淺談傳統(tǒng)元素在視頻設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

■吳玉泉

作為一個(gè)視頻設(shè)計(jì)師來(lái)講，要通過(guò)設(shè)計(jì)作品來(lái)傳達(dá)一定的設(shè)計(jì)意圖和思想，就必須要選用自己習(xí)慣的表達(dá)方式和語(yǔ)言，而這種方式和語(yǔ)言正是我們的傳統(tǒng)。要運(yùn)用傳統(tǒng)元素來(lái)設(shè)計(jì)，必須要理解傳統(tǒng)元素，并從傳統(tǒng)元素中吸取營(yíng)養(yǎng)，借用傳統(tǒng)元素深入到現(xiàn)代視頻設(shè)計(jì)的主題和內(nèi)涵并結(jié)合本民族傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和氣質(zhì)，這樣做出來(lái)的設(shè)計(jì)才有可能被認(rèn)可。

自從有了設(shè)計(jì)，我們就時(shí)常聽(tīng)聞一個(gè)又一個(gè)國(guó)外設(shè)計(jì)家和理論家的名字，也常聽(tīng)到國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)界那些在我們看來(lái)“需仰視才見(jiàn)”的人物們大罵國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)。就連那些未出茅廬的學(xué)生們也在人性化的大旗下面高聲吶喊著，這些聽(tīng)起來(lái)讓人覺(jué)得無(wú)比深刻的口號(hào)，雖然他們未必體會(huì)到藝術(shù)設(shè)計(jì)的真諦是什么，但這樣的批評(píng)似乎可以起到鳴羅開(kāi)道的作用，它足以說(shuō)明我們?cè)O(shè)計(jì)思想上的反叛和語(yǔ)言上的創(chuàng)新，我們對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)圖案以及傳統(tǒng)藝術(shù)不屑一顧，仿佛一夜間我們不再是這樣的環(huán)境中長(zhǎng)大成人的。我們?yōu)槟苡米约旱淖烊フf(shuō)出別人的理論觀點(diǎn)而沾沾自喜，于是我們一張口就是別人的東西。我們并沒(méi)有想過(guò)去了解自己本民族的傳統(tǒng)文化，更沒(méi)有去了解我們的傳統(tǒng)圖形。

傳統(tǒng)元素為人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界做出了極大的貢獻(xiàn)。在中國(guó)歷史的深遠(yuǎn)處，在那個(gè)科技手段遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后的年代，我們的祖先把圖像看得很重，就連我們的文字最初的形態(tài)——象形文字也是圖形。

一、傳統(tǒng)元素的處境

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，生活水平的提高，人們的文化素質(zhì)也在不斷提高。追隨西方文化的同時(shí)，漸漸地我們認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)民族文化的重要，在生活中打開(kāi)電視就會(huì)不難發(fā)現(xiàn)沿用傳統(tǒng)圖形的足跡在不斷增多，被用在時(shí)裝模特坦蕩開(kāi)放的衣襟上，被用在小吃店扎眼的臨街之窗，被用在視頻中更不用說(shuō)了，這種現(xiàn)象本來(lái)是好事，傳統(tǒng)圖形受到重視了，然而在運(yùn)用的時(shí)候，我們是否思考了？或只是理解為簡(jiǎn)單的、機(jī)械的復(fù)制或拼湊？在視頻設(shè)計(jì)中，放入一張剪紙或畫(huà)上一個(gè)傳統(tǒng)紋樣就稱(chēng)之為融合？其實(shí)我們并不知道傳統(tǒng)文化的博大精深，更沒(méi)有深入地研究我們的傳統(tǒng)元素。

