被誤解的孔子

陳菲

摘要：《論語》是我國的文化經典。《論語》中有大量的人生智慧和處世哲學值得我們學習。但學生在學習過程中由于文學素養不夠而對孔子的思想產生一些誤解，本文立足于現實談談孔子思想的啟發意義。引導學生以正確的態度對待古代的文化。

關鍵詞：《論語》；孔子思想；“仁”；消除誤解

0 前言

儒家文化是我國傳統文化的核心。而《論語》正是儒學文化的重要經典之一。《論語》雖然篇幅短小（共20篇），但其中所蘊含的人生態度、價值觀念，在我國文化史思想史上都有著極為深遠的影響。《論語》是孔子思想和智慧的結晶，包含著深刻的社會人生智慧，而且在兩千五百年后的今天仍然有著巨大的現實啟發意義。學一點《論語》不僅能提高學生的文化修養，而且對學生將來的立身處世也大有裨益。

高二下學期我們開設了《論語》選修課。而在具體教學過程中，我發現由于學生的文學積累太少，文化底蘊相對薄弱，對兩千多年前的孔子的思想和經歷知之甚少。課本也只是選取了《論語》中的一些經典語句，學生讀到的是一些只言片語，難免會斷章取義。加上《論語》中中的某些內容離我們的時代較為久遠，致使學生難以理解，所以有些學生對孔子的思想產生了一些誤解和消極情緒。因此，要想讓學生理解經典，并能從中得到一些有益的啟發，首先就應該消除學生對孔子思想的誤解。

1 對孔子之“仁”的理解

孔子十分推崇仁德。“仁”是他理想人格的核心。那什么是“仁”呢？子貢曾經問孔子：“有沒有一個字值得我們終身踐行呢？”孔子說：“大概就是‘恕吧！就是已所不欲，勿施于人。”（《論語.衛靈公》）“己所不欲，勿施于人”道出了仁的根本。它是一種由己及人的精神，而有的同學卻說：“人和人的需求和愛好怎么會是相同的呢？自己喜歡的，對方不一定喜歡，而自己不喜歡的，對方卻不一定討厭。以自己的欲或不欲去推及別人，這就不是愛護別人了，反而是將自己的意志強加給別人，如果好惡的標準不同，那豈不是給別人造成了傷害？”這其實就是對孔子思想的一種誤解。“己所不欲，勿施于人。”是一種博愛的精神，而不是具體的方法論。“恕”就是用自己的心去體察別人的心，用愛自己的心去愛別人。它的標準不是一人一事，而是普遍的大家都認可的標準，那就是愛。當你看到一個頑皮的孩童，想到自己的弟弟妹妹而目光中多一些寬容和疼愛；當你與父母因瑣事而起了爭執，想到自己也終有為人父母時而能心存理解和感恩；當你發現別人錯誤的行為，想到自己也不是無缺的，因此不是粗暴地指責而是委婉的提醒……每當這樣的時刻，你的心就會溫柔而幸福，因為仁正在你的心里。

2 孔子并不否定私欲

顏淵也曾問過仁。孔子說：“克己復禮就是仁。”（《論語﹒顏淵》）這句話的意思是“克制自己的私欲，回復到仁”。（《先秦諸子選讀》 人教版26頁）而課后相關鏈接中卻將“克”解釋為“克服”。“差之毫厘，失之千里”，這一字之差就讓許多同學對孔子思想產生了誤解。他們認為孔子否定私欲。人不能愛自己，一切只能遵循禮的規定，孔子就是一個禁欲主義者。而孔子稱贊他最喜愛的學生顏回：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪憂。回也不改其樂。”（《論語﹒雍也》）所以有人認為孔子是一個只愿過苦日子的清教徒。其實孔子沒有否定過私欲。他所說的“己所不欲，勿施于人。”前提正是愛自己。面對富貴，他說：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。”（《論語﹒里仁》）他只是在提醒我們，不能任由自己的私欲無限膨脹，而做出有損仁德的事。不能只想到自己而傷害他人。君子也愛財，只是君子取之有道。“不義而富且貴，于我如浮云。”（《論語﹒述而》）

孔子說，君子應安貧樂道。并不是說孔子生來就喜歡過貧苦的生活。他曾經說過：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”（《論語﹒述而》）在奴隸社會，出身決定富貴，命運不是自己能主宰的。孔子的安貧樂道就為這些生而貧苦的人們尋找到了一條心靈解脫之道。孔子說：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”（《論語﹒述而》）貧困不是最可怕的，如果你有一顆從容淡定的心，在任何境遇中你都能活的快樂。

子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”（《論語﹒述而》）小人因為整日糾結于自己的私利，唯恐失去，最怕吃虧，因此整日患得患失，忐忑不安。人活一世，追求富貴也罷，名利也好，最終都是為了內心的幸福。若不擇手段，蠅營狗茍。失去的正是一顆可以幸福的心，人不要因為走的太遠而忘記了自己為什么出發。而君子因為內心善良，寬容而活得坦坦蕩蕩。仁就是我們的幸福之道。

3 如何認識孔子推崇的“禮”

顏淵曾經問仁的具體做法，孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”（《論語﹒顏淵》）有的學生就對孔子產生了這樣的誤解：孔子以“禮”來束縛人們的自由，壓抑人們的個性，就是為了以森嚴的等級制度維護君主專制。 孔子的確十分推崇周公制定的禮樂制度。但我不認為他僅僅是為了維護等級制度。正是因為他生活在一個等級制度森嚴的時代，在那樣的社會里人們的生命由地位高的人主宰。孔子說：“禮之用，和為貴。”（《論語﹒學而》）這句話道出了“禮”的根本。孔子向地位低的人傳道，希望他們能謹言慎行，不招致怨怒，從而保全自己。孔子同時向地位高的人傳道，希望他們能施行仁政，愛惜民力，不濫殺無辜。我覺得孔子始終以一種悲天憫人的情懷來看待這個世界，來關懷生活在這個世界上的人們。

“克己復禮為仁”（《論語﹒顏淵》）的思想對現代人們的生活也有一定的啟發意義。不管什么樣的時代，人都不可能脫離群體而生活。任何人都不可能完全的隨心所欲，你總要考慮到其他人的利益和感受，要顧全大局。禮就是以和諧為目標的行事規范。時代變了，禮的內容和具體要求也應隨之發生變化，但為他人著想，嚴于律己的精神應該得到傳承。若每個人都只考慮自己而不顧忌他人的感受，甚至為了自己的利益可以任意損害他人的利益，那就會引發各種矛盾，破壞社會的和諧與穩定。那么，生活在這樣社會中的人就不會生活的幸福。

4 結語

僅由這幾點看來，孔子就不愧圣人之名。他能看透人的內心。而道出人性的本質。因此，他的智慧能跨越兩千多年而依舊璀璨。我們應該以拿來主義的態度來學習古代文化，吸取其精華而摒棄其糟粕，在我們偉大的先哲的引領之下去追尋我們的幸福。

參考資料

[1]楊伯峻：《論語譯注》，中華書局，2006年版。

[2]《先秦諸子選讀》，人民教育出版社，2005年版。

[3]《先秦諸子選讀教學參考書》，人民教育出版社，2005年版。