中國文化經典之《弟子規》

方蕓虹

摘要：隨著越來越快的現代化腳步，人的成長也變得匆匆。從呱呱墜地開始到成家立業，一個人的身份也在隨之改變，從父母懷中的幼兒到師長身邊的學生到社會工作中的青年，最終成長為一個獨當一面的生命個體。今年的社會已經極少研讀《弟子規》了，然而人的一生最重要的啟蒙教育古人卻早已在此書中說透了，它是我們成長的各個階段路標。

關鍵詞：《弟子規》；孝道；師道；王道

《弟子規》的開篇就是《入則孝》，必有其道理所在，正所謂“百善較為先”。從一個人對待父母兄長的言行舉止就可以看出這個人的品性德行。常言道：“兒行千里母擔憂”，“母活一百歲，常憂八十兒”。父母的恩情其實是我們這一生都不可能報答得了的，雖然現在我們用不著像董永賣身葬父，也不用像晉人王祥那樣臥冰求鯉，但《弟子規》中的孝道還是很值得我們現在人學習的。現在我們許多年輕人覺得和父母有代溝缺乏共同語言，所以“父母呼”、“父母命”裝作聽不到，坐在電腦桌前一動不動，“父母教”、“父母責”都聰耳不聞，甚至頂嘴反抗。這在古人看來是對父母的大不孝啊，其實對于這點我們應該向古人學習。父母不論做什么事，他們的出發點都是為我們好，父母對于子女的愛是可以不顧一切，可以奉獻一切的。而且父母走過的路畢竟比我們長，他們的人生經歷也比我們豐富，所以很多時候父母所言所作只不過是希望我們在人生中少走彎路，盡可能地順利、成功。

我們現在也有許多人為了追求個性、追求漂亮，不惜削骨整容、紋身打釘。在我看來這是極蠢的行為，這不僅是對自己的傷害，也是對父母的不孝。每個人的身體容貌都是上天注定的，不可避免的就是最好的，我們為什么要使勁折騰自己呢？為了看起來更美麗嗎？我們來人世是多么不容易啊，又何必在乎他人怎么看呢？活出真我才是最重要的。再說鏡子中那個美麗的近乎完美的人是你自己嗎？不，不是，那只是一個怪物，那時用冰冷的手術刀雕刻出來的贗品而已。“身體發膚受之父母”，母親懷胎十月生下了我們，在我們身上結合著父親和母親的影子，那時他們愛情的結晶。我們破壞自己的身體就是在傷害父母，就是不孝。《弟子規》中的三年喪禮，也許對我們現在這個快速發展的時代有其不合理的地方，但我覺得還是有它的道理的。《論語》中也有記載宰我問三年喪禮與孔子，宰我說：“三年之喪，期已久矣”，孔子評價宰我：“予之不仁也”。確實“子生三年，然后免于父母之懷”，我們從呱呱墜地到呀呀學語，再到讀書求學，最后成家立業這一路上父母都在我們身邊支持著，付出著。更甚者，當我娶妻嫁人生子后，我們的父母還在為我們的下一代操勞著。這樣說來三年之禮過分嗎？現在雖然沒了三年喪禮之說，但其中那份對父母的孝敬，感恩還是很值得我們現在的人學習的。

“師道”在我們現在這個“禮崩樂壞”、“物欲橫流”的社會尤為重要。古代拜師求學行三跪九叩之禮，對學識，對老師的尊敬是毋庸置疑的，為了不打擾老師休息，楊時立于程頤家門前，大雪將他蓋成了一個雪人。現在呢？現在的老師和學生之間竟成了一種利益關系，學識的賣主與買主的關系。學生交錢，老師收錢，這種金錢關系使得“尊師重教”的傳統不斷被弱化。學生公然在課堂上睡覺、玩手機、聊天，而老師則為了職位，好評就睜一只眼閉一只眼，似乎達成了一種默契——大家進水不犯河水，誰也別讓誰不好過。學生見到老師如同陌路人一般，更別說鞠躬行禮。面對古人的“師道”，我們的確需要深刻的反思。其實我覺得師生之間應該是一種人格上的平等，學識上的上下級的關系。作為學生向老師求學時，就應秉以尊敬、敬重的態度，以禮待師，虛心求教。對于老師傳授的學識應該珍惜而不是左耳進右耳出，見到老師打招呼那是一種基本禮貌。作為老師也不應為錢、為名所束縛，屈尊與學生，該出手時就出手，老師教訓學生不是天經地義的嗎？師生之間就應該是一種和諧但又尊卑有禮的關系。

“王道”是指以仁義統一天下，與儒家所說的仁政大抵相同。在《孟子見梁襄王》中就以禾苗為喻說明仁君之于百姓就如雨水之如旱苗的道理，可見仁德對于國君是多么重要的。《弟子規》有言：“凡是人 皆須愛 天同覆 地同載”，這就是要求君王對子民要一視同仁。唐太宗李世民曾說過：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一”，故而團結各個民族，開創“貞觀之治”。君王之道還要有高尚的品德，行為端正，這既可以使百姓敬重，也可以起到教化的作用。“不親仁 無限壞 小人進 百事壞”，也就是君王要親仁人遠小人。這些《弟子規》中的教誨，對于我們現在的管理者，不論是國家管理者還企業管理者都有重大意義。我們現在的《管理學》這一學科不就是帶著我國古人的“王道”之說的身影嗎？

孟子曾說：“人人親其親，長其長，而天下平”，《弟子規》便是教我們何以達到孟子之言，帶我們走入孔孟之教，禮樂昌盛之國。