二、傳統(tǒng)元素的范疇

人類(lèi)具有象征的本能，通過(guò)賦予某種圖形以新的含義，或借助某種動(dòng)物、植物與人體部位的想象，可以表達(dá)難以表達(dá)的物象及對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)屬于神秘和神圣的主題。而“傳統(tǒng)元素”主要指：具有鮮明的地域性和民族性的流傳甚廣的傳統(tǒng)元素，它不僅是指在紙上是如此，或其它方面上表現(xiàn)出來(lái)的傳統(tǒng)元素，也包括傳統(tǒng)彩陶、石器、青銅器、漆器、雕刻成具有傳統(tǒng)意味的其它物體及其表面上的紋樣和裝飾，還包括民間藝術(shù)的方方面面以及書(shū)法和傳統(tǒng)繪畫(huà)等，此外，其他傳統(tǒng)的姐妹藝術(shù)，如傳統(tǒng)劇目、民間舞蹈、傳統(tǒng)建筑、古典園林等藝術(shù)樣式。其形象一旦被攝取到視頻設(shè)計(jì)中，也具有濃郁的傳統(tǒng)意味，理所當(dāng)然地也屬于傳統(tǒng)元素范疇。

三、從傳統(tǒng)元素中吸取營(yíng)養(yǎng)的必要性

經(jīng)歷漫長(zhǎng)歷史千挑萬(wàn)揀的傳統(tǒng)經(jīng)典，不會(huì)讓我們?nèi)我鈸]霍，沉淀在厚土深層的傳統(tǒng)民間豐厚滋養(yǎng)也不是一吞下去馬上見(jiàn)效的靈丹妙藥，因此我們?cè)囍仡^看看，在回頭中我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)文字的起源就是從圖畫(huà)象形開(kāi)始，今天的“家”在我們的眼里或許理解為是一個(gè)溫暖安全地方，如果不是回頭看看，我們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)“家”和“豬”有如此大的關(guān)系呢？“家”在商周青銅器銘文中：我們看到了家中可以沒(méi)有萬(wàn)貫財(cái)寶，但不可以沒(méi)有豬——古老的金文告訴我們“家”本來(lái)的含義。讓我們不由對(duì)“豬”刮目相看。人們?cè)陂L(zhǎng)期使用符號(hào)的過(guò)程中，不斷給予修訂，使之更加適合符號(hào)原有的背景和現(xiàn)實(shí)時(shí)空。

肥豬拱門(mén)：民間剪紙

今天我們用文明的方式表達(dá)了對(duì)豬永遠(yuǎn)的感懷，一個(gè)“家”字寫(xiě)出了中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)百姓萬(wàn)戶(hù)共同崇敬的碑文，那正是一頭肥碩的豬畫(huà)在屋宇中肖像。因此不能把借鑒和運(yùn)用傳統(tǒng)圖元素理解為簡(jiǎn)單的、機(jī)械的復(fù)制或拼湊，如果不加以對(duì)傳統(tǒng)元素的理解、提煉出適合自己用的視頻元素，而是拿來(lái)、復(fù)制就用，就成了濫用。換句話(huà)說(shuō)，不是自己理解了的東西，就談不上創(chuàng)意和發(fā)展，而理解后做出的視頻設(shè)計(jì)最起碼不是那么表面膚淺的。可想而知一個(gè)民族沒(méi)有自己的傳統(tǒng)文化，沒(méi)有發(fā)展，情況會(huì)是怎么樣的！在國(guó)際設(shè)計(jì)的舞臺(tái)上將以怎么樣的姿態(tài)，占據(jù)自己的位置。在理解了“家”字的一些背景以后，我想如果將來(lái)自己要做與“家”有關(guān)的視頻設(shè)計(jì)時(shí)，會(huì)比沒(méi)了解前做得好。所以從傳統(tǒng)元素中吸取營(yíng)養(yǎng)是必要的。

四、合理運(yùn)用傳統(tǒng)元素的優(yōu)秀例子

瀏覽和揣摩視頻設(shè)計(jì)作品，我們不難發(fā)現(xiàn)其中一些優(yōu)秀的作品之所以成功，往往與其恰到好處地運(yùn)用傳統(tǒng)元素有著密切的關(guān)系，作品既能體現(xiàn)視頻設(shè)計(jì)的觀念和時(shí)尚，又能折射出本民族的文化特點(diǎn)和氣質(zhì)。

