略論文化與腐敗

文/王強華 中國新聞出版總署原副署長

略論文化與腐敗

文/王強華 中國新聞出版總署原副署長

剖析文化與腐敗的關系，首先應對二者進行必要的界定和解說。現在人們對文化的說法眾多。比較權威的解釋是：文化是人類社會歷史實踐過程中所創造出來的物質財富和精神財富的總和。狹義地說是社會的意識形態以及與之相適應的制度和組織機構。還有人從考證文化這個詞系由古拉丁語演變而來，認為它“含有耕作、開化之意”。當代中國的專家學者把文化概括為“人存在的一種基本方式”、“從人的生活方式、生產方式體現出來的價值觀念”。以上說法都有一定道理和它存在的合理性。

但我認為，一位西方人類學家的觀點全面而又具體，更容易使人們理解和接受。他認為文化作為一種復雜的社會現象，“是包括知識、信仰、藝術、法律、道德、風俗以及一個社會成員獲得的能力、習慣的復合整體。”在這個整體中，諸要素都重要，如通過塑造具體形象反映社會生活、表現作者思想感情的藝術、人們在社會實踐中積累起來經驗的知識，都屬于認識范疇，而法律、道德、風俗，它們都是在不同方面、不同層次上人們的行為準則，這些文化要素無疑對一個人的思想、行動和他的成長起著潛移默化的重要影響。但我認為最重要的文化要素是信仰。信仰指的是一個人對某種主義（或某種宗教）的極度信任、尊重并以此作為行動準則的狀況。它應該是文化的靈魂、核心。如果一個人具有并踐行正確的信仰，他一定就是高尚文化人。臨刑前寫下“砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，自有后來人”壯麗詩篇的夏明翰烈士就是這樣一個光輝榜樣。

腐敗是指腐爛、敗壞。腐敗的內容、形式可以多種多樣，但其成因離不開一個“貪”字。我們古人造字頗有講究。以“貪”為例，這個字由“今”和“貝”組成。貝在古代系一種貨幣，是財產的象征。早在《離騷》中就有“貪婪”二字。東漢文學家王逸曾對“貪”注解說：“愛財曰貪”。《史記·伯夷列傳》中也稱“貪夫徇財”。應該說，作為腐敗成因的“貪”，主要指取之無道的枉法斂財。但腐敗也可泛指無節制的不良乃至罪惡的私欲，對物質或精神的非公需求，前者為“貪財”，后者為“貪色”。貪得無厭、貪婪無度，就是貪者的生動寫照。

不擇手段枉法斂財是腐敗，“包二奶”、“養情婦”、縱欲放蕩尋花問柳也是腐敗。“貪財”與“貪色”往往是相通的。一名官員如果沒有正確的信仰、正確的人生觀、價值觀，就會把手中的權力當作非法斂財致富的工具，錢多了追求腐朽糜爛生活，墮落成千古罪人的腐敗分子，也就毫不奇怪的了。

中國共產黨是一個有著遠大理想、崇高信仰的組織，歷來重視反對腐敗斗爭，并在實踐中探索一整套預防和懲治腐敗的體制機制。黨也重視文化在反腐倡廉中的作用，不斷加強社會主義核心價值觀教育，促進社會主義文化的繁榮發展。負責任的文化工作者應該積極投入這場偉大斗爭，在滿足廣大人民群眾日益增長的精神需求過程中，以創造性的辛勤勞動，制作出更多的優秀作品，熱情謳歌反腐倡廉及其他各條戰線上的英雄模范人物，無情鞭撻形形色色的貪腐分子，使我們的紅色江山永不變色，沿著中國特色社會主義道路闊步向前。