彈弓

文/金倜生

一、彈弓之構造

彈弓與尋常發(fā)矢之硬弓，完全相同。弓胎皆竹制，以南竹胎為佳，外為牛筋，內襯牛角，首尾長十八拳。此所謂十八拳者，即自其一端起，用手握之，以至彼端，恰為十八拳也。質言之，即掌面開闊之十八倍，如掌闊二寸，弓長三尺六寸是也。此為普通之弓。

其功深而力大者，則胎雖亦為竹制，其外之牛筋，內之牛角，皆易為鋼片，兩端耳索，以頭發(fā)、銅絲、麻等合制之。此弓之力較強，發(fā)射亦遠。弓上激矢之弦，皆以絲制，間有劈鹿脊筋成絲和頭發(fā)雜絲制之，較為牢固。

凡在平時，弦宜卸下，用時加上。否則弦不卸，弓易受傷。其卸弦、上弦之法，則拄弓于地，而以左腳找住下面弓淵之內側，左手折弓使前屈，右手則司上卸其弦之責。弓不用時，宜加弓 而懸之，切不可令感潮濕燥烈之氣，否則佳弓必損。

如臨事時，則負 自隨，加弦于弓，抽之即出，扣弦即發(fā)，亦甚便利。 以革制，形略如弓，長沒其三之二，而三之一則露于外。丸盛于囊，囊亦革制，與盛鐵蟾蜍者式樣相同。每囊盛彈丸約數(shù)十枚至百余枚。如能發(fā)連珠彈，則大敵圍攻，亦所無慮。

二、彈弓之練法

彈弓之練法，第一步即是開弓。弓之力數(shù)，固須視練者之實力而定。然實力不及二力半者，猶須先練足膂力，然后可練開弓、打靶等法也。因實力過小，如在二力以下，非但所發(fā)之彈不能及遠，且彈力不足，即中人亦不能傷，與不中同一不能發(fā)生效力。故練此彈弓者，必先有二力半以上之實力始可。

拉弓之時，有數(shù)忌：一眼不顧手，二手擎弓動，三腳步不固，四身體拙強。所謂眼不顧手者，即自己之兩眼不能顧到兩手，或顧此失彼，手眼相離，必難取準。手擎弓動者，其弊在力不足，勉強拉引，以至擎抖；拉弦之手一抖，則弓隨之而動，欲取準不能也。腳步不固，似無關于上部，然在發(fā)彈之際，下盤一虛，必生坐勁，彈亦不能中的。身體拙強，即生硬不調，亦足使手眼牽制，發(fā)彈不能遂意。以上四弊，必須注意，如犯其一，所學必無成功之望。

拉弓之后，練習發(fā)彈。彈丸以三指扣之，安于弦上，引丸向后，弦亦遂開，至弓如滿月時，即釋三指，弦震彈發(fā)。同時，則將左腕一坐，以足其力。發(fā)彈之手法，不過如是，并無它術。

打時不可狂呼浪吸，使力散亂。凝神靜氣，發(fā)彈斯準。其練法，日間打靶，目標初如盤大，然后依次縮小，漸至與彈丸大小相等，則可于夜間打香頭矣，即炷線香于地，用彈打之也。至彈弓之取準，則完全在左手。一坐發(fā)彈，雖云足力，實亦司取準之道也，三年功夫，即可成就。

三、彈弓之源流

彈弓一物，由來甚久。劉向《說苑》云：彈狀如弓，以竹為弦。向為漢人，已記此物，則此彈弓之創(chuàng)始，必在劉以前無疑。唯僅云彈狀如弓，而不竟稱彈弓，是古單稱彈，以別于弓也。至以竹為弦，古制想當如此，后或有所變易耳，今則統(tǒng)稱為彈弓矣。《考工記》黃帝之臣揮作弓，荀子則稱作弓，而《山海經(jīng)》云：少 生般，是始作弓。《考工記》荀子所載，皆言弓實創(chuàng)自黃帝時，而《山海經(jīng)》則謂始于少 之世。其說雖略異，然相去亦無幾年也。

彈弓一物，實脫胎于弓，但易矢為彈耳，雖何人所制，一時不得其考，其時間當在少 以后、劉向以前，是可斷言者也。

彈實較弓為便。蓋彈丸便于攜帶，僅挾一弓，可免負長矢而馳驅，故后之人練者較多。唐雀融亦曾曰：擲箭彈丸之技，市井兒無不能之，安足當俠士一匕哉?是其技唐代極盛也。近代江湖上以彈弓著名者，亦頗不乏人。

昔有一少年鏢師，名孫緩兒者，拳技之外，兼擅彈弓，自負勇武，目空一切，常謂孫家神彈，固無人抗衡也。數(shù)保鏢走燕趙間，僥幸無所遇，以為綠林中人，畏其彈不敢與抗也，愈益自大，驕焰凌霄，不可一世。后又有巨賈命保萬金入都，至某銀號交割，投保者不與偕行。孫捎金于馬，囊彈負弓，單身就道，意氣甚豪，以為挾此絕技而行，不虞有疏失也。

一日至德州，投宿逆旅。有一老人先在，倚門遠眺，見孫至，睨而笑。孫如無所見，徑入，解鞍放馬。傭保導入一室稍憩，即呼酒。時老人亦入，又相值于院中。老人笑曰：“孤客囊金盈萬，不知江湖步步有荊棘耶。”孫以其老邁，不為意，慢應曰：“彈弓俱在，鼠子不足殲也。”老人一笑而逝。

次日各就道，停午入亂山中行，忽有一騎迎面至，頻頻視孫。孫怒叱曰：“注視乃公，欲何為者，不速去，彈且洞汝眸子矣。”其人微笑曰：“信乎？子不視余，又安知余之視子，遽欲抉人眸子，天下有是理耶？”孫語塞，怒益甚，竟出弓安彈擬其人，弦鳴彈發(fā)。其人略不措意，彈至以二指接之，凡五發(fā)皆如此。孫技窮欲遁。其人笑曰：“來而不往非禮也。”于是亦解其弓，即以孫之彈彈之，弦鳴不絕，彈亦續(xù)續(xù)至，累如貫珠。孫大窘，左右趨避，左腿卒中一彈，因而落馬。

其人一躍而過，跨孫馬，語之曰：“如斯劣技不足保一金，萬金非汝分所當保也。”言既，疾馳而去，瞬息不見。孫羞憤無地，又失巨金，計無所出，就林中縊焉。忽覺有人斷其帶，視之，則逆旅中所遇老人也，詢其故，具以告，則曰：“余固知子技未精，過此必為兒曹所窘，今果然矣。幸老夫適至，若稍遲者，子無命矣。且隨老夫去，當命兒曹見還。”孫不得已從之行。

至一村舍，老人入呼其子至，則頃之劫金者也。翁語曰：“汝以客自負而戲之，幾累客自縊。盍以原物還之。”其人指庭中曰：“原物俱在，將去可也。以后行走江湖，當力戒驕矜。非然者，雙眸必不保也。”孫諾諾拜謝，跨而去。抵京交割后，歸隱家鄉(xiāng)，以小經(jīng)紀自活，不復為人護鏢，亦絕口不談技擊。

有知老人之行徑者，云為德州之武師朱守徑。父子在以神彈子稱于世。初非綠林中，以見孫驕傲，恐以是取死，乃命其子要襲之，以折其氣焰，亦點悟孫，使知江湖多奇人之意也。是則朱翁之為此，正見其熱心也。