古青銅鏡鏡映乾坤

2013-07-07 12:19:16余姍姍上海博物館

檢察風云 2013年3期

文/余姍姍圖/上海博物館

古青銅鏡鏡映乾坤

文/余姍姍圖/上海博物館

羅伊德·扣岑先生是來自美國洛杉磯的藝術品收藏家和慈善家，他將自己日久所藏的91件銅鏡悉數捐贈給了上海博物館，并從中精選出59件進行展出。一個西方收藏者的收藏最終找到一個好的歸屬地，便悟道：“友人觀鏡明理，尋乾坤之玄機，紋飾之神秘，鏡映之文明，遂銅鏡歸于智慧之國度，乃國人之幸。”這些所藏銅鏡，幾乎涵蓋了當時所有的銅鏡裝飾工藝。從透空、鎏金、髹漆、彩繪到銀背鎏金、鑲嵌玻璃、鑲嵌螺鈿、金銀平脫等，幾乎應有盡有，這是十分罕見的。

星紋鏡（齊家文化直徑11.4厘米重200克）

圓鈕，圓鈕座。外圍有一周凸弦紋，圍繞凸弦紋隱約可見微凸的一周三角形紋構成的星紋。靠近鏡緣的位置有兩周凸弦紋，其上設兩個小孔，作為系繩穿掛或固定鏡柄之用。鏡緣處還有一周凸弦紋，上面裝飾有排列整齊的小乳釘紋。目前在中國境內發現最早的青銅鏡是青海貴南縣尕馬臺遺址25號墓出土的一枚七角星紋鏡，時代屬于齊家文化晚期，即公元前2000年左右。此鏡與七角星紋鏡基本相同，且都有兩個小孔。

齊家文化

中國古代銅鏡已經證實具有4000多年的發展歷史。在1975年，甘肅廣河縣齊家坪墓葬和1976年青海貴南縣尕馬臺墓葬，兩地各出土了一面銅鏡，兩面銅鏡又均屬齊家文化，是被證實我國最早的銅鏡，這也說明中國古代銅鏡至少在4000多年前就已經出現的鐵證。

然而，甘肅廣河縣齊家坪墓出土的銅鏡，素面無紋，形制古樸。青海貴南縣尕馬臺墓葬出土的銅鏡，背面有七角星狀紋飾和弦紋，它們的鑄造水平不高，工藝很粗糙，紋飾也不規范，還處于銅鏡的初始階段。

所以，從齊家文化時期開始，經過漫長的歷史發展、演變，一直延續至明清時期，其間雖然經歷了社會的動亂、變革，銅鏡的鑄造及使用卻從未間斷過。所見藏品中，這些銅鏡都具有不同的時代風格和特征，有公元前2000年左右的齊家文化時期鋸齒星紋鏡，也有商代的幾何紋鏡，均為比較少見的中國早期銅鏡。

兩漢

漢鏡主要以畫像鏡為主，表現神人神獸、歷史故事等題材，其中一面“石氏人物車馬畫像鏡”，紋飾雕刻峻深，制作精良，極具立體感。其他如草葉紋鏡、星云紋鏡等雖然數量不多，但制作均較精湛。

兩漢早期銅鏡，開始出現了用銘文來裝飾銅鏡，如“修相思，毋相忘，常樂未央”、“天上見長，心思君王”之類。這些銘文圍繞鈕座，或分布在紋飾周圍。其中弦紋多數都是以圓形環繞鏡鈕，或裝飾在鏡緣旁。西漢中期，地紋逐漸消失，鏡面加大，銘文為主要裝飾。西漢晚期，鏡緣由窄卷緣變以平素寬緣，緣上常飾雙線齒形紋、云紋等。開始有了紀年鏡，如昭明鏡、日光鏡、博局紋鏡。

東漢早期，官方鑄造的“尚方”銘鏡盛行，私人作坊的姓氏鏡開始出現。銅鏡的形制上，有青龍、白虎、朱雀、玄武四神紋飾，以及各種動物紋飾都大量出現。東漢晚期，浮雕畫像鏡增多，鏡上常飾有半圓及方形枚。三角緣鏡多，紀年鏡大量，如熹平元年鏡、建安廿四年鏡，銘文中常有“君宜高官”、“位至三公”的內容。

石氏車馬人物畫像鏡

（東漢直徑22.9厘米重1440克）

圓鈕，圓鈕座，鈕凸起甚高，鈕座外圍飾實心連珠紋。內區紋飾以四枚為界，周飾實心連珠紋。有兩組對稱的神人和車馬，紋飾皆高浮雕。神人紋為一神三侍，主神高體端坐，頭頂兩側有羽人持劍對舞。車馬紋一區間，為兩排奔馬，內側五馬，外側六馬騎有羽人。

紋飾外圍銘文一周四十二字：“石氏作鏡四夷服，多賀國家人民息，胡虜殄滅天下復，風雨時節五谷孰，長保二親得天力，傳告后世樂無極。”這是一般美好愿望的祝辭，內容大意為祈求“天下太平，人民生活安定，風調雨順收成好”。銘文外圍飾篾紋和云氣紋，鏡面凸起。

透空四鳥紋方鏡（戰國邊長8.1厘米重90克）

橋鈕，葉形鈕座，鈕座兩側橫伸出的格檔各分兩枝與鏡緣相接。主題紋飾為四鳥背向展翅狀，尖喙住橫檔，并用兩爪緊緊攀住分出的橫枝。鳥體裝飾有凹形方格紋和羽毛紋，鏡緣裝飾有以勾連紋為主的組合紋飾。

