誡家人，說他已經簽名拒絕美援，無論如何不要買政府配售的美國面粉。朱自清一身重病，寧可餓死，也不領美國的救濟糧，表現了高尚的民族氣節和愛國主義精神，他的錚錚鐵骨流芳史冊，讓我們敬之仰之。

“不論是黃昏，還是晨曦初露，茉莉花，總是潔白的。”人生路上，堅守自己的方正，不圓滑，不取巧，你就是那“芬芳美麗滿枝椏，又香又白人人夸”的好一朵美麗的茉莉花。

[點評]在大力鼓吹“內方外圓”處世哲學的今天，提出“舍圓取方”這一論點無疑是需要勇氣的。題目成功地化用了“舍生取義”這一成語。生活中的負能量太多，就需要呼喚和聚集更多的正能量。扇形結構開合自如，選例典型。注重段落寫作，顯示了作者較好的寫作功底。