家族情結(jié)與陸機(jī)詩歌創(chuàng)作

王 芳 （江南大學(xué) 江蘇無錫 214000）

一、詠世德之駿烈，誦先人之清芬

吳永安四年出生的陸機(jī)，其父為吳國大司馬陸抗，陸抗之父為當(dāng)年火燒劉備連營七百里的陸遜。陸遜妻為孫權(quán)兄孫策之女。此時(shí)，陸氏達(dá)到政治上的鼎盛時(shí)期。如此顯赫的家世，讓陸機(jī)潛意識(shí)里與生俱來一種家族榮譽(yù)感。他初入洛時(shí)面對(duì)河北望族出身的名士盧志的諷刺，正色曰：“我父祖名播海內(nèi)，寧有不知，鬼子敢爾！”其態(tài)度之激烈，反譏之尖銳，連陸云都頗為震驚。

陸機(jī)的這種家族榮譽(yù)感已經(jīng)滲入其骨血，展現(xiàn)為性格。陸機(jī)自幼“清厲有風(fēng)格，為鄉(xiāng)黨所憚。”他“自以吳之名家”，清厲自矜，恃才傲物，看不起庶族出身的左思，“此間有傖父，欲作《三都賦》，須有成，當(dāng)以覆酒甕耳”可見，家族榮譽(yù)感在陸機(jī)的意識(shí)里已經(jīng)是根深蒂固。

所謂“情以物遷，辭以情發(fā)”。陸機(jī)將自己的家族榮譽(yù)感通過作品發(fā)泄出來，“詠世德之駿烈，誦先人之清芬”，歌頌父祖的豐功偉績(jī)。他在《吳丞相陸遜銘》用短短的幾十字，將其以祖父陸遜為傲之情躍然紙上。陸機(jī)亦作有《祖德賦》、《述先賦》、《吳大司馬陸公誄》等文，追憶家族昔日的榮耀輝煌。

陸機(jī)的家族榮譽(yù)感在其詩歌里亦有體現(xiàn)。《贈(zèng)弟士龍?jiān)娛住芳礊榈湫汀Ｔ姼杵湟婚_篇“于穆予宗，稟精東岳；誕育祖考，造我南國”追憶了祖先在吳國立下的汗馬功勞；其二“帝曰欽哉，纂戎裂祚；雙組式帶，綬章載路”，講述了吳國對(duì)陸家的恩寵；其九曰：“昔我斯逝，族有余榮；今我來思，堂有哀聲”，表現(xiàn)出對(duì)家族衰落的傷感。此外，《吳趨行》一首從建筑、風(fēng)土、人物贊揚(yáng)自己的故鄉(xiāng)，并用“八族未多侈，四姓實(shí)名家。文德熙淳懿，武功侔山河”稱頌陸氏家族。

二、余固水鄉(xiāng)人

王鐘陵《文學(xué)史新方法論》認(rèn)為：由東方國家形態(tài)所產(chǎn)生的中國文人的生活環(huán)境，決定了文學(xué)史的原生態(tài)生成情態(tài)中必然有著三個(gè)因素：一是宗族或家族的色調(diào)；二是鄉(xiāng)邦印記；三是文人們?yōu)橥黄篇M小的血緣和地域交際圈所形成的師友交往。入洛后的陸機(jī)，其表現(xiàn)無不打上家族的烙印。

陸機(jī)入洛后，一方面受到北方人士的冷漠對(duì)待，另一方面又受家族情結(jié)的影響，與其弟陸云協(xié)力共赴，又仰張華鼎力相助，積極引同鄉(xiāng)進(jìn)入北方社會(huì)， “已經(jīng)入洛的南人結(jié)為同力，形成了北方社會(huì)新的南人集團(tuán)。”這個(gè)南人集團(tuán)以陸機(jī)為中心，進(jìn)行一系列的政治和文學(xué)活動(dòng)，形成了南人交際圈。陸機(jī)現(xiàn)存的贈(zèng)答詩，完整與較為完整的有16首，表現(xiàn)對(duì)朋友濃厚真摯感情的有13首，其中有9首是寫給親人或同鄉(xiāng)的，“這在很大程度上反映出陸機(jī)在北方的交往情形：他與之交情深厚的人大多數(shù)仍是吳國人，只有少數(shù)是吳國以外的人”。這也是陸機(jī)對(duì)故鄉(xiāng)及故鄉(xiāng)人無限思念的原因之一。