戰國

戰國時期銅鏡鑄造業得到快速發展，制作技術逐漸成熟，銅鏡的形制、紋飾都已趨向規范化，奠定了中國古代銅鏡發展的基本模式。在戰國時期的銅鏡中，山字紋鏡、四獸紋鏡、五山紋鏡、連弧蟠螭紋鏡常作為主題紋飾，以及各類龍鳳紋鏡等最具特色，這些銅鏡大多屬于楚文化系統，造型輕巧，多為弦紋鈕，紋飾線條細膩流暢，主紋襯有精細的地紋。

這時期的銅鏡絕大多數為圓形，鏡背中心有一鈕，一般鏡鈕較小、多為弦鈕。鏡體較薄，鏡面比較平直，多數鏡緣上卷。常見的紋飾有羽狀紋、葉紋、山字紋、連弧紋、蟠螭紋、幾何紋、動物紋。以地紋襯托主題紋飾，是這一時期銅鏡紋飾的特點。如羽狀紋作地紋，常見的有四山紋鏡。葉紋經常裝飾在鈕周圍或鈕座旁，如十二葉紋鏡。山字紋則有三山紋、四山紋、五山紋、六山紋等變化。

隋唐

隋唐時期，銅鏡鑄造技術和工藝水平發展到了一個新的高度，銅鏡藝術達到鼎盛。隋鏡的藏品中，鏡體碩大，鑄作精致、保存完好，至今仍通體泛銀光。唐鏡的藏品中，瑞獸葡萄鏡是其中最精彩的收藏。銅鏡上的瑞獸葡萄紋，隋唐時期首次出現，而且廣為流行，葡萄紋是這一時期的重要題材，它的特點是以高浮雕瑞獸葡萄紋為主題紋飾，以蜂蝶、雀鳥和花草作為陪襯，布滿鏡背面。

這個時期紋飾和形制上出現了很大變化，紋飾寫實性增強，名目繁復，生動活潑，既繼承了傳統藝術風格，也吸收了外來的文化藝術。形制上突破了圓形、方形的傳統格式，出現大量葵花形、菱花形鏡，還有六角、八角、亞字形鏡等。鏡面逐漸增大，銅質細膩，鏡體厚重。

裝飾方法采用浮雕、彩繪、鎏金、金銀平脫、嵌螺鈿及鑲金銀殼等新工藝，鑄造工藝之精細，達到了前所未有的水平。鏡鈕形制多種多樣，有獸形、蛙形、花瓣形、圓形、橋形等。紋飾主要有葡萄紋、瑞獸紋、花鳥紋、寶相花紋、八卦紋等。最常見的銅鏡題材是“十二生肖紋鏡”、“四靈紋鏡”、“瑞獸葡萄紋鏡”、“雙雁銜花天馬紋鏡”、竹林彈琴紋鏡、“真子飛霜鏡”，還有“五岳紋方鏡”、“天地含象五岳紋鏡”等。只可惜，到了唐代晚期，由于經濟衰落，戰爭不斷，銅鏡藝術日趨衰落。

日、月、星辰圖案

天地含象五岳紋鏡（唐直徑16.5厘米重910克）

連山紋方鈕，鈕四邊為同樣的連山紋方塊，以示五岳。四隅各鑄銘文四字，共十六字，每四個位置相同的字組成一個句子：“天地含象，日月貞明，寫規萬物，洞鑒百靈。”語意為能容納天地萬物。外飾水波紋，水波紋外以八卦紋圍成一方格，從右下角以順時針轉讀，各卦卦象分別為：乾卦，代表天；坤卦，代表地；坎卦，代表水；離卦，代表火；震卦，代表雷；艮卦，代表山；巽卦，代表風；兌卦，代表沼澤。八卦互相搭配，又有六十四卦，用來象征自然現象和人事現象。在《易經》里記載，八卦相傳是伏羲所造，后來用于占卜。

八卦四邊以離卦為上端，上、下、左、右分飾日、月、星辰圖案，每種圖案兩側飾云紋。日中有展翅的金鳥，月中有桂樹。鏡緣凸起，有兩周陰線的弦紋。整體紋飾外圓內方，意為天圓地方，五岳四瀆。這類銅鏡不是一般的日常生活用具，與道教文化有著密切的關系。

五岳紋方鏡（唐邊長12.7厘米重465克）

方形，山峰鈕，山形鈕座，鈕座上刻有花紋。四角各聳出一個形態各具的山巒，群峰屹立。山上有樹木花草，山間有云氣和飛鳥。此鏡五山俱全，也是五岳紋鏡。唐代銅鏡的形制有了較大的發展，除了常規的圓鏡，還有菱花形、葵花形、方形等，其中方形鏡遺存較少，上海博物館本館所藏五岳真形方鏡與此鏡完全相同。

峰形鈕和周圍的四座山峰構成一個五山形的圖案，從其形狀推斷象征五岳，一般稱之為五岳鏡。另有河南鞏縣和廣西藤縣各出土的銅鏡發現鏡鈕為山峰鈕，鈕的四隅各飾有一個連疊的山峰，并在山巒間飾有樹木，其景象與五岳鏡的山峰非常一致。具有象征意味的“內置連山，以旌五岳”的連山紋變成頗為寫實的五岳，因此五岳圖案在唐代已有。