在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合上，優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品也為我們提供了很多可供借鑒的范例。

2008年申奧標(biāo)志背后的故事，同樣演繹著大家的共識(shí)，中國(guó)結(jié)的圖形先由陳紹華先生出原形與靳埭強(qiáng)先生切磋，由韓美林這位筆墨功底深厚的大家勾勒，最終形成了五環(huán)與中國(guó)結(jié)相融合的圖形。乍看似一太極行者，烙印了強(qiáng)烈的中國(guó)情結(jié)。其“水到渠成”的形狀也更易為中國(guó)人接受，足見(jiàn)“民族的才是世界的”。

在動(dòng)態(tài)視頻作品中，更有許多優(yōu)秀的作品。廣西電視臺(tái)的形象宣傳片《山水篇》，通過(guò)一位苗族少女為穿插，結(jié)合處理成水墨方格的桂林山水為背景，加上穩(wěn)重的抒情音樂(lè)，脈脈含情的苗族少女在畫(huà)面中不斷出現(xiàn)。紅、墨綠為基本顏色基調(diào)，使得作品有一種很強(qiáng)的傳統(tǒng)民族韻味，從而又不失現(xiàn)代大氣美感。傳統(tǒng)元素這“本土語(yǔ)言”伴隨著他們的創(chuàng)作，伴隨著他們成功！從而顯示著“本土語(yǔ)言”對(duì)設(shè)計(jì)師的重要，一個(gè)國(guó)家設(shè)計(jì)的重要。

五、理解傳統(tǒng)元素才能借用并深入主題和內(nèi)涵

我們常常說(shuō)“民族的才是世界的”，這句話(huà)本身很經(jīng)典，但民族的東西必須是在理解、提煉、再創(chuàng)造的前提下才有可能稱(chēng)得上是世界的，中華民族的本土文化有著幾千年的積淀，民族的融合形成了獨(dú)具魅力的中國(guó)文化。時(shí)代發(fā)展到今天，視頻設(shè)計(jì)成為最貼近人們的生活和文化，也是最能弘揚(yáng)民族文化的傳播形式之一。

廣西電視臺(tái)宣傳片“山水篇”

如上所述的這些優(yōu)秀作品從傳統(tǒng)元素中吸取營(yíng)養(yǎng)，借用傳統(tǒng)元素深入到設(shè)計(jì)的主題和內(nèi)涵，并結(jié)合了本民族傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和氣質(zhì)進(jìn)行設(shè)計(jì)。以獨(dú)具特色的風(fēng)格畫(huà)面貌融入到當(dāng)代世界優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品之列，充實(shí)和豐富了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的語(yǔ)匯。

我們今天重新回歸傳統(tǒng)是為了與世界平等對(duì)話(huà)，因?yàn)樵嘉幕懈嗟乇Ａ袅巳祟?lèi)共性本色因素，從中我們可以找到與世界對(duì)話(huà)的語(yǔ)言。我們想與世界對(duì)話(huà)就需要一種藝術(shù)語(yǔ)言，正如我們不可能完全放棄母語(yǔ)說(shuō)外語(yǔ)，因?yàn)橥庹Z(yǔ)種類(lèi)繁多，我們難以樣樣精通。我們說(shuō)“中國(guó)話(huà)”追求平等對(duì)話(huà)的可能，就要主動(dòng)在自己的民族傳統(tǒng)藝術(shù)語(yǔ)言中尋找當(dāng)今人類(lèi)文化可以取得溝通的因素。否則，對(duì)話(huà)即使開(kāi)始了我們也不可能自在應(yīng)答。

我們的今天和將來(lái)正在鋪設(shè)也必將鋪設(shè)起中國(guó)文化通向地平線(xiàn)的新的路面，深厚傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)肯定就在腳下——他積攢了千百年的能量，隨時(shí)準(zhǔn)備著給我們光和熱，我們要好好吸收才能合理運(yùn)用。