陸機(jī)“會(huì)逼王命”，奉召入洛。他在《又赴洛道中二首》表達(dá)自己入洛時(shí)并非出于自愿，而是被迫。因此才會(huì)有“嗚咽辭密親”的痛楚，“牽世嬰時(shí)網(wǎng)”的煩惱，才會(huì)陷入“撫枕不能寐，振衣獨(dú)長(zhǎng)想”的境地。本不愿離開家鄉(xiāng)，卻又不得不離開，加之入洛后，北方人士的冷落待遇，讓陸機(jī)思念故鄉(xiāng)及親人之情更切，顯示出陸機(jī)“余固水鄉(xiāng)士”的情懷。

這種情懷在陸機(jī)詩歌中的表現(xiàn)之一便是思?xì)w的心愿。陸機(jī)在其詩《答張士然》中，于“千畝田”間，“春玉圃”中，盡情地吟唱“余固水鄉(xiāng)士”，想念著故鄉(xiāng)美麗的田園景色，思鄉(xiāng)之情溢于言表。他在自己身處“沈稼湮梁潁，流民溯荊徐”之時(shí)，亦然能夠“眷言懷桑梓，無乃將為魚”，陸機(jī)對(duì)故鄉(xiāng)的牽腸掛肚之情溢于言表。

此外，陸機(jī)亦或用“思”，或用“歸”，在詩歌中抒發(fā)詩人思鄉(xiāng)望歸的心情。在陸機(jī)現(xiàn)存的119首詩歌中，情感濃厚的有80首，占陸機(jī)現(xiàn)存詩歌的大多數(shù)，而其中有“思”的詩句就有二十首之多。

除了鄉(xiāng)思之外，親人間的離思，亦是其家族情結(jié)的體現(xiàn)。陸機(jī)在其《赴洛二首》 中，用“揮淚”“撫膺”“佇立慨我嘆”等言離別前后的痛苦、悲傷；離別后，“無跡有所匿，寂寞聲必沉。肆目眇不及，緬然若雙潛”，又言久久地望著親人的影子，傾聽親人的聲音，直到親人“無跡”，周圍“寂寞”無聲，離別不久，卻又“離思一何深”，其情、其景令人動(dòng)容。陸機(jī)的贈(zèng)答詩亦有表現(xiàn)此方面的內(nèi)容。

陸機(jī)入洛后，以南人為其主要交友圈，詩歌表現(xiàn)鄉(xiāng)曲之思，親人之思，這種種跡象皆源于其內(nèi)心強(qiáng)烈的家族情結(jié)，即“余固水鄉(xiāng)人”的情懷。

三、志士多苦心

陸機(jī)追求功名與其家族情結(jié)之間有著密切的聯(lián)系。

博學(xué)善政、重視事功是陸氏家風(fēng)的主要特征之一，“在江東土著大族中，相對(duì)于其他各族，陸氏最為重視事功，其代表人物多具有強(qiáng)烈的進(jìn)取意識(shí)”。孫吳時(shí)期是陸氏家族政治上的鼎盛時(shí)期，陸遜、陸抗皆為朝廷重臣。吳亡前，陸機(jī)也“分領(lǐng)父兵”，但陸氏總體的軍事才能皆不如前代，在祖父輩輝煌光環(huán)的照耀下，陸機(jī)亦希望承襲父祖的事業(yè)，馳騁沙場(chǎng)，建功立業(yè)，揚(yáng)名于天下。

《世說新語·賞譽(yù)》云：“吳四姓，舊目云：張文朱武陸忠顧厚。”“陸忠”是陸氏一族的主要特征之一。“陸忠”指的是儒家的忠義觀念，他們“始終以儒家德政觀念來指導(dǎo)、規(guī)范自己的言行，以此匡輔君主”，可見陸氏一族乃是儒家世族。陸機(jī)祖父輩的陸績(jī)，說《易》明《玄》，為經(jīng)學(xué)大師。至陸機(jī)也“伏膺儒術(shù)，非禮不動(dòng)”，儒學(xué)思想深刻影響著陸氏一門。儒家有“立身行道，揚(yáng)名于后世”，亦有“三十而立”，陸機(jī)《百年歌》其三云：“三十時(shí)，行成名立有令聞，力可扛鼎志干云。”可見陸機(jī)也深受儒學(xué)的影響，期望秉承儒家“立功”的精神，奉行“忠”的觀念，趁著年輕時(shí)做出一番作為。

然而到了陸機(jī)這一代，陸氏的政治地位不但不如從前，還遭到亡國的厄運(yùn)。陸機(jī)的兄長(zhǎng)皆被殺害。陸機(jī)也和弟弟歸其舊里華亭，閉門讀書十年而不仕。入洛之后，陸機(jī)的日子亦不好過，《世說新語·簡(jiǎn)傲》篇有云：“陸士衡初入洛，咨張公所宜詣，劉道真是其一。陸既往，劉尚在哀制中。性嗜酒。禮畢，初無他言，惟問：‘東吳有長(zhǎng)柄壺盧，卿得種來不？’陸兄弟殊失望，乃悔往”。足可證明陸機(jī)入洛之后內(nèi)心因受到不公正待遇的憤懣之情，這一點(diǎn)對(duì)于有著強(qiáng)烈家族榮譽(yù)感的陸機(jī)來說，是不可以忍受的，他迫切需要建立自己的功業(yè)，來提高自己及家族在北方士人心目中的地位。

《文心雕龍》有云：“情動(dòng)而言行，理發(fā)而文見。”陸機(jī)強(qiáng)烈的功名意識(shí)發(fā)而為文，伴隨著時(shí)不我待的感慨。詩人在《猛虎行》中感嘆，人生不易，時(shí)間飛逝，而“功未建”。其在《長(zhǎng)歌行》開頭發(fā)出“逝矣”“悲哉”深沉的感嘆，用“寸陰”“尺波”“勁矢”“急弦”言時(shí)間的流逝，而在這轉(zhuǎn)眼即逝的人生之中，卻只恨“功名薄”，人生價(jià)值無處實(shí)現(xiàn)，因而建立功業(yè)已經(jīng)成為陸機(jī)自覺的追求。在《日重光行》一篇中，陸機(jī)感慨功業(yè)無建，身后無名，卻“俯仰行老”，唯有“慷慨獨(dú)長(zhǎng)嘆”。

陸機(jī)的家族情結(jié)，讓其詩歌帶有強(qiáng)烈的功名意識(shí)，而這種心愿在現(xiàn)實(shí)中卻無法實(shí)現(xiàn)，這讓陸機(jī)產(chǎn)生了其詩歌中多次提到的“志士多苦心”之感，沉重的感情漫溢于詩歌的字里行間。

四、結(jié)語

家族情結(jié)讓陸機(jī)熱衷于政治功名，決定了在他的文學(xué)創(chuàng)作中，社會(huì)政治內(nèi)容所占比重較大，其詩歌帶有強(qiáng)烈的政治功名色彩，而缺乏儒家那種“以天下為己任”的精神，因而后人評(píng)價(jià)其詩歌內(nèi)容空泛，情感缺乏生命的感發(fā)力量。但是“不管是藝術(shù)家還是其他審美者，誰能創(chuàng)造出與特定的時(shí)期及其特定生活方式相應(yīng)的生命的形式，誰的作品就能給人以審美愉快。”因此，陸機(jī)的作品為當(dāng)時(shí)世人所稱頌。葛洪評(píng)其為“弘麗妍贍，英銳漂逸，亦一代之絕乎”；張華亦喜歡陸機(jī)的詩歌；鍾嶸稱其為“太康之英”。

可見，就陸機(jī)當(dāng)時(shí)所處時(shí)代之風(fēng)氣及文風(fēng)來看，其表現(xiàn)的“余固水鄉(xiāng)人”情懷，“志士苦心”的情感，在當(dāng)時(shí)很好地體現(xiàn)了“詩緣情”的創(chuàng)作目的，可見其言亦是有感情的，其作品亦是有可取之處的。

注釋：

1.徐震堮.世說新語校箋[M].北京：中華書局，1984.

2.〔晉〕陸機(jī) 金濤聲點(diǎn)校.陸機(jī)集[M].北京：中華書局，1982.

3.〔唐〕房玄齡等.晉書[M].北京：中華書局，1974.

4.周振甫.文心雕龍今譯[M].北京：中華書局，1986.

5.王鐘陵.《文學(xué)史新方法論》[M].臺(tái)北：文學(xué)史出版社，2003.

6.〔日〕佐藤利行著 周延良譯.西晉文學(xué)研究[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2004.

7.李秀花.陸機(jī)的文學(xué)創(chuàng)作與理論[M].濟(jì)南：齊魯書社，2008

8.王永平.六朝江東世族之家學(xué)家風(fēng)研究.[M].南京：江蘇古籍出版社，2003.

9.滕守堯.審美心理描述[M]. 北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1985.

[1]〔晉〕陸機(jī) 金濤聲點(diǎn)校.陸機(jī)集[M].北京：中華書局，1982

[2]王永平.六朝江東世族之家學(xué)家風(fēng)研究[M].南京：江蘇古籍出版社，2003

[3]李秀花.陸機(jī)的文學(xué)創(chuàng)作與理論[M].濟(jì)南：齊魯書社